【菜科解读】

玛雅人为什么突然之间就消失了?他们创造了那么辉煌的文明，那么繁华的城市，为什么要弃城而去，是什么原因、是什么动机导致他们集体性失踪了呢?

玛雅人为什么神秘失踪，揭秘玛雅失踪真相

其实呢，也许每一件事情，都有它发生客观的原因;每件事情都有我们解释不清的奥秘，都有它必然的结局;只是我们猜测不透罢了。

虽然我们无法明白玛雅人为什么弃城而去，为什么神不知鬼不觉的秘密失踪了?那么，是火山爆发、地震、飓风、瘟疫?还是农民起义、内部厮杀、外敌入侵、商路转移……各种各样的疑问、猜想及推测都被提了出来，却又都没有充足的证据而又一一的否定了。

在科学的高度发达之下，近年来的“生态危机论”被看得很重，用它去解说玛雅失踪的原因似乎很像这道谜题的最终答案，但再没有确凿的证据之前也不能作盖棺定论。

为了解释这个谜题，我们先了解一下后古典期玛雅人生活的具体情况。

玛雅文明虽然是城市文明，但却建立在农业的根基之上，特别是玉米的培育成果，是玛雅农业发展的一个伟大成就。

而自古以来，玛雅农民都是采用一种极原始的“米尔帕”耕作法：他们先把树木统统砍光，过一段时间干燥以后，就将其处理掉。

一般都是在雨季到来之前放火焚毁，以这些草木灰作肥料，覆盖住贫瘠的雨林土壤，以促时农作物的成长与收成。

就这样，烧一次种一茬，循环几个年头，然后还要休耕1-3年，有的地方甚至要长达6年，待草木长得比较茂盛之后再焚烧，这样再开始烧一次种一茬的耕种方式，并且一直以来都是如此周而复始的延续下去的。

后来，到古典期文明繁盛、人口大幅增长时，而农业的压力便越来越大。

于是，人们便不得不更多地毁林开荒，以增加可耕得的面积，同时也想尽办法把休耕的时间缩短，然而这样一来，土壤肥力大力下降，玉米及其他农作物的产量也越来越少，但人口却是愈增愈多。

这样就发生了许多关键性的问题。

其实，玛雅文明在人口大发展之后，就面临着生态环境恶化、生活资源枯竭等一系列的严重问题，当作为人口主体的农民食不果腹、生活难以维持时，社会状况便跟着一落千丈，再也恢复不了以往的盛况。

但这还不算最严重，严重是在神权政治的体制下，玛雅王族和祭司将这种种“衰败之象”都归结为神的不满。

于是，他们就更多地建神庙，更频繁、更隆重地举行会祭祀，期盼能借神的恩赐，扭转残存的颓迹，挽回乾坤，然而，他们总是想不到这样做的结果是浪费了更多的人力和已十分贫乏的物力资源，直至整个社会都陷入了不可救药的恶性循环。

随着农业生产供应的严重匮乏，及经济的每况愈下，玛雅古典期高度发达的城文化也开始崩溃了。

后来，经济状况愈变愈恶劣，当城市周围贫瘠的荒地连成一片时，人们也真正到了山穷水尽的地步，于是，饥饿就迫使玛雅人弃城而去了，这些曾经勤劳而智慧的人民不得不背井离乡，逃亡他方。

再后来，经过百年衰败的动荡之后，中央低地的各个曾经繁华的城邦也都被迫无奈地湮没在热带丛莽之中了，而一些浓密茂盛的绿色植物悄悄覆盖起这一切，像要掩藏起一个永远的秘密。

就这样，玛雅古典是期垢文明突然间就衰落了，中央低地的各个富丽的城邦也都已经是明日黄花。

然而，文明的炬却是不甘熄灭的，有时候，一个事物的毁灭却是另一个希望的开始：

在北部尤卡坦半岛干旱的石灰岩平原上，一些新的玛雅城邦再度渐渐兴起，这些新秀——城邦的崛起构成了后古典期玛雅的再度文明，不过它们再也没有达到过古典期那样的辉煌与繁盛了。

这时，玛雅人的一个族系——蒲冬玛雅人，建起了后古典期最著名的城邦奇琴伊查和乌斯马尔，两个后来的玛雅文明城邦。

这个玛雅城邦中的后起之秀—奇琴伊查，位于尤卡坦半岛北部，它美丽名称的意思为“伊萨部族的圣泉”。

它的最初是建立于10世纪前，大约公元987年左右，是北方的托尔特克人夺取了该地的控制权后而兴建的，当地的人民力图把它变成托尔特克人首都图拉的翻版。

所在，现在我们所见到的奇琴伊察的大片遗迹，是糅合了玛雅和托尔特克两种文化模式的综合体，它的建筑模式与前两个时期有明显的不同，它的形式既表现出玛雅人的节制、冷静，又不乏托尔特克人的彪悍、雄壮，因而，在外来文化的刺激下，正在走向衰落的玛雅文明，再一次出现了复兴。

但是，这最后一次的盛况也没有维持多久，就被不可理喻的入侵者——西班牙列强的大力侵犯，给彻底的瓦解了。

从此，文明的玛雅及善良的玛雅人，再也没有翻身的机会，它的人民再也回不到从前那美丽的家园了。

综上所述，玛雅人的神秘消失不外乎这4点：1“生态危机”，2“神权政治”，3“经济链崩溃”，4“入侵者的破坏”。

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上海老人每天花50元雇人敲门？真相远比故事令人安心

新民晚报记者 李一能日前，山东滨州一家媒体在微信视频号发布视频，称上海一位八旬独居老人花50元雇外卖员每天上门敲门，获得了10万+以上的点赞、转发，评论破2万条。

记者经核实发现，该新闻并没有明确事实作为依据，源头很可能是自媒体编写的煽情网文，其中有诸多细节经不起推敲。

事实上，上海针对独居老人，有较为成熟的社区支持体系，利用各种方式提供类似的每日打卡、敲门服务，确保特殊人群的安全保障与心理关爱。

“三无新闻”源于煽情网文 在该视频的描述中，上海一位83岁老人因为女儿在国外，一直独居生活，为了防止自己发生意外无人知晓，就每天花50元“雇佣”了一名外卖员，约定每天敲门，如果没有人回应就赶紧找物业并联系其女儿。

后来外卖员履行了约定，有时还会带着礼物上门陪伴，两人相伴了一段时间后，老太太安然离世，留给外卖员5万元作为感谢。

这是典型的“三无新闻” 记者发现，虽然该故事情节非常生动，但禁不起仔细推敲。

首先，该新闻没有具体人物、发生地点和时间，是一条无法核实的“三无新闻”。

其次，外卖平台系统会记录每位骑手的路线和耗时，“每天在同一非客户地点敲门几次”的单方面行为，在逻辑上很难实现。

再者，上海老人一个月花费1500元完成日常上门关心服务并不合理，明明有许多更具性价比的成熟模式可供选择。

记者进一步调查发现，该故事最早出现在去年年底，由情感类自媒体号发布，后衍生出多个版本的“变种”。

老人的年龄、性别、名字一直在变化，雇佣金额有50元和60元两种版本，故事的结局也有几种，有外卖员敲门不应破门而入救下昏迷老人的，也有老人不幸去世的。

但核心信息“上海老人花钱雇佣外卖员每天敲门”未改变，该新闻的真实性高度存疑，极大概率源自自媒体杜撰编造的煽情网文。

“新闻”被刷屏 媒体应严守真实底线 日前，复旦大学特聘教授李泓冰在朋友圈转发了这一视频，表示这种编造的“读者”式情感故事太扯了。

李泓冰告诉记者，部分媒体以“情感痛点”为噱头，将段子包装成新闻误导公众，扰乱了社会认知，其危害性不容忽视。

在AI生成内容泛滥、谣言易扩散的当下，传统主流媒体应该及时核查事实、澄清谬误，阻断谣言传播链条，在关注社会议题的同时，坚守新闻操守，以真实、权威报道引导公众理性认知。

“基于流量焦虑与转型压力，一些主流媒体也存在重评论、轻核查的现象，面对热点急于发声，缺乏实地调查与事实核验，舆情反转案例比比皆是，正是媒体未守核查底线导致的尴尬后果。

”李泓冰说，主流媒体具备专业调查能力与公信力，不应成为谣言传播节点，更不能用自身公信力为谣言背书。

李泓冰认为，这则不靠谱的故事之所以快速传播，是精准击中老龄化社会下公众对“老无所依”的集体焦虑，特别上海作为较早进入老龄化的超大城市，相关话题更易引发共情与传播。

养老问题固然值得持续关注，但应基于真实事实与制度建设展开报道，比起虚拟的“人间真情”，成熟完善的制度性保障，才是让老年人安心、公众放心的坚实依托。

上海将建立5.5万人关爱队伍 事实上，当下上海已构建成熟的养老保障体系，社区长者食堂、长护险等制度化服务全面覆盖，可为失能、独居老人提供上门护理、生活协助等稳定保障，现实养老支持远优于网传虚构故事。

2024年，上海出台《特殊困难老年人居家安全关爱服务行动方案（2024—2027年）》，重点保障高龄独居、纯老、失能、重残等老人居家安全。

今年，28部门联合印发相关方案，计划在2026年底前实现上海社区独居老人结对关爱全覆盖。

目前，上海正在组建一支为特殊群体提供居家关爱队伍，以街镇、居（村）委有专人负责，重点将“老伙伴”志愿者、楼组长、物业人员、社区党员志愿者发展成为骨干核心，同时吸纳老年协会、养老护理员、学生志愿者、为老助餐员、送奶员、物流快递人员等多元关爱力量，预计2027年达5.5万人，同时落实子女“第一关爱人”，引入专业社会组织参与服务。

为了提升效率，智能守护也是上海正在大力推进的关爱举措。

2025年上海实现应急呼叫全覆盖，2027年智能水表愿装尽装、安装率不低于60%，配套预警闭环处置机制。

同时开展宣教保障，开展防诈、安全用火用电等宣传，强化赡养责任，拒不赡养纳入信用记录。

政策实行一人一档、一人一方案，对高风险老人加密关爱频次，人户分离老人跨街镇对接，确保服务不遗漏。

相关链接：别让虚假的“暖心故事”寒了人心 | 锋面评论 新民晚报原创稿件 编辑：龚紫珺编审：陈莉