妈祖的生日诞辰是何时？祭祀妈祖有哪些奇特的风俗？
妈祖是在沿海地区广东，台湾，浙江和福建等地的海神。
之后因为几个沿海地区的华侨漂洋过海，所以讲妈祖圣诞的习俗带到了世界各地。
那么在
【菜科解读】
妈祖是在沿海地区广东，台湾，浙江和福建等地的海神。
之后因为几个沿海地区的华侨漂洋过海，所以讲妈祖圣诞的习俗带到了世界各地。
那么在妈祖文化中，妈祖诞有什么样的风俗呢?一起来看看吧! (一)诞辰禁捕。
湄岛渔民，每逢三月二十三日前后数日内，不敢下海捕鱼或垂钓。
这个习俗系因妈祖诞辰、，《妈祖显圣录》载：东海多神怪，渔舟常溺。
天后曰：“此必是鬼怪为殃。
”便命操舟鼓桨驰至海的中流。
那时风日霁静，望见辏集，锦鳞彩甲，跳跃吐水沫。
看见远处涛头，拥着一尊类似王子仪容的神，在天后面前鞠躬高呼，顿时水潮汹涌，舟中人怕得发抖不已。
后说：“不必怕。
”即传示免迎，突然水色澄清，海不扬波，才知道是龙王来朝。
以后凡天诞辰，海中水族都集洲前庆贺。
据此湄岛渔民在这几天内，不敢下海捕鱼垂钓，以示对妈祖的纪念。
(二)半截红裤。
湄岛妇女，主要是中老年妇女，常穿一条特殊的外裤，上半截为红色，下半截为黑色或蓝色。
据说，妈前最喜欢穿红色衣服，故湄岛妇女视为神圣而仿效。
但妈祖是神明可穿全红，世人为俗人，所以只取一段红色。
以此表示对妈祖的敬奉，也借此保平安。
(三)船帆发髻。
湄岛妇女特别是中老年妇女，发型都是船帆形的，即在头的中后部，梳成一个高约十多厘米、半弧型竖起的形似船帆的发髻。
梳法是：先把头发分成左、中、右三部分，再把中间部分头发梳成发髻，再梳左右鬓边，然后统一固定起来梳成船帆一样的髻。
有时还在帆髻上插一根缝衣针，针上附一条红线，使发型更好看。
(四)杯问卜。
莆田民间常用一对木制或竹制的、一面平坦、一面隆起的半月型法器——杯，向菩萨问卜。
这种杯，相传也来自妈祖，莆人传说，有一位铸鼎工人来到湄岛铸鼎，连续三次难成。
后来才发现是有个女孩站在旁边观看，工人以为不祥，要赶她走。
女孩说：“走是可以的，但我要那烧红的铁砂。
”工人答应了她的要求。
女孩即用双手捧起烧红的铁砂回家，安然无恙。
据说这位女孩便是小时妈祖。
后来妈祖即用这对冷却的铁砂——杯，与天界通话。
后人仿效，成为民俗。
(五)悬挂菖蒲。
节时，莆田人必于大门上悬挂菖蒲，认为可以避邪，此民俗也与妈祖有关。
《妈祖显圣录》载：有一次瘟疫盛行，莆田县官全家病危。
吏告县官以湄屿神姑法力广大……官斋戒亲往请敬……天后念其素称仁慈，代为忏悔，取菖蒲九节……令贴病者门首，煎蒲饮之，病者立痊。
县官喜再生之赐，举家造门拜谢。
自此神姑名闻全国，此后，民间认为菖蒲乃妈祖所赐，可以避邪消灾，相继仿效悬挂，渐成民俗。
(六)香袋避邪。
莆田民间，父母常为儿女到宫庙索取香袋，俗称“香火”，供子女佩挂，以保人身平安，不怕妖邪。
这种香袋为布制，二寸方形，正面红色，中绣太极八卦，四角空隙处绣有“湄洲祖庙”四字，四角边缘尖端，扎杂色绒线，背面为草绿色，正中绣红花一朵，并在1/3处加一块红色盖帷，上绣“天上圣母”四字，袋内能藏符咒或香灰，于正面边缘边扎一扣眼，以便穿线佩挂。
(七)“九重米果”。
莆入在农历九月初九日，必蒸制“九重米果”，即用米浆和料蒸制，先蒸第一层，然后再蒸第二层。
连蒸九次，即成了“九重米果”。
民间传说，蒸“九重米果”，因妈祖殁于九月初九日。
(八)泛槎挂席。
莆地渔船要出海，常在桅杆上挂一帆式草席以保顺风。
后因草席笨重不便，改成上插“天上圣母”布制三角旗代替，这是从古代挂席演变而来的习俗。
(九)“尾晚元宵”。
莆田元宵最早是初七晚，可是妈祖则是这个月的最后一天，即二十九晚或三十晚。
为什么呢?据说元宵时民间多扎龙灯游戏，按莆俗元宵过后，龙灯必须火化让它升天以保平安。
如不火化，便成“孽龙”，危害生灵。
但龙乃海中之王，谁能主持这一仪式呢?民间认为妈祖是海神，统领四海龙王，所以妈祖元宵节定为本月最后一天，以便让全县的龙灯集中起来烧掉，以免留下作乱，这就是妈租元宵节在月底习俗的由来。
(十)装点“烛山”。
莆人在妈祖无宵节那晚，不论大宫小庙，都要装点“烛山”。
所谓“烛山”，即在天后宫的宫庙广场前，用铁或木头制成高低个等的排架，在排架一定距离的位置上，装上竹尖，以便插烛之用，这晚，信徒各献一对龙烛火烛，点燃之后，远看似一座烛山，象征妈祖海上显神光。
事后，信徒自己记住燃烛的位置，待烧到一二寸时，吹灭后带回家中继续点完，以求一年内神护平安。
(十一)龙舟挂彩。
莆人在端午节常举行龙舟竞渡，它不同于全国为纪念而举行的划龙船比赛，即莆田龙舟必附“天上圣母”旗，船上必附妈祖像。
这是因为：龙为水中之王，而妈祖为海神，载着妈祖划龙舟，一为驱邪，二保平安，三镇龙舟，免生意外。
(十二)奇特祭品。
妈祖祭品较奇特，一般除了常用的食物外，还备有面粉制作的“水族朝圣”三十盘，其中有鱼、虾、蟹、蚌等三十六种。
【结束语】介绍了这么多地方习俗，相信你一定学到了不少吧!如果有机会，还希望你能够多多了解其他的妈祖文化。
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阿德里安堡之战中的哥特式胜利 暴露了罗马在战场上的军队弱点
由于他们成功地使用对抗罗马步兵，哥特人获得了胜利。
这次哥特式的胜利为进一步的德国攻击打开了大门，开始了多米诺骨牌效应，结束了西欧的罗马帝国统治。
在公元378年8月，战斗发生在叛逆的哥特人和一支被召集起来镇压哥特式叛乱的罗马军队之间。
实际的战斗发生在距离伊斯坦布尔以西的希腊，保加利亚和土耳其边境附近的现代埃迪尔内阿德里安堡约13公里处。
冲突涉及东罗马帝国的野战军队，由弗拉维乌斯·瓦伦斯指挥，反对一支混合的哥特式军队，其核心由弗里格格恩下的Tervingi部落组成，由阿拉图斯和萨普拉克斯以及其他哥特部落领导的格雷图吉尼支持。
哥特人在公元376年与罗马人签订了一项条约，允许他们在帝国内定居，但由于他们从罗马人那里得到的虐待，哥特们反叛了。
瓦伦斯打算结束这种哥特式的威胁，但他过早地根据关于哥特式下等数字的伪造情报报告进行了攻击，而没有等待格拉蒂安皇帝下的西罗马军队抵达。
在战斗中，罗马军队彻底失败了。
三分之二的罗马军队，大约15,000名士兵被杀，包括瓦伦斯。
哥特骑兵 阿德里安堡的哥特式部队配备了重型骑兵。
哥特式骑兵骑在强壮的马匹上，可以承载骑手的重量和身体盔甲。
哥特马穿着防弹衣，以保护动物免受各种武器的伤害。
由于他们的装甲马不易受到严重伤害，哥特骑兵更愿意与敌人靠近并使用他们选择的武器，具有毁灭性冲击和致命效果的冲刺矛。
哥特式骑兵战术在阿德里安堡之战中起了决定性作用。
战场分析与战术 在夏季的中午炎热时期，两支罗马军队的先进分朝着哥特人的方向前进。
瓦伦斯愚蠢地决定在格拉蒂安到达战场之前开始一场决定性的战斗，因为他正在寻求所有的荣耀和错误的侦察，说服他只有一半的哥特力量存在。
阿德里安堡之战在几个阶段发展起来。
首先，罗马人向哥特式营地前进。
随着罗马军队的接近，哥特人采取了防御阵型，将他们的马车圈成了一个保护他们的妇女和儿童的拉杆。
他们用步兵保护他们的临时防御。
其次，罗马军队正在遭受酷暑，口渴和饥饿，而在没有哥特式骑兵的情况下，正在谈判休战，当时罗马骑兵部队的无序攻击引发了一般的军事行动。
第三，在罗马骑兵袭击失败后，哥特式骑兵突然从觅食的远征中返回并猛烈冲向罗马右翼，导致许多罗马士兵死亡。
随着更多返回的哥特骑兵到来，他们积极攻击罗马人暴露的左翼。
罗马人的队伍被两侧的哥特式骑兵攻击击碎，直到完全爆发。
最后，在罗马骑兵在混乱中被赶出战场后，哥特骑兵继续攻击罗马步兵的侧翼，迅速围绕并消灭罗马中心。
大约三分之二的罗马军队在炎热的夏季战场上死亡，其中包括Valens，其身体从未被发现。
战场影响与意义 虽然由于罗马的失败，阿德里安堡之战很重要，但冲突的真正影响在于战争的未来。
从西方战争开始直到在阿德里安堡的交战中，带有棍棒，剑和长矛的步兵在欧洲战斗中占据了战场。
骑兵部队偶尔会进行罢工，扫射侧翼，并进行侦察行动，但只有少数骑在马背上的战士直接对抗敌军。
这场战场战术随着阿德里安堡的哥特式胜利而改变。
哥特式骑兵成为中世纪骑士和许多骑兵部队的前身，这些部队将在未来1000年内统治欧洲战场。
只有当英国长弓弓箭手在克雷西(公元1346年)和阿金库尔(公元1415年)击败法国骑兵时，阿德里安堡的骑兵战术才开始从许多欧洲战场上消失。
到了20世纪，马骑兵已经被地面和空中的装甲机械化骑兵所取代，类似的机动和战术再次复活。
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