【菜科解读】

在位的诏令公卿推荐通晓《尚书》《毛诗》《左转春秋》《谷梁春秋》的人才，任为议郎。

议郎就是的智囊团成员，天天跟在皇帝身边，随时应对皇帝的提问，有时也替皇帝出出主意。

曹操因为“能明古学”而被征召，这种说法是官方的说法。

而一些官员却说曹操应该感谢他们，因为是他们看在曹操他爷爷以及他父亲的面子上，才向朝廷推荐了曹操这个不知深浅的小子，当然，曹嵩也推荐了他们的子弟，这就是官场所谓的人情往来。

而皇帝身边的一个宦官许永却说曹操实际上最应该感谢的是汉灵帝的一个梦。

说是灵帝将他的宋皇后害死了以后，良心很是不安，一天夜里做了一个梦，在梦里，桓帝也就是上一届皇帝，他的叔叔责骂他说：“你冤杀宋皇后，她自诉于天，上天震怒，你罪在难赦。

” 醒来后，灵帝向许永讲了梦中情节，问是不是凶兆，如何化解。

许永一直同情宋皇后，就趁机为她说了许多好话。

宋皇后没死的时候，灵帝一点儿也不害怕她，但是她现在死了，灵帝却害怕了。

皇帝是永远不会犯错误的，所以灵帝不可能公开认错，只得悄悄用一批因宋皇后案件而被免官的倒霉蛋，于是，曹操就被任命为议郎了。

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神秘水鬼吓死岸边人 害得一代人不会游泳

以至于家长们纷纷叮嘱孩子们不能去岸边玩水。

那么藏匿于水中的物种究竟是什么呢?水鬼，也有有些人认为是水山公。

关于水山公的形象的描述，大有些都是生活在水里，长得像猿猴，有着人类相同的手掌。

由于其外形与人类的形体非常的类似，以至于我们无法分辩!究竟是水鬼还是水山公，但可以肯定的是不管是水鬼还是水山公都会突击在水中玩耍的我们!中国古籍《搜神记》里，溺死者化为"伥鬼"的记载，为水鬼传说埋下最早的伏笔。

这些徘徊在溺亡之地的亡魂，被阴气滋养出青面獠牙的恐怖形态，在《酉阳杂俎》中化作"指甲如钩"的潜伏者，专在暗流处拖拽人脚踝。

江南水乡流传着"水鬼叫名"的禁忌——夜半听见有人唤自己名字，切不可应答，否则会被勾魂入水。

这种集体记忆的塑造，实则是先民对水域危险的诗意化诠释：当无法解释的溺亡事件频发，将恐惧具象化为"水鬼索命"，便成了最朴素的生存智慧。

在蒲松龄的《聊斋志异》里，水鬼王六郎却颠覆了传统形象。

这个因不忍害人而错失转世机会的善良鬼魂，最终被天帝封为土地神。

这种"善鬼"的设定，暗含着民间对道德审判的期待：即便堕入幽冥，人性中的光明依然能照亮轮回之路。

与之形成鲜明对比的是日本河童传说，这种头顶水碟的生物，既保留着水鬼的凶残特性，又因"相扑爱好者"的设定多了几分滑稽。

当中国水鬼忙着找替身时，河童却在河边与孩童较量腕力，这种文化差异折射出不同民族对"水灵"的想象边界。

揭秘:一代女皇武则天的"无字碑" 竟然有字记载！

东面是武则天的“无字碑”，碑由一块巨石雕成，碑头雕有8条互相缠绕的螭首，饰以天云龙纹。

石碑做工比较规范工整，为何之前没有字显示后来又有了呢?真让人!　　根据乾陵建筑对称布局的特点，“无字碑”与“述圣记碑”显然是在高宗去世时由武则天同时主持竖立的。

那么，这块“无字碑”自然是武则天预先为自己准备的“功德碑”。

　　那么，为什么当初立这块碑时竟未刻一字呢?据清年间的《雍州金石记》记载:“碑侧镌龙凤形，其面及阴俱无字。

”这块“无字碑”的含义也就成为多年来人们不断追究的“千古之谜”。

　　神龙元年十一月二十六日，女皇武则天离开了人世。

在被称为“遗制”的遗书中，武则天宣布了三点“遗愿”：第一，重申自去帝号，自愿做回“则天大圣皇后”。

　　第二，“爹庙”，也就是把自己的牌位放到李唐皇室的宗庙中;第三，“归陵”，武则天主动要求和丈夫唐高宗合葬在一起。

这表明武则天已经情愿把江山了。

网络配图　　她从万人之上的“大周”又回到了唐高宗李治的妻子，唐王朝的皇后这个身份。

一位叱咤政坛半个多世纪的伟大女性，终究逃脱不了男权附属品的地位，这对武则天来说是一种莫大的悲哀和无奈!因此，后人对她给自己立的这块无字碑产生了种种联想：有人说，这是武则天表示自己功高德大无须说;还有人认为是她自知不便说;第三种说法是武则天临终时曾说过“功过由后人评述，不必自撰”的遗言。

　　近来更有人提出，唐定陵、桥陵等也有无字碑，因为社会崇尚清淡高雅;武则天生前就十分注重利用社会风尚来抬高自己的地位，死后在陵前立无字碑，以达“不着一字，尽得风流”之目的，真可谓此碑无字胜有字了。

还有一种看法，就是碑上的文字被令人磨去了，目的是为了彻底消除武周政权给李唐政权带来的耻辱。

　　武则天病逝后，中宗复位，国号也以唐代周，但由于中宗没有政治抱负，懦弱无能，势力仍然相当强大。

武则天的侄子权力如日中天，把持朝政，在他的力主下，为他的姑姑、当朝皇帝的母亲铭文歌功颂德也完全有可能。

　　但是开元二年三月时，玄宗皇帝掌权。

从他下诏毁天枢一事不难看出，唐玄宗对武氏集团的打击是不遗余力的，他在率兵扶持父亲复了帝位后，就将“则天大圣皇后复旧号为天后”。

“追削武三思、武崇训爵谥，斫棺暴尸，平其坟墓。

”“废武氏崇恩庙及昊陵、顺陵。

”自己登基后，更是阔斧地解决武周政权的遗留问题，才到开元二年就令“毁天枢，发匠熔其铁钱，历月不尽”。

　　目的之一，就是为了彻底消除武氏家族给李家带来的奇耻大辱。

由此推之，为了彻底清除武周政权带来的痕迹，他下令将武则天陵墓旁的石碑上已刻好的字迹重新磨去，也不是没有可能。

一千多年后才编纂出来的《乾县新志》、《雍州金石记》等书当然不可能完整地记录下这件事情。

所以整件事十分蹊跷!让人琢磨不定。

网络配图　　据1938年编纂的《乾县新志》载:“向无字。

金元后，往来登眺，有题咏诗篇刊其上。

”也就是说，自宋金以后，开始有人在无字碑上题字，无字碑渐渐变成了有字碑。

　　后人在无字碑上的题字共计十三段，其中除了汉文杂记外，还有女真文及汉字译文。

《大金皇弟都统经略郎君行记》中载有金天会十二年，金太宗之弟命人重修乾陵的事迹。

女真文字现已绝迹，而这些文字就成了研究女真文字及历史的珍贵资料了。

　　“乾陵松柏遭兵燹，满野牛羊春草齐。

唯有乾人怀旧德，年年麦饭礼昭仪”。

这是嘉靖年间的一首题诗，诗的后两句反映出当年乾陵周围百念武则天的情景。

这也许可以算是对无字碑的最好解读了。

　　人物评价：对于武则天，从唐代开始，历来有各种不同的评价，角度也各不相同。

唐代前期，由于所有的皇帝都是她的直系子孙，并且儒家正统观念还没完全占据统治地位，所以当时对武则天的评价相对比较积极正面。

　　但随着时间的推移，特别是司马光所主编之《》，对武氏严厉批判。

到了期间，在中国思想上占据了主导地位，轻女的舆论决定了对武则天的评价。

　　譬如明末清初的时候，着名的思想家王夫之，就曾评价武则天“鬼神之所不容，臣民之所共怨”。

惟不可否认的是，武后善治国、重视延揽人才，首创考试的“殿试”制度，而且知人善任，能重用、张柬之、桓彦范、敬晖、姚崇等中兴名臣。

网络配图　　国家在武则天主政期间，政策稳当、兵略妥善、文化复兴、百裕，故有“贞观遗风”的美誉，亦为其孙唐玄宗的打下了长治久安的基础，武则天对历史做出过巨大的贡献。

　　另外武则天也有不少负面评价，其主政初期，由于大兴告密之风，重用酷吏周兴、等，加上后世史学家不齿于她违反传统的礼教，身为女子，竟然拥有不少男性嫔妃，也公开与多名男性欢好，不以为耻，所以史书内都对她的大加鞭鞑，直斥其阴险、残忍、善弄权术，与中宗时韦后之专政，合称为武韦之乱。