解析娄婧事件真相，黑人父亲抛下单亲妈妈
【菜科解读】
一、娄婧事件说起娄婧事件，娄婧事件中娄婧是在选美大赛中被骂红了，也是一种奇葩的存在。
娄婧的母亲是在上海氯碱化工股份有限公司(原上海氯碱总厂，地址是上海龙吴路4747号)，主动追求当时的团委书记娄X(单名)并结婚，与娄X婚后一年半时，生下娄婧，娄婧的姓是跟娄X的姓。
当时居住在工厂附近的吴径地区。
据跟娄婧母亲一起进修的同厂职工分析，娄婧母亲跟黑人同学接触也不是很多的，可能只发生过一、二次，就中了大奖了。
母亲竟然有了婚外情还被众人皆知?娄婧事件可以说是天大的丑闻了，但是关于事实真相，并非是网络上流传的那样。
早在2009年8月的时候，娄婧和她的母亲首度公开回应了敏感话题。
因为种种原因，父亲离开了她们，父亲的离开让娄婧从小就生活在没有父亲的单亲家庭中。
但是网络上却曝光了关于娄婧事件中所谓的种种原因，实际上是娄婧的妈妈年轻的时候跟一个黑人在酒吧搭讪后发生了一夜情，然后怀孕之后被丈夫发现，丈夫与她离婚，而那个黑人之后也回国了。
娄婧是个乖巧可爱孝顺母亲的女孩，她总是以乐观积极的心态来面对别人对她的质疑和眼光。
在娄婧的坎坷成长道路上，她缺失了父亲的爱，却从没有缺少过家庭的爱。
坚强的娄婧在舞台上面对着艰难独自抚养她长大的母亲，还是留下了幸福苦涩的泪水。
不过最近竟然消息报道，在娄婧事件发生后产生了极大的舆论效应，导致娄婧自杀了!二、网传娄婧自杀身亡巧克力”女孩娄婧的肤色让人错认为是外国人，其实她是不折不扣的上海女孩，她随时都能蹦出流利的上海方言。
在舞台上，师承“越剧王子”赵志刚的娄婧带来一段经典沪剧表演《天上掉下个林妹妹》。
娄婧在接受“网易新闻”的专访时说：有关她父母“婚外性”的说法纯属捏造。
不过据上海文汇报报道，有黑人血统的那个曾经在电视上征婚的混血儿娄婧，因为长期经受他妈妈的打骂，社会上的排挤、侮辱昨天在上海的一个宾馆里喝下2斤敌敌畏自杀，发现时人已经停止了呼吸，据法医检验，死亡已经12小时。
在现场留下的遗书里，她自己说她不恨他妈妈，她说她出生在中国本来就是个错误，中国人是永远都不可能接受她的，留在中国是一种痛苦，自杀她妈妈就可以解脱了，可以开始崭新的生活，自己不能挡住她对美好的生活的追求，她自杀对她自己也是一种解脱。
娄婧事件引发人们对人性的探讨。
在过去禁欲时代，国人谈性色变，就算是丈夫死了，女子都需要守活寡，不能与其他男子苟合，一旦出现偷情问题被抓的，两人都会受到严厉的惩罚，很多都会被要求赐死。
而如今，偷情似乎已经是一种习以为常的事情了，娄婧就是典型的偷情生下来的孩子，不过错不在孩子，都在于娄婧的母亲，是她的问题。
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解析:禅让制真的存在吗？只是一种理想化的东西
我们最熟悉的就是尧把皇位禅让给舜，而舜最终把皇位禅让大禹。
我们最熟悉的就是的故事，除了故事之外，这一时期的“禅让制”也被后人，每每提起无人不惊叹古人的伟大和无私。
然而事实上真的是这样吗?一个皇帝真的舍得把江山拱手让人吗?虽然这种美德上千年来被后人津津乐道，不过随着时间的流逝，也有人提出了异议。
而我国古代著名的人物韩非子，就是第一个站出来怀疑：尧、舜的禅让其实是假的。
更是说出了：“舜逼尧，禹逼舜”。
的言说。
这种猜测在如今可能只是一种猜测，可是在古代不知道要有多大的勇气和承受多大的压力。
韩非子的猜测是真的吗?还是仅仅为了博人眼球呢? 在如今也有很多人为了出名，来捏造一些事实，特别是某些网红，简直毫无三观，然而韩非子却不需要借此出名，所以他的言说一定不是空穴来风。
下面咱们一起来分析一下，禅让制时期的那段历史。
据说，尧当了70年的皇帝，而一开始他并非要把皇位传给舜，而是打算传给自己的儿子丹朱，然而他的儿子却非常不成气候，可以用烂泥扶不上墙来说。
而当时的舜已经摄政，而且百姓也非常拥护他。
而且舜还是尧的女婿，正所谓肥水不流外人田，面对自己无能的儿子，把位置传给舜是个非常明智的选择。
根据当时的政局来说，就算舜不逼死尧，尧也会把位置传给他，而且他们本身就是一家人，何谈大公无私，又何谈禅让呢? 然而舜就没有那么好命了，有很大几率是被大禹给逼死的。
“大禹治水的故事”大家都很熟悉吧，大禹也正因为治水有功，获得了百姓的拥护，同时在政治领域也获得了一席地位，然而大家不知道的是，大禹的父亲鲧是被舜给杀掉的。
而舜的死因也很蹊跷，当年他年老体衰，却被大禹逼迫去南方巡查，而他就死于巡查的路上。
其中《》和《》都说舜是这样死的，然而《史记》中只说他死于路上，而《竹书纪年》中却说是大禹逼舜去南巡的。
大家想想一个年老体衰的老人，闲的没事去南巡干嘛?所以大熬哥觉得《竹书纪年》的说法更为合理，而且杀父之仇不共戴天，所以大禹逼死舜，也在情理之中。
当然历史上还有很多皇帝，自称是通过禅让获得皇位，其中时期的就称自己是通过禅让得到的皇位，看过三国的人都知道，这里的门道了。
不过话又说回来，其实尧、舜、禹的关系也非常密切，舜、禹是颛顼的子孙，颛顼是的，虽然有明争暗斗，不过归根结底人家还是一个家族的人。
大熬哥觉得，历史上所谓的禅让，只是百姓心中理想化的政治制度，统治者忽悠老百姓的一种手段，当时有很多人都明白这个道理，只是看破却没人说破而已。
而如今的教科书和历史课中，老师们也会给学生讲一些古人的美德，当然其中大部分的确是好的，不过要是历史老师给你讲禅让制的伟大，不妨把这篇文章发给他。
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五大臣出洋的意义是什么样的 对于事件的评价如何
乙巳年十月二十七日(1905年11月23日)，考政大臣请训陛辞：据端方致张之洞函透露，慈禧当日“殷殷以考察各国宪政为属，冀归来后施行。
是此事尚有成立之望”。
端方、戴鸿慈离京当天，慈禧即向奕励询问立宪宗旨，奕励称中国“宜用君主立宪政体，由君主操权。
而商民凡有一切公约，参酌行之，当可有益无弊”，慈禧对此颇为认同。
五大臣考察团在国外考察期间，慈禧对于立宪一事更加关注，有报道称：“日前两宫面谕，现以时局艰难，力图变法，虽经拣派大臣出洋考求政治，究恐缓不济急。
尔大臣等务当细心讨论，可先定其大略，侯出洋大臣回国后再行参酌，择善而从。
”显然，慈禧对立宪的态度变得十分热心，倾向于认可宪政改革。
立宪派 由于上海的地理位置，两路考察团皆由上海放洋，考察完毕后亦取道上海返京。
上海作为立宪派活动的中心之一，两路考察团无论放洋还是归国之途，皆与上海立宪派人士密切接洽。
总体来看，上海立宪派对考察团持欢迎态度，积极为考察团建言，表现出强烈的参政意识，然而这并不表明对政府的真实动机毫无怀疑。
在考察团出国之前，上海立宪派的怀疑情绪即表现得较为明显。
如在之际策动端方等地方大吏的主角之一赵凤昌曾对端方言道：“欲预闻日俄和议未成，而改派考查，朝廷于立宪，仍为敷衍延宕之计，革命终不能免，可以早回，得南洋一席。
”在考察团出洋不久，张謇亦曾于日记中写道：“宪政之果行与否，非我所敢知;而为中国计，则稍有人心者不可一日忘。
此事将于明年秋冬之际卜之。
‘ 革命派 由于立宪问题在立宪派和统治集团部分官员之间形成了共鸣，革命派则不可避免地产生了不小的担忧，如果清政府真的能够推行宪政改革，必将得到国民尤其是立宪派的大力拥护，其统治合法性将会得到稳固。
由此，革命派以暴力推翻清政府、建立民主共和国的理想将很难实现，于是革命派一面加紧组织起义，自同盟会成立到武昌革命爆发，为革命运动发展的“茁壮时期“;一面通过发表各类论说，以批判的武器揭露清政府推行立宪改革的虚伪性，考察则成为革命派批判清政府假立宪的焦点事件。
就后一方面而言，革命派以《民报》为舆论阵地，揭露考察团出洋考察期间的种种“丑态”，对考察团在国外的考察所得进行批判，并从理论上全面否定清政府推行宪政的可能性，形成反对清廷立宪的第一个舆论高潮。
总的来看，在五大臣出洋考察期间，反对立宪的声音虽然此起彼伏，然而在愈来愈浓厚的立宪氛围包围下，无疑处于下风。
意义 五大臣出洋收获丰硕，效果显著，推动了预备立宪的决策。
1906年(三十二年)回国后，载泽等编辑了书籍67种146册，并将其中30种分别撰写了提要，进呈光绪和慈禧御览。
另将购回的400余种外交书籍送交考察政治馆备考。
戴鸿慈、端方也带回许多书籍、资料，并赶写出介绍欧美各国政体制度的《欧美政治要义》供朝廷采择。
以后又编写了介绍各国政治的源流和概况的《列国政要》133卷。
这些书对和预备立宪的各项改革和制度建设具有重要参考价值。
五大臣出洋所起的最重要作用是推动了清政府预备立宪基本国策的确定。
他们一回到北京就直奔复命，和光绪立即召见他们。
前后计召见载泽、戴鸿慈各2次，召见端方3次，尚其亨1次。
他们在召见时力陈“中国不立宪之害及立宪之利”，并一连上了好几份奏折，详加阐述。
其中最重要的是载泽的《奏请宣布立宪密折》，为解除慈禧太后对立宪的思想顾虑，着重指出君主立宪有三大利，即“皇位永固”、“外患渐轻”、“内乱可弭(mǐ，平息)”，为维护清王朝的统治开了一副包医百病的药方，令慈禧读后颇为动容。
端方也上了《请定国是以安大计折》，洋洋万言，阐述考察欧美各国政治的结论：“东西洋各国之所以日趋强盛者，实以采用立宪政体之故。
”因此，“中国欲国富兵强，除采取立宪政体而外，盖无他术矣!”1906年8月25日，清廷命醇亲王载沣和各、政务处大臣及北洋大臣袁世凯等共同阅看考察大臣的条陈各折并会议讨论。
这实际上是决定国策的重臣会议。
会上多数人赞同立宪，少数人尚有保留。
8月29日，慈禧太后与召见诸大臣，决定预备立宪。
三天之后，即1906年(光绪三十二年)9月1日，清廷正式颁布“仿行立宪”的上谕。
评价 对于五大臣出洋事件，英国《新达泰晤士报》、《摩宁普司报》、《纽加司络报》等纷纷发表文章评述，德国的著名汉学鼻祖福郎克在《科隆日报》上写道：“他们此次出洋是为了学习日本、美国和重要的欧洲国家的宪法、政治制度和经济体系，特别是有着极大的可能，将西方的宪法、政治制度和经济体系结合中国的情况移植到中国去。
”《泰晤士报》评价说：“人民正奔走呼号要求改革，而改革是一定会到来的……今天的北京已经不是仅几年前你所知道的北京了。
中国能够不激起任何骚动便废除了建立那么久的制度，中国就能实现无论多么激烈的变革。
” 辽宁教育出版社顾问赵秉忠较早对五大臣出洋考察进行了宏观评价：“出洋考察宪政对五大臣来说，在国外或许多少嗅到了一些资产阶级民主的新鲜空气，但这决不会改变他们原有的阶级立场;即便说，他们当中的个别人，思想上发生了较大变化，有了在中国实行君主立宪政体的认识，但在当时也只能是幻想。
他们实际上不过充当了清政府预备立宪骗局中的工具而已。
” 原上海社会科学院出版社社长朱金元评价五大臣出洋考察说：“五大臣虽为清政府万世一系的封建国体寻求良方而出洋的，但在他国异乡里，沐浴了，耳闻目睹了资产阶级的物质进步后，引起了深思，这在他们的奏折中不时有反映。
出洋的结果，不但增强了他们向西方学习的意向;而且使统治阶级内部开明思想扩大，一些亲贵大臣们也因此感到，强国之道‘已不在，而实以修政立教为本源’，萌发了‘更新庶政’的观念，从而有利于统治阶级上层中形成一个普遍的立宪要求。
” 中国政法大学副校长藩从法制文明进程的角度积极评价了了五大臣出洋考察：“五大臣考察欧美诸国政治，不单纯是走马观花，他们也下马看花，进行了实际考察，并从考察中看清了世界发展的大趋势，以及在激烈的国际斗争环境，中国所处的劣势。
”“他们在奏折中提出的结论性意见，可以说拟定了晚清预备立宪的基本原则、框架和实施步骤，他们是晚清立宪的促进派，起着直接的积极的影响。
可以说晚清的预备立宪，是从五大臣考察宪政正式拉开序幕的，使得中国这个古老的帝国，靠近了世界近代法制文明的历史轨道。
特别值得提出的是，在五大臣出洋考察的随员中，有一些是既年青又思想开放的学人，他们经过西方民主政治的洗礼之后，不仅是晚清预备立宪的支持者、鼓吹者，而且成为时期法制的创建人。
” 北京大学历史学系教授王晓秋认为五大臣出洋是标志着晚清中国官员在走向世界的进程中又迈出了一大步，也是没落的清王朝企图自救的最后一次努力。
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