在中国古时候神话中，嫦娥的这个别称你一定不知道吧！
【菜科解读】
传说，嫦娥是时期的女儿，因为嫦娥美貌无比，所以给人留下了深刻的印象，很多的男子在看到嫦娥时，总是会被嫦娥的美丽深深的吸引住。
一开始帝喾给嫦娥取名叫做姮娥，但是因为西汉时期，姮娥之名与相冲，所以把她的名字改为嫦娥。
另外也有人觉得嫦娥的性情比较好，所以将嫦娥也称作嫄娥，在神话中，嫦娥因为不小心吃下了不死药，从而升仙。
其实嫦娥别称还有很多，在道教中，嫦娥被称作太阴星君，也叫月神。
因为在道教中，是以月亮作为阴晴圆缺的指示，所以那个时候，人们喜欢将居住在月宫的嫦娥称作太阴星君。
而在历史不断发展过程中，嫦娥还有一些很美丽的别称，那就是素娥，婵娟以及桂魄，这些别称的由来，很多是因为嫦娥居住在月宫中，因此被赋予。
这些嫦娥别称不仅仅好听，而且还具有诗情画意的味道。
当然嫦娥别称还不止以上所提到的，嫦娥的别称还有很多，在整个历史发展过程中，嫦娥的别称是多种多样的，每一个别称其实都有一个令人印象深刻的故事，所以想了解嫦娥的故事，了解一下嫦娥别称也是一种收获。
嫦娥与玉兔 嫦娥的故事从很久以前就流传着，尤其在佳节时，嫦娥更是被无数的人所想起。
其实很多的人在中秋佳节时，除了会想起月饼，嫦娥，吴刚，当然还有那只日日陪伴嫦娥的兔子。
嫦娥与玉兔居住在一起，其实是有故事的，那时候嫦娥因为吃下了不死药，飞到了月宫。
可是那时候月宫中有一名仙人叫做吴刚，沉迷于仙道，可是却从来不肯努力认真地学习，玉帝很生气，只好把吴刚留在月宫，并告诉吴刚，如果你能够砍倒桂树，那么你就可以获得仙术，但是奇怪的是吴刚每次将桂树砍完一段，桂树就会自动变回原来的样子，吴刚的愿望无论怎么样都不能实现。
一位仙人受吴刚所托下凡寻找解决之法，却在山里迷了路，饥渴难耐，于是向山里的狐狸，猴子还有兔子索要食物充饥，这个时候只有兔子没有食物可以帮助这位仙人，兔子要求仙人将其肉煮熟食用。
而神仙因为感激兔子，所以就把兔子送到了天界的广寒宫，与嫦娥，吴刚相依为命，在月宫中过着平平淡淡的日子，而嫦娥因为孤单，也将兔子当作自己的宠物，非常的宠爱，不管做什么事情，她都会带上兔子前往。
从此以后，人们在提起嫦娥时，兔子的身影也总会在人们的脑海中浮现。
这就是嫦娥与玉兔的故事，这是一个在后世流传深远的故事，也是玉兔与嫦娥在一起的原因。
相信你在看完了这个故事之后一定有了更多的收获。
嫦娥图片 一看到嫦娥图片，总是给人一种高冷、仙气飘飘的感觉。
嫦娥图片中也总会把嫦娥和月亮放在一起，神话里嫦娥吃了长生不老药后，升到天上成了仙。
因为她舍不得，就去到了离人间最近的月宫。
她拥有了长生不老的能力，却不能拥有自己想要的，也不能和心爱的人在一起。
只能一个人看着世间变化，感受内心的孤寂，那样的日子该是多么的难熬啊。
难怪图片上的她看起来如此孤单。
搜索关于嫦娥的图片，人们也经常会看到：一位穿着素色衣裙的女子，身上披着一条丝滑的披肩，在皎洁的月光下飞向了月亮，嫦娥飞天的形象深深地映在了人们的脑海里。
在图中，也可以看出人们是如何描绘嫦娥形象的，她或梳着美丽、传统的发髻，或留着飘逸的长发，姿态娇柔地奔向月亮，或温柔地怀抱玉兔。
她是那么的优雅迷人，，从图片里可以看到一个生动的人物。
纵使这些图片中的形象是人们赋予的，但也能从侧面反映出当时的一些文化特色。
毕竟，每个人物所展现的人物形象都有一定时期的特色，抒发并展现着人们的内心世界。
当然，在不同的嫦娥图片里，嫦娥有不同的形象。
有的图片里她是贪婪、自私的，偷服了长生不老药，而不顾丈夫，独自升天成仙。
也有图片里她是被逼服药，但由于舍不得丈夫后羿，才去了离凡间最近的月亮上做起了神仙。
不过，大部分嫦娥图片给人的感觉还是温婉的、高冷的。
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社保卡现在每个月返多少钱？社保的医保个人账户如何查询余额有多少钱？（2025年4月24日）
下面随新社通小编一起了解详情。
社保卡每月多少钱到账，你知道多少？社保卡每月打入的金额主要由医疗保险个人账户返还构成，具体比例与年龄、缴费基数及地区相关。
退休人员：以当地上年度职工月平均工资为基数，不满70周岁按4.3%，70周岁以上按4.8%返还。
假设当地平均工资为6000元，70岁以上退休人员每月返还288元（60004.8%）。
在职职工：根据年龄划分返还比例，不满35周岁按缴费基数的0.8%，35-45周岁为1%，45周岁以上为2%。
例如，若缴费基数为8000元，45岁以上职工每月医保账户返还160元（80002%）。
社保卡里的钱主要由个人缴纳的医疗保险费部分计入，具体数额根据个人的缴费基数和年龄等因素计算得出。
社保卡通常指的是医保卡，它是参加基本医疗保险的个人持有的卡片，用于享受医疗服务时的费用结算。
以下是影响社保卡内金额的几个因素：缴费基数：个人医保账户的金额是根据个人的社保缴费基数来计算的。
缴费基数通常是个人上一年度的平均月收入。
个人缴费比例：职工每月个人需缴纳一定比例的医疗保险费，这部分费用全部计入个人医保账户。
年龄因素：不同年龄段的人，其个人医保账户的计入比例可能不同。
例如，35岁以下的人员，每个月到账的金额可能会按照社保缴费基数的2%来计算。
统筹基金：除了个人账户外，基本医保还包括统筹基金部分，这部分资金主要用于大病住院的报销。
到账时间：一般来说，医保卡的钱在缴费后的两三天内就能够到账，而每月的月末，医保会根据缴费工资、年龄等因素拨付到个人账户里。
社保卡里的钱是按照个人的社保缴费基数和年龄等因素计算的，而且每个月都会有相应的金额打入卡内，用于日常的医疗消费和报销。
每年的拨付通常是12次，即每月一次。
社保的医保个人账户查询：医保账户余额在哪里查看？医保卡查询个人账户明细的方法有多种，以下是几种常见且实用的查询方式：电话查询拨打当地社保服务热线电话（如12333），根据语音提示输入相关信息即可查询个人账户明细。
这种方式适用于不方便上网的人群，但需注意查询电话可能因地区而异，最好事先查询当地医保部门的联系方式。
网上查询社保局网站：登录所在地区的社保局网站，输入个人医保卡号或身份证号码进行查询。
这种方式不受时间和地点限制，方便快捷，是大多数人的首选。
但需注意，不同地区的社保局网站页面可能略有不同，具体操作步骤也可能有所差异。
医保服务平台APP：下载并安装“医保服务平台”APP，登录后即可查看医保余额、消费记录和缴费情况等信息。
该APP功能全面，但可能会占用一定手机内存。
支付宝/微信小程序：在支付宝或微信中搜索“医保服务平台”小程序，登录后点击“医保余额”即可查看个人账户余额、消费记录和缴费情况等详细信息。
这种方式操作简便，且不占用额外手机内存。
线下查询社保局窗口：携带个人医保卡和有效身份证件，前往当地社保局的窗口进行查询。
工作人员会帮助查询个人医保账户的明细情况，并可以提供更加详细的解释。
医保定点药店：在医保定点药店消费时，可以请工作人员帮助查询个人账户余额和明细。
但这种方式可能受到药店工作时间和人员配合度的影响。
自助终端查询部分地区的社保局或医保定点机构可能设有自助查询终端，可以通过自助终端输入医保卡号或身份证号进行查询。
总之，以上多种查询方式可以满足不同人群的需求，您可以根据自己的实际情况选择最适合自己的方式进行查询。
赖国的具体位置究竟是哪里？在现在的什么地方
如在《 春秋 三传》中，同样记载昭公四年楚灭赖国一件事，【遂以诸侯灭赖。
赖子面缚衔璧，士袒，舆榇从之，造于中军。
王问诸椒(伍)举，对曰：”成王克许，许僖公如是，王亲释其缚，受其璧，焚其榇。
“王从之。
迁赖于鄢。
楚子欲迁许于赖，使斗韦龟与公子弃疾城之而还。
】在《左传》中作“赖”，在《谷梁传》、《》中都作“厉“。
故而有人认为，古代的赖国就是厉国。
但事实上把所有的赖国”以为即厉非也“。
特别是历史上并不仅有一个赖(厉)国，更使赖国的历史显得扑朔迷离。
仅在赖国地望问题上，就存在以下六种说法： 说法一 赖国在湖北随州。
主张这一说法的人，最有代表性的是西晋人。
他在《左传·桓公十三年》”楚子使赖人追之不及“注中说：”赖国在义阳随县。
“这里所说的义阳即义阳郡，当时郡治今湖北桑阳东南。
随县即今湖北随州东北殷店(旧称殷家店)一带。
由于赖、厉通假，这里的赖国也称厉国，赖国灭亡后的地方也称厉乡或古厉乡。
如《汉书·地理志》南阳郡随县注曰：”厉乡，故厉国也。
“注：”厉，读曰赖。
“又在《西周金文辞大系图录考释》一书中，收录有一首中鲫铭文，其中有”王锡中马自隘侯四騄“等字，有人认为其中的”隘“即厉字，说明在西周初年的湖北随州一带就有一个厉国。
但大多数人认为，这一厉国也仅是厉国，与赖国无关，杜预所说的在随州的赖国实际是厉国之误。
说法二 赖国在河南鹿邑。
主张这一说法的人，以明清之际的王夫之为代表。
他在《春秋裨疏》一书中，不赞成杜预对《春秋·僖公十五年》”齐师、曹师伐厉“一句对厉国地望的注释，认为厉国不可能像杜预所说的那样是”楚与国，义阳随县北有厉乡“，而应在鹿邑所生的苦县厉乡。
《·老子列传》也记载：”老子，楚苦县厉乡曲仁里人。
“注：”正义曰：厉，音赖。
“《普太康地记》：”苦县东有赖乡村，老子所生地。
“《魏书·地形志》：”武平有赖乡 城。
“上述所指都是一处。
此外，近人杨伯骏也在《春秋左传注》中支持王夫之的说法，认为”以地理考之，齐移救徐之师以伐厉，《裨疏》之说较合“。
事实上，当时齐、曹两国的军队讨伐厉国，是因为军队入侵，伐厉的原因是为了救徐。
从方位上看，假设杜预所说的厉国在湖北随州符合事实，但徐国在今安徽泗县一带，与厉国相去甚远，中间又有其它国家相阻隔，齐、曹显然不可能用兵于千里之外。
况且从齐曹两国的力量看，在最为强盛的时期，曾联合宋、陈、卫、郑、许、曹六国军队与楚国作战，但也仅得以进军到远离楚国腹地的楚国边境陉(今河南方城一带)。
更何况这时的齐国已经衰落，又缺乏当年七国联军的声势，仅以齐、曹两国绵薄之力，断然不可能进军到楚国腹心之地的厉。
所以，这里所说厉国显然不是远在湖北随州的厉国，而只能是距徐国最近的鹿邑一带的厉国; 说法三 赖国在河南息县。
主张这一说法的人，以西晋的司马彪为代表。
他在《·郡国志》中注汝南褒信(今息县东北包信镇)曰：”褒信，侯国，有赖亭，故国。
“此后，人郑樵、罗泌、人马端临等都赞同这种说法。
如郑樵在《通志·氏族略》中说：”赖，子爵，今蔡州褒信有赖亭，即其地也，昭四年为楚所灭。
“罗泌《路史·国名纪》、马端临《文献通考》中有也有同样说法。
人顾栋高着《春秋大事表》，两次提到赖国在息县东北。
其中在《楚疆域表》中说：”昭四年灭赖，今河南光州息县东北为赖国地。
“又在《列国地形犬牙相错》中说：”赖在息县东北。
“另外，在年间编修的《息县志》中，也说”褒信在息县东北七十里，……后废为集。
古赖国，今赖亭是“。
上述主张赖国在息县东北的人都是不同时期历史地理学界的权威人物，，且记载联贯，具在较大的可信性。
况旦从鲁昭公四年的历史事实考察，当时的楚国军队一直在淮河流域活动，其灭赖是在东伐吴、取朱方、杀庆封之后、取山东之曾之前的一次行动，既没有时间也没有必要象杜预所说的那样去灭掉早已归属楚国并远在楚国心腹之地的随州之厉，而只能在回到自己边邑地区稍作休整时灭掉息县之赖。
关于这点，从楚国灭赖后对赖国后事的处理上也可看出一些端倪。
如据《左传》记载，楚灭赖后，欲迁许于此，并使斗韦龟、公子弃疾城之，而楚大夫申无宇却说：”城竟莫校。
“杜预注：”谓筑城于外竟，诸侯无与争。
“杨伯骏注：”筑城于边境。
“这些实际上都是在告诉我们，楚国灭赖后要筑城的地方是在楚国边境，由于这里是赖国故地，因此赖国也只能是在淮河流域的息县之赖，而不可能是别的地方的赖国; 说法四 赖在山东聊城西。
主张这一说法的人，以人服虔为代表。
他曾着有《春秋传解》一书，提出这一观点。
后来，人裴捆为《史记·齐太公世家》”晋赵鞅伐齐，至赖而去“集解，又引他的话说：”赖，齐邑。
“此后，清朝人江永着《春秋地理考实》，也认为《左传·哀公十年》”毁高唐之郭，侵及赖而还“中的赖”地近东昌府高唐也“。
这里所说的高唐便指今聊城西部一带。
说法五 赖在山东章丘西北(或历城东)。
主张这种说法的人主要是近代的一些地理学家。
他们认为，《左传·哀公六年》所记”齐侯阳生使胡姬以安如赖“之赖所指即此，并引《后汉书·郡国志》曰：”菅县有赖亭。
“菅县即今章丘西北一带。
说法六 赖国在河南商城南。
主张这一说法的人，以明末清初人顾祖禹为代表。
他在《读史方舆纪要·河南汝宁府光州商城县》注中说：”赖亭，在县南，春秋时赖国也。
昭四年，楚灭赖，楚子欲迁许于赖即此。
“此后，顾栋高在《春秋大事表·存灭表》中也主此说，认为”今河南光州商城南有赖亭“。
但当代研究者认为，这种说法”与较早的文献记载不合“，是”清初《读史方舆纪要》以来的误记“，因而不足取信。
上述六种说法，基本上包括了古今关于赖国地望的主要观点。
其中随州、鹿邑之赖多称厉国，聊城、章丘之赖一般认为是邑名，商城之说形成较晚，只有河南息县赖国被较多的人认为是《左传·昭公四年》所记被楚国灭掉的赖国。
也正因如此，《通志·氏族略》才说这一赖国在”鲁昭四年为楚所灭，子孙以国为氏“，成为人得姓的渊源之地。
《起源研讨会会议纪要》 由河南省侨办、省侨联和息县赖氏研究会联合发起，于1995年12月26日至27日在河南息县召开了“赖氏起源学术研讨会”。
来自西安、郑州、开封、信阳等地的有关领导和专家学者共30余人出席了会议。
经过现场考察和学术论证，对如下问题取得了共识： 1、 与会学者列举大量古代文献资料，认为今息县包信镇古称褒信，乃古代赖国故地。
赖于公元前538年为楚所灭，其后以国为氏，称为赖氏。
2、 息县包信镇东南2公里的闾河之滨，有一座古代城址，与会专家学者考察认为该城址即是周代赖国故城。
3、 与会学者经对赖氏起源全面深入分析，一致认为，赖氏祖根在息县包信镇。
4、 为了进一步对赖氏起源问题进行深入探讨，建议有关部门对赖国故城进行全面勘察发掘，加强对赖国文物的搜集和研究，并将赖国故城列为省级文物保护单位。
史料记载： 1、《左传》。
在卷十《昭公四年》中详细地记载了楚灭赖的情形：“遂以诸侯灭赖，赖子面缚衔璧，士袒，舆榇从之，造于中军。
王问诸椒举。
对日：‘成王克许，许僖公如是。
王亲释其缚，受其璧，焚其榇’。
王从之，迁赖于鄢。
” 2、《后汉书·郡国志》载：汝南郡，“褒信侯国，有赖亭，故国。
” 3、《通志·氏族略》中《周不得姓之国》载：“赖氏，子爵，今蔡州褒信有赖亭，即其地也。
” 4、罗泌著《路史》载：“赖，子爵，蔡之褒信有赖亭，楚灭之。
” 5、史学家马端临著《文献通考》载：“赖姓，子爵，国在……今蔡州褒信县”。
6、顾栋高编《春秋大事表》卷四载：昭四年灭赖。
今河南光州息县东北为赖国地。
卷六载：“息县西南七里有息城，赖在息县东北。
” 7、清初高士奇著《春秋地名考略》卷十三载：“昭四年……(楚)执齐庆封杀之，遂灭赖。
……《后汉志》褒信有赖亭，故赖国。
” 8、《文献通考》云：“赖国在褒信县。
汉褒信县刘宋改苞信，元省为包信镇，今在息县东北，其赖亭则在。
” 9、清代学者张澍编《姓氏寻源》载：“赖氏《风俗通》云：春秋时有赖国，其后以。
澍按：司马彪日：汝南褒信县有赖亭，故赖国。
楚灭之，子孙以国为氏……赖古作厉，世以为即厉，非也。
《晋志》云：厉、赖二国。
” 10、清代史学家沈钦韩《春秋左传地名补注》载：“汝南褒信侯国有赖亭。
” 11、清年间《息县志》载：“赖子未详始氏，子爵，武王十有三年已卯建国，至景王七年癸亥秋七月楚子以诸侯伐吴，遂灭赖。
赖子面缚衔璧，士袒，舆榇从之，造于中军。
王问诸椒举，对日：‘成王克许，许僖公如是。
王亲释其缚，受其璧，焚其榇’楚子从之，迁赖于鄢。
遂亡。
传国历五百八十五年。
” 12、清成丰年间桂文灿编绘的《春秋列国图》标志赖国于息县东北处。
13、近代学者童书业著《春秋史》载：“……用诸侯的兵攻灭赖国(约在今河南东部，与安徽接界处)，把赖民迁到鄢地。
” 14、现代著名历史学家顾颉刚等编绘的《中国历史地图集》也同样标志赖国于息县东北。
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