传说戏班为何容易有鬼，唱戏有鬼来听？
【菜科解读】
最近越南戏班鬼怪MV真的惊吓了众人，这女鬼也太鬼了，女鬼长的美艳动人，但是化烟而去的时候也真的是惊惧到众人，本来我们都能看到很多这样戏班子闹鬼的故事，而这样的地方闹鬼也确实很惊骇常见，让人信服，似乎戏班就很容易有鬼，这是为何？唱戏真的有鬼来听吗？
传说戏班为何容易有鬼，
戏班容易有鬼，这是因为第一戏班也是常常装鬼的地方，戏班的很多曲目都是有鬼怪参加的，所谓不冤屈不成故事，不奇幻不足以称传奇，戏班子里面有很多神神鬼鬼的曲目表演，像是我国历史也有《感天动地窦娥冤》，《牡丹亭还魂记》，《长生殿》等等，无不是生生死死，人人鬼鬼，其剧情曲折奇妙，其故事奇幻诡莫，演的人精湛似真事，，看得人代入感十足。
二来是因为戏剧在我国的进展是很早的，在历史时候，大家看戏剧就相当于现在看影视剧了，现在人看影视剧还有点分辨不清真假，何况迷信闭塞的历史人，他们会觉得台上演艺的都是真人真鬼真故事，而戏剧演员饰演这个鬼物的时候，是会犯着这些鬼物了，所以很容易招来鬼物上身。
第三是因为历史戏剧演员的身份低微，生死被世事权贵左右，因为是下九流的工作，接触的也都是社会上比较黑暗龌龊的事情，受到的冤屈枉死也是比较日常的，而古时候的人都觉得冤死的人是不能转世会留在原本的地方，很多冤死的戏剧演员都被认为是停留在自己表演的舞台上了，这让戏班更是传出很多有鬼的传言了。
唱戏真的有鬼来听吗？
唱戏真的有鬼来听，那必定是假的，这个世界是没有鬼魂的，更何况有鬼来听戏剧，而在很多小说杜撰传奇故事中，鬼怪是很喜欢听戏的，因为做了鬼之后，娱乐活动很少，而不需要为生活奔波之后，他们有了更多的时间寂寞无聊，于是他们很喜欢听戏，娱乐排解一下自己贫瘠的鬼生。
传说是清末年间的灵异事件
我们那里是山区，经常有猎人上山打猎。
他们一般在山上建有窝棚，蹲守在野兽经常出没的地方，有时一住好几天。
有两个猎人是师徒俩，在守了几天之后，终于在夜里打到了一头很肥的獐子。
两人很高兴，喝了不少酒，然后连夜扛着猎物兴冲冲地往家赶，指望第二天一早到集市上卖个好价钱。
这时已经是下半夜了，月亮很大，白得有些吓人。
两人走在回村的山路上，除了急促的脚步声外，就是偶尔传来一两声老鸦叫。
ufo110线索网他们走着走着，眼看到了山脚下的一片洼地。
这片洼地是一个刑场。
我们知道，清朝处决犯人是杀头不是枪毙，是很残酷的。
整个刑场弥漫着一股很浓的血腥味。
两人加快了脚步，想尽快通过这个不祥之地。
突然，走在前面的师傅看见前面有四个人抬着一口棺材，迎着他俩走过来。
这四个人都穿着红色的囚服，没有脑袋。
师傅从小是孤儿，在山上打猎为生，武功好，胆子特别大，再加上喝了不少酒，所以虽然害怕，倒也没有乱方寸，就对他徒弟说前面有四个没有脑袋的人抬着一口棺材朝他们走来。
ufo110线索网徒弟说：师傅你别吓我，哪有这事啊，我什么都没看见啊。
这时月亮更白更亮了，整个大地象铺了一层霜似的。
四个人已经走到了他们面前，眼见得要擦肩而过。
师付就抬走猎枪托，在棺材板上敲了几下。
他徒弟什么都看不见，却能听到空中传来当当的响声。
两人吓得一路小跑赶回了村里。
刚一进屋，猎人的老婆就对他说，村里有户人家的四个儿子当强盗，被官府捉住，今天白天在刑场被杀头了。
四兄弟只有一个老母亲，她把四个儿子的头用一个包袱包了回来。
因为猎人是孤儿，从小这个老太太就对他挺好的。
一听这事，他二话没说就去了老太太家里。
推门进去，发现老太太刚上吊身亡，四个头滚了一地
鲁班和公输班是同一个人吗
我国的土木工匠们都尊称他为祖师。
鲁班，大约生于周敬王十三年 公元前507年，卒于周贞定王二十五年 公元前444年以后。
生活在春秋末期到战国初期，出身于世代工匠的家庭，从小就跟随家里人参加过许多土木建筑工程劳动，逐渐掌握了生产劳动的技能，积累了丰富的实践经验。
鲁班是我国历史杰出的民间工艺家，《墨子》、《孟子》、《吕氏春秋》等先秦时期的著作就已经提到这个人物了。
他大约是春秋末期的人。
历代统治者对“工匠”这样的劳动者一向采取鄙视态度，像鲁班这样伟大的工艺家，竟缺乏史书的记载。
关于鲁班的传说，一部分在先秦时期就已形成，一部分是汉唐时代记载的，直到宋、明才作了完整的补充。
一般书刊上，都认为鲁班和公输般是一个人，姓公输氏，也称公输子，名般。
因为他是鲁国人，所以也叫鲁班或鲁公输般。
古时盘、般、班三字通用，在古书上有的写做般，有的写作班或盘。
《墨子·鲁问》记载：“公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下。
”这可能就是后来民间所制作的风筝。
《墨子·公输》记载：“公输般为楚造云梯之械成，将以攻宋。
”墨子知道了以后，就到楚国去，在楚王面前与公输般较量了一下攻宋的打算。
公输般应付不了墨子，楚国就停止了攻宋。
山东济南千佛山 原称历山有鲁班庙，传说鲁班晚年隐于历山，后经异人传授秘诀，云游天下，成了仙人。
这些传说，不足为信。
本来，人们为他修庙，把他当做神人供奉，完全是纪念他为人类所作出的贡献。
东汉赵岐注《孟子·离娄》时说：“公输子鲁班，鲁之巧人也，或以为鲁昭公之子。
”这就是说，鲁班可能是鲁国国王昭公的儿子。
桓宽《盐铁论·贫富篇》说：“公输子能因人主之材木，以构宫室台榭，而不能自为专室狭庐，材不足也。
”有的人举出这个例子，说明公输般不是鲁昭公的儿子，而是一个贫穷的劳动者。
他只能为富贵者建筑宫室台榭，自己却没有盖房子的原料，连简陋的草房也盖不起来。
还有另外一种说法，唐代段成式《酉阳杂俎》记载：“鲁般者，肃州敦煌人，莫详年代，巧俟造化。
于凉州造浮图 屠，作木鸢，每击楔三下，乘之以归。
”这是说鲁班是敦煌人，不知道是什么年代人。
段成式的这个记载，是根据《朝野佥载》的记载转叙的。
这个鲁班，或者就是历史传说的鲁班，也或者是后人之学鲁班者，同时又是一个巫师，是敦煌人。
他的所作所为，在当地传说开来并被记录了下来。
有人说，鲁班、公输般是一个人，根据有关记载，鲁班、公输般、公输若的13个传说故事所涉及的人物季康子、鲁公、楚王、宋公、墨子，认为鲁公是鲁哀公，楚王是楚惠王，宋公是宋景公。
根据这些人物的年代推定鲁班的生平，认为鲁班是春秋战国之交即公元前510年—公元前440年的人。
见《山东历史科技人物论集》也有人说鲁班、公输般是两个人。
晋人葛洪《抱朴子•辨问篇》说：“班 鲁班、输 公输般、 黄帝时巧人狄 墨翟机械之圣也。
”葛洪把这四个人称做机械创造的圣人，也是把鲁班、公输般当做两人。
唐人颜师古注《汉书》时说：“班，鲁班也，与公输氏为二人也，皆有巧艺也。
”《古乐府》诗：“谁能为此器，公输与鲁班。
”也是把鲁班和公输般当做两人。
他们主张公输般的发明制造不能记到鲁班的账上。
一两千年来，生产、生活和作战所用的器具，都传说是鲁班发明的，鲁班所发明的东西越来越多，但只能视为传说，不能当作信史。
有的民间传说赵州桥、卢沟桥也是鲁班修筑的。
传说鲁班与妹妹比赛，在一夜之内 以鸡鸣为限要修三座桥。
他修好了赵州桥、卢沟桥以后，正在修第三座桥，妹妹怕他过于劳累，便自己学着鸡叫了。
鲁班以为真的鸡叫，就停了工。
这座未完工的桥，就是鸡鸣驿的石桥。
全国各地的著名建筑，都传说是鲁班修的或鲁班指点修的，有些地方的自然山水奇胜，也说是鲁班的遗迹，如长江上的瞿塘峡岩穴间露出一块匣子样的石头，传说是鲁班的风箱。
四川广元县的鲁班峡，传说是鲁班开凿的。
两千四百多年来，人们世世代代传颂着鲁班发明制造的故事。
人们为了表达对他的热爱和敬仰，把历史劳动人民的集体制造和发明也都集中到鲁班的身上。
因此，他的名字实际上已经成为劳动人民勤劳和智慧的象征。
一直以来，关于鲁班和公输般是不是一个人，一直众说纷纭。
而答案究竟怎么，还有待专家们的进一步探讨。
