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为什么植物能活这么长时间呢?植物长寿之谜的原因是什么呢?植物的寿命是无限的吗?很多科学家曾研究过这个问题，但至今没有确切的答案能解释植物的植物长寿之谜。

　　植物长寿之谜详解　　人类的平均寿命只有七十多岁，而在植物界几百上千岁的植物却随处可见。

在植物界中最长寿的植物就是水杉了，它可以活到四千岁以上，植物界跟人类的一生相比真是太过于短暂。

植物为什么能长寿?它们长寿的秘诀又是什么呢?植物长寿之谜至今无人能破解。

　　有科学家认为，植物长寿之谜可能与植物能休眠一段时间有关。

人类是不会自发地休眠的，有的动物会休眠，寿命也相应较长，这与植物相似。

植物在一生的各个阶段都能休眠一阵子，而且休眠时间的长短会因环境状况而改变。

比如，由一棵树上落到地面上的多粒种子，有的第二年就发芽，有的躲在地下休眠数年到数十年，有一些甚至经过数才发芽。

　　此外，植物并不具备寿命长短的遗传性，它可以一代与下一代寿命相差很远，植物和动物繁衍生命的方式是不同的。

一般情况下，动物是靠生殖细胞，如精子和卵子来繁衍。

植物则不同，如苔藓类、藻类、蕨类等植物，即使是单细胞，也能增殖分化为新个体。

还有一些树木，通过嫁接、扦插，也可繁殖成新个体，也就是植物能无性繁殖。

　　这类植物的寿命可说是绵延数十万年。

如果把这些可以无性繁殖的植物细胞放在显微镜下，你还会发现一个更令人惊奇的现象：这些细胞不断分裂、增殖，永远不会停止，死亡在这里是不存在的。

植物细胞为何能这样?这是否就是植物长寿之谜?　　如果用链锯锯掉一片森林的所有树木，将它夷为平地，那么，在几百年之内新的森林又可能重新出现。

而且，同原来那片被锯掉的森林几乎没什么两样。

这在动物界是不可能的。

　　植物的寿命是无限的吗?　　不是的，即便是植物，也是由细胞组成，在培养条件完美的情况下，细胞也还是会有寿命限制的，而最直接的影响植物寿命的莫过于干旱了。

但在长期的演化中，它们已经能够适应干旱，它们把散发大量水分的树叶完全脱落，以便保持那些储蓄在树根、树干和树枝的细胞中的水分供应。

凡具有这种保护生命机能的植物叫做落叶植物。

　　除了抗旱与休眠之外，还有什么原因使植物长寿呢?红杉树可活到3000年，仅次于刺果松，它长寿的原因是其树皮的特殊性能。

红杉树皮极厚，有时厚达0.6米，并有强烈的单宁气味，昆虫不喜欢，更神奇的是其树皮具有海绵样防火性能。

美国加州的一棵红杉遭雷击起火，火苗燃了3个月，居然未对树干造成损害。

对于神奇的植物长寿之谜，至今没有合理的解释。

外此诸处茶肆，清乐茶坊、八仙茶坊、珠子茶坊、潘家茶坊、连三茶坊、连二茶坊，及金波桥等两河以至瓦市，各有等差，莫不靓妆迎门，争妍卖笑，朝歌暮弦，摇荡心目。

这些歌馆中的歌妓常为招揽生意，编创出很多的歌曲小调达到吸引顾客的效果。

农村艺人、路岐人农村艺人，他们从事民间音乐活动的表演、创作，虽不如宫廷乐工所学的正规，但他们的取材更贴近生活，更容易被普通百姓所接受。

许多的农村艺人凭借着自己精湛的技艺和独特的表演风格，在城镇的勾栏瓦舍中占据一席之地，例如诸宫调艺人孔三传，其常以传奇灵怪编唱入曲，说诨话艺人张山人等。

又有村落百戏之人，拖儿带女，就街坊桥巷，呈百戏使艺。

这些艺人技艺和表演不如勾栏瓦舍中的乐人们，只能在街坊桥巷进行百戏表演来赚取一些日常生活费用。

路岐赶趁人，路岐人是勾栏瓦舍中被淘汰出来的乐人们，他们离开瓦舍只能在路边居无定所。

赶趁人是对音乐表演中器乐、演唱、锣鼓板眼等人的总称。

这些路岐赶趁人，有被淘汰至此，有些是非长期靠乐舞表演来生存的艺人，他们身负一技之长，如若唱嘌耍令，今者如路岐人、莲、吕大夫唱得音律端正耳。

其中王双莲、吕大夫等路岐人也深受市民百姓的喜爱。

这些路岐人中技艺好的，会被留在勾栏瓦舍甚至贵族商贾府邸进行表演，而被市民百姓淘汰的路岐人，只能在大街小巷，走街串巷，《梦粱录》中描述到街市有乐人三五为队，擎一二女童舞旋，唱小词，专沿街赶趁。

文人雅士民间音乐活动商业化，一定程度上增加了音乐艺术的独立性，使得其往自由、开放的方向去发展。

民间音乐活动的商业化，一方面大大调动了乐人的积极性，带给他们良好经济收益的同时，也促进了他们的创作与表演，这也为音乐文化的生产提供了坚实的技术基础。

民间音乐活动商业化的发展也带动了其他文化的兴盛，例如文学，诗词不再只是呈现在书本上的白纸黑字，不再只是文化雅士间的酸俗套词，大量的宋词开始走向市场，形成了一定的影响力。

众多的文人，他们虽不是直接参与音民间音乐活动的表演者，可他们的作品间接性的为民间音乐活动商业化作出了一定的贡献。

例如北宋的词在当时便很受欢迎，《避暑录话》中描述到柳永字耆卿，在他得中举人的阶段，多四方游历，常流连于纸醉金迷之地。

柳永擅长歌辞，所以教坊乐工每得新腔，必求永为辞。

这使得柳永声名大噪，作品流行于市井百姓之间，除了为教坊所写的雅词，柳永所写大量俗词，多是为民间歌妓而作。

柳永初期由于仕途的坎坷，常年往返于汴京，经常流连于汴京的茶楼、酒肆等享乐场所。

他所创作的《笛家弄》、《满朝欢》即为他在汴京生活时的浪漫写照。

柳永的诗词多描写社会中下层百姓的生活为主，他善于描绘市井阶层的男女之爱、市井风情等。

吴曾在他的文章中称柳永喜好淫冶讴歌的乐曲，并得到了四方百姓的接受与宣扬。

柳永致力于民间音乐文化的创作，游历四方，结合自己所感受到的不同的、经历的一系列的坎坷与美好，使得其作品在市民阶层中具有一定的影响力。

直到景祐元年入仕，他的创作才又重宋代民间音乐。

城市中出现的固定的场所，人们称之为瓦舍，是宋代民间音乐活动的表演场所。

瓦舍一词来源于《梦粱录》瓦舍是城市商业性的集中体现区域，也叫瓦子、瓦市。

瓦舍里设置的演出场所称为勾栏，也称钩栏，栏原指栏杆，勾栏则是用栏杆围起来用于表演的场地。

勾栏最早出现于《河水》：施钩栏甚严饰。

桥在清水川东也。

宋元时期专指瓦舍里设置的演出场地，《水言故事》中：俳优棚曰钩栏便已说明。

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