古时候为什么是一夫多妻制，除了生孩子还有一个真相
古代王朝后宫女人数量，每个王朝都不一样。
有的王
【菜科解读】
古代王朝后宫女人数量，每个王朝都不一样。
有的王朝是一代代继承下来的，所以后宫妃嫔比较多。
比如，皇帝驾崩了，继位的皇帝有的也就老爸后宫也一并继承下来。
还有的王朝把上一代留下的宫女全部遣散，所以每朝每代后宫数量都不相同。
王朝后宫不仅是一种皇权的象征，更能说明皇帝想通过后宫女人为他生下更多的皇子公主，保持皇家血统不断往前延续。
但要是碰到生育能力不强的皇帝，这种延续能力就会很差。
有人会问皇帝拥有这么多女人，那么朝廷中那些大臣们有多少老婆呢?据史料记载，的王爷有正妻、嫔妃、贵妃等女人，还有无数个通房丫头。
而朝廷中的臣子们，大都有一个正房，小妾若干，基本是一房三妾居多，当然也有很少的。
这与经济实力有关和个人爱好有关。
就连自诩治家严谨的到老了还找了个年轻小妾。
古代皇帝后宫有那么多女人，一是玩乐，二是传宗。
但作为臣子们拥有很多老婆，除了好面子，再就是传宗接代，当然也与男人爱色有关。
因为那时当官的还是有钱的财主，如果没有几个老婆，作为男人就感觉没面子。
有人问了，皇上、王爷和朝臣可以娶那么多老婆，那平民老百姓呢?在古代，无论哪个朝代都推崇一夫多妻制，但这多妻也与个人财力地位有关。
一般地主财主家大都正房一个，偏房若干。
至于平民老百姓根本养不起，但如果一个家庭女人生不出儿子了，也会找一个小妾生儿子，但最多一个，多了根本无法承受。
所以古代一夫多妻制多与传宗接代挂钩，还有重男轻女封建观念。
作为男权社会，如果娶个老婆生不出孩子，或者生的孩子是女儿，那这个家庭就没有地位， 所以普通人家如果娶了老婆生不出孩子，他们就会娶二房接着生，如果生了女儿，会再娶女人生儿子。
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她本是宫女，为康熙生育一子二女，死后才成为皇贵妃
试想下，一个的后宫这么庞大，那么争宠吃醋是必不可少的，所以，在这后宫之中，女人上演了一幕幕人间的与骨肉分离。
今天，我们就来讲讲康熙的一位妃子，她的名字叫做章佳氏，是康熙的敬敏皇贵妃。
敬敏皇贵妃章佳氏，出身比较卑贱，是名宫女(包衣奴才)，估计是因为外貌上有一定优势，吸引到了康熙，这才飞上枝头变凤凰，摆脱了任人践踏的地位。
其实康熙还挺喜爱章佳氏的，不然章佳氏也不可能在极短的时间内，生下了两女一男。
可惜章佳氏终究没有很好的家庭背景当助力，康熙再怎么对她另眼相待，也不可能对她进行特别晋升。
章佳氏因此认为自己不受重视，十分抑郁，怀着悲切的心情，她很快便抛下孩子们伤心而终了，康熙将她追封为敏妃。
这之后在宫中，她的小女儿与嫡亲兄姐、温恪公主相伴了，三人相依为命，倒也过着十分温情的生活。
可惜公主能够享有全天底下最奢侈的环境，却始终不能决定自己的婚姻对象。
敬敏皇贵妃女儿和硕敦恪公主成年后，便被康熙以政治目的许配到了蒙古科尔沁部。
远离自己从小生长的地方，和至亲相距万里，以后再也不能天天见面，想必这让和硕敦恪公主心里很不好受吧。
何况她与即将成婚的丈夫从来都没有见过一面，或许正是因为这样，和硕敦恪公主嫁人一年后，回京省亲时，突生重病，不治而亡。
可能这是冥冥之中命运的一种安排，她做梦都想回到京师，最后也如愿以偿的死在了京师。
敬敏皇贵妃的儿子胤祥十分伤心，毕竟从母亲故去的那一刻起，他身上就肩负着要照顾幼妹的责任，却让妹妹如此年轻就告别了人世，他理所当然会感到自责。
但胤祥没有就此颓废，他很快就重新振作了起来，不管是为母亲挣的名分，还是为保护自己另外一个妹妹，他都必须有所建树。
所以他开始帮助四阿哥，甚至心甘情愿的为胤禛付出一切，让胤禛得以成功的登上了皇位，成为帝。
他的牺牲得到了雍正的认可，并为自己的母亲换来了追封的敬敏皇贵妃称号，敬敏皇贵妃死了那么多年后，总算能够名正言顺地与帝王同陵了，不过，这一切却是骨肉分离、女儿远嫁、儿子牺牲所换来的，真是令人心痛。
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曾姓的来源是和鄫国有关吗？曾姓是如何来的
后来因姒的女儿跟君主生下孩子，导致他想让自己的外孙继承君主之位。
这件事危及到公子巫的地位。
莒国灭鄫说 西周，兹舆期封于莒(今山东莒县)建莒国。
姓已。
公元前569年(鲁襄公四年)“莒人伐鄫”，公元前567年(襄公六年)“莒人灭鄫”。
《左传》说，鄫恃仗贿赂鲁襄公，以为鲁襄公一定会来救援，无准备，鲁未援，被灭。
鄫国投靠晋国、的行为，受到莒国的强烈不满和反对。
前569年十月，莒国联合邾国攻打鄫国。
鲁国派大夫臧纥出兵救鄫，结果被打败。
前570年，鄫人又在戚 (今河南濮阳)参加由主持的宋国、陈国、卫国、郑国、、莒国、邾国、滕国、薛国、等国的联合抗楚盟会，鄫国才得以喘息。
前567年，鄫国因有鲁国作后盾，而怠慢了莒国。
莒国国君非常恼火，抓住鲁国疏于扶助鄫国的时机，一举灭掉了鄫国。
外姓灭鄫说 《鄫氏源流流传图》说，周简王时，莒子生三女，长女嫁鲁成公生鲁襄公。
鄫子(时泰)娶其二女为先夫人生子巫。
鄫子与鲁成公为裢襟，巫与襄公为姨表。
后鄫子先夫人卒，继娶莒子小女即先夫人之妹为后夫人。
后夫人无子只生一女，还嫁回莒家，即与鄫家为姑舅婚。
所生子即鄫家外孙。
后夫人性悍，爱已女，迫太子巫奔鲁依襄公为附庸。
公元前567年，莒人以鄫之外孙嗣位，传曰：“非灭也，以外姓嗣位，灭亡之道也。
” 追祖至鄫太子巫，并上溯世系。
《春秋》中有“鄫”(或作“缯”)。
《汉书·地理志》有记载“缯”。
地方志《峄县志》、《临沂县志》宗圣祠碑直书“宗圣曲烈之后;曲烈，少子。
国于临沂之西境，鄫国故里也”，《山东省志*诸子名家志*曾子志》稿审会专家偕同省界学者多次赴现场考察，认为曾氏的根源就在今苍山县向城镇境内的鄫国故城。
鄫国故城西北及北侧，青山如黛，仙气弥漫，灵气四溢，有一山名叫葬山。
据考古学家实地勘察和出土文物推断，此处即是古鄫国贵族的陵园。
曾出土苍山首次发现的小型青铜编钟一套，石磬礼乐器一套，还有成组合的青铜鼎、壶等礼器。
考古时代为东周，与鄫存在的时间吻合，也是鄫国辉煌历史的见证。
当年鄫太子巫怀着凄苦无助的心情远离故乡，逃至鲁国，在今平邑县筑武城邑，取曾为姓，收复故国的心愿未遂，传至四世孙为曾参。
曾参是72贤弟子之一，著《孝经》，后人尊为“宗圣”。
曾氏家族与孔、孟、家族同样得到历代封建王朝的尊重，嫡系世代封袭，享受朝廷优惠和特权。
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