耶稣的骨灰盒之谜 耶稣骨灰墓穴在哪里
【菜科解读】
有人说耶稣是神，还有人说耶稣是真实存在过的人，那么耶稣是人还是神呢?据了解，考古发现疑似耶稣的骨灰盒，关于这个神秘骨灰盒之谜很多人都持有质疑的态度，神秘骨灰盒之谜真的是耶稣的骨灰吗?其实大多数人是不相信的。
骨灰盒是装死人骨灰的，为什么要说是神秘骨灰盒呢?因为这个神秘的骨灰盒是考古学家在耶稣墓室里发现，考古学家猜测这是装有耶稣骨灰的骨灰盒。
众做周知耶稣是在十字架上被钉死的，但他的尸体埋在哪里没有人知道，如今发现疑似耶稣骨灰盒是考古界一重大发现。
不过关于这个神秘骨灰盒之谜，也遭到人们的怀疑。
目前，考古学家使用装配摄像机的机械手臂在耶路撒冷一座塔式建筑下面发现“耶稣墓室”。
并且在这个墓室下发现了一个骨灰盒，骨灰盒上铭刻着：“神圣的耶和华!苏醒!苏醒!”这个位于塔式建筑下面的墓室，疑似是公元1世纪耶稣的最终安寝之地。
他们认为，神秘骨灰盒之谜是发现耶稣墓室的可靠证据，然而其他学者仍对这项研究持有高度怀疑。
铭刻文字记录在一个石灰岩制成的骨灰盒上，旁边另一个骨灰盒上绘画着一条嘴部有简单线条的鱼，菜科网，考古学家认为这暗示着《约拿和鲸鱼》的故事，这是非常早期的《圣经》故事。
目前发现的这处耶稣墓室，距离之前发现耶稣家族墓室地点200英尺，据悉，该墓室地点在上世纪80年代发现之后引起了很大的争议辩论。
之后考古学家声称该墓室地点发现铭刻着耶稣家人的骨罐，神秘骨灰盒之谜遭到众多科学家的质疑。
这个地方可能是耶稣长大的地方图
英国每日邮报报道是怎么回事？近日一名英国考古学家表示巴勒斯坦地区北部古城拿撒勒 现位于以色列北部一间由砖块和灰泥组成的简陋房屋或可能是耶稣长大的地方是怎么回事？他指出历史文字记载认为这个追溯到1世纪的房屋是玛丽和约瑟夫抚养上帝的儿子耶稣的地方。
英国雷丁大学的肯达科 KenDark教授表示是怎么回事？爱尔兰男修道院院长阿多姆男 Adomnn在公元670年所写的朝圣者记载《De LocisSanctis》描述了这间位于两座坟墓之间、位于教堂之下的房屋。
耶稣这些文字是基于法兰克主教Arculf前往拿撒勒的一次朝圣是怎么回事？他描述了一间教堂上帝之子在这其中的房屋里被抚养长大。
在拜占庭时期以及12世纪十字军东征时是怎么回事？这一建筑物的废墟被并入教堂是怎么回事？这暗示了该建筑的主要性是怎么回事？说明它需要被保护。
这座房屋位于一个石灰石山坡处是怎么回事？内部有多个房间及一个楼梯。
其中一个原始正门被保留下来是怎么回事？残留着部分原始的粉笔地板。
拿撒勒达科教授在发表在期刊《圣经考古学评论》上的文章中写道是怎么回事？虽然目前他没有确凿的证据是怎么回事？但没有任何理由相信这不是耶稣的幼年住所。
自2006年起他就在研究这片废墟。
19世纪80年代是怎么回事？在一名修女意外发现了一个历史水池后是怎么回事？人们第一次意识到了这一房屋的主要性是怎么回事？从此便开始了各种发掘工作。
耶稣会的牧师亨利森恩斯 HenriSenes在1936年开展了更多挖掘工作。
自2006年起是怎么回事？肯达科博士带领的发掘小组就陆续发现烹饪器皿、锭盘以及石灰石人工制品。
石灰石物品表明曾经有一家犹太人居住于此处是怎么回事？因为犹太人相信石灰石不可能是不纯正的当天使加百利告诉玛利亚她将生上帝的儿子并取名为耶稣时是怎么回事？玛利亚和约瑟夫就居住在拿撒勒。
耶稣达科博士是第一世纪和基督教考古学的专家是怎么回事？他认为这间房屋是耶稣儿时的住所是怎么回事？且与阿多姆男的描述相吻合。
这间建筑物位于拿撒勒修女修道院 Sistersof Nazareth Convent 下面是怎么回事？后者位于天使报喜教堂马路对面。
阿多姆男的文字描述了两座教堂是怎么回事？其中一座便是天使报喜教堂。
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明末清初耶稣会传教士到来，为什么西学东渐成效甚微
这对中国传统思想文化有所触动。
此时的西方科学技术开始迅速发展，而中国这时科学技术的发展较缓慢，相对落后于同时期的欧洲。
传教士在传播基督教的教义同时，也传入大量科学技术。
当时中国一些士大夫及接受了科学技术上的知识，但是在思想上基本没有受到影响。
这一阶段的西学东渐，由于的禁教，加上罗马教廷对来华传教政策的改变而中断，但较小规模的西学传入并未完全中止。
此时的西学传入，主要以传教士和一些中国人对西方科学著作的翻译为主。
1605年利玛窦辑着《乾坤体义》，被《四库全书》编纂者称为”西学传入中国之始”。
当时对中国的影响主要在天文学、数学和地图学方面，由于只在少数的士大夫阶层中流传，而且大部分深藏皇宫，没有能够很好的普及。
鸦片战争前后直到五四运动前后 19世纪中叶前后开始，西方人再度开始进入中国，并以各种媒介带来西方的新知识。
鸦片战争后，他们的基本思想就是了解夷情,“师夷长技以制夷”。
这些卓识远见表明近代向西方学习的思潮的始初就和爱国精神交融在一起。
包括组织人力翻译慕瑞的《地理大全》部分章节而编成的《四洲志》(1841年)、林则徐将资料交付魏源编成的五十卷巨著《海国图志》(1842年),以及徐继舍的《该环志略》(1848年)、江文泰的《红毛英吉利考略》(1841年)、杨炳的《海录》(1842年)、肖会裕的《英吉利记》(1842年)、梁廷扔的《合众国说》(1844年)等。
从1840年到1861年,中国的文人学者写出了至少二十二部介绍夷情的著作。
甲午战争以后，由于中国当时面临着的命运，许多有识之士开始更积极全面地向西方学习，出现了梁、康有为、谭嗣同等一批思想家。
他们向西方学习大量的自然科学和社会科学的知识，政治上也要求改革。
这一时期大量的西方知识传入中国，影响非常广泛。
许多人以转译日本人所著的西学书籍来接受西学。
进入时期，由于对政治的不满又进一步导致知识分子们提出全盘西化的主张，在五四时期这种思想造成了很大的影响。
这一波的西学东渐，一直持续到当代而未止。
尽管如此，纵观中国近代西学东渐的历史,它的成就是巨大的。
虽然经历了由表及里、由浅入深的艰难探索和吸收过程,但毕竟使中国的近代化历程大大加速,客观上加快了清王朝灭亡的脚步,为中国早日推翻一个旧世界,建立一个新世界奠定了基础。
但、亦步亦趋的学习心理使中国的每一步学习都事倍功半,成效大打折扣.学习中的‘一边倒‘现象和盲目照搬现象使中国的西学东渐走了许多弯路,学习中的‘急功近利‘思想也是造成西学东渐成效甚微的重要原因。
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