为三星堆解未解的谜团
三星堆文明是我国长江流域早期文明的代
【菜科解读】
三星堆文明是我国长江流域早期文明的代表，也是迄今为止我国信史中已知的最早的文明。
因为这项遗址的发掘和大量文物的重现天日，考古学家才可以骄傲地说，中国有五千年的历史，不是因为传说中的炎黄二帝，不是因为夏、商、周，而是因为三星堆。
三星堆古遗址是迄今在西南地区发现的范围最大、延续时间最长、文化内涵最丰富的古城、古国、古蜀文化遗址，被称为20世纪人类最伟大的考古发现之一，被誉为“长江文明之源”。
三星堆不断发掘的过程，也是一个不断挑战以往考古成就和历史判断的过程。
人们也许并不知道，三星堆遗址不仅仅以青铜器著称，它的惊世发现其实始于当地农民燕道诚于1929年车水淘沟时偶然发现的一坑玉石器。
“三星堆的价值不仅与青铜器，更与玉石器息息相关。
”成都理工大学教授、矿物学家张如柏说。
早在国家三星堆正式考古前，张如柏就已经对三星堆玉器给予关注，长期追踪探索蜀中高古玉材料，对三星堆玉器进行高科技鉴定，对其相关文化、历史、收藏、真伪等进行了深入的研究。
四川成都民间收藏爱好者经过10余年努力，收藏了不少于2000件三星堆玉器，品种多，造型优美，做工精湛。
据张如柏研究证明，在三星堆民间收藏的玉器上，有1000多个文字出现，有炼铁、打铁、打兵器、犁田、筑城墙、做陶器、祭祀等图像。
散落在民间收藏家手中的玉器，更全面地反映了当时古蜀国在政治、军事、民俗等方面的全貌。
张如柏认为，玉器的本质材料是矿物或者岩石，而矿物学、岩石学是整个地质学的基础。
古玉器埋在地下数千年甚至更长时间，表面会产生次生变化，即在不同的地下水文地质条件下，玉器表面会发生一种次生变化，形成一种新的次生矿物。
“利用形成后的次生矿物，一方面可以确定古玉器的真伪，另一方可以确定构成古玉器原先矿物的种类。
”他说。
身为矿物学家的张如柏首先对出现的实物用高科技手段进行鉴定，取得数据来判断真伪，再去查历史文献，以期得出符合客观实际的结论。
他自费出版了《三星堆玉器上的古蜀文字》一书三册，展示了民间三星堆玉器藏品，其中收集了大量的第一手资料，首次公布了民间收藏带有文字的玉器藏品实物照片。
有学者对此观点给予赞同，他们认为出现在这些玉石器上的文字，是一种较成熟的文字，有的可以在甲骨文、彝文中找到。
“出版《三星堆玉器上的古蜀文字》这本书的目的不是去解读玉器上的文字，而是实事求是、原封不动地把它公布出来，交由历史学家和考古学家去研究。
”张如柏说，“要集中多学科的科研工作者，吸收官方的、民间的专家，组建一个跨学科的‘三星堆断代工程’，深入研究包括民间收藏文物在内的已经发掘出的三星堆文物。
”
为什么说禅让制是一场权力争夺的遮羞布？真相是什么
在说禅让制之前，首先本文强调两点，第一，文章以的《》为依据，因为《史记》对时期的历史记载相对于其他史料，更为全面和客观;第二，正如一百个读者有一百个哈姆雷特，同样的，对于历史，每个人的想法都会不同，理解也会不同，并无绝对。
言归正传，禅让制在整个华夏历史上，都是自带光环的，尤其是和世袭制一对比，更显得伟大，可是，细细推敲下来，禅让制一事，是有猫腻的。
提到禅让制，人们首先想到的是尧舜禹，但其实禅让制的起源，开始于上古五帝里的挚。
说实话，作为上古五帝之一，挚的知名度算是最低的，完全没有他的弟弟有名气，而他的弟弟，就是尧。
挚和尧，都是的儿子，同父异母，挚是长子，帝喾死后，挚继位，九年后，挚让位给了弟弟尧。
这是一段被一笔带过的历史，非常不起眼，可是，真正推敲起来，却不同寻常。
首先，尧的帝位并不是表面上那么轻易得到的，而的禅让也是名义上的。
为什么这么说?从挚的结局可以推断而来的。
帝挚因为执政期间，政绩微弱，而被众臣放逐，而这群臣具体为，支持尧的众臣。
话已至此，不用多说，各位都心知肚明，这其实就是一场兄弟之争啊!再加上，挚被放逐以后，尧马上就被拥立为了新的统治者，所以，我们可以大胆的推测，当时的挚，压根不可能自愿让位，而“禅让”一说，也是尧和众臣对外捏造的。
尧的帝位来的蹊跷，舜的也不是，简单的来说一下，舜在尧执政期间，一直“遍入百官，百官时序”等等，从人脉到政治权利，一点点架空了尧，于是就有了后来的尧禅让舜。
顺便提一句，尧的结局比挚还惨，他被舜囚禁了。
对于这一点，只能感叹，以何种方式得到，终将以何种方式失去。
除了禅让制执行过程中有问题以外，禅让制本身也是有问题的，它没有那么高尚。
第一，部落时代，所谓“好”制度的明确标准，是看能否对本身的稳定和发展，起到积极作用，比如说制的好，就是因为能让“天下英雄入吾彀中矣”。
从这个标准来看，禅让制显然是不达标的。
为什么?因为禅让制是从统治阶级外部挑选继承人的，范围大了，阴谋也就多了，动荡随之而来。
而且，历朝历代，且不说像禅让制从“外人”那里挑选继承人，就是统治阶级内部，都能斗个死去活来，所以说，禅让制是存在很大问题的，当人人都想站到权力的顶峰，人心的黑暗面就会被无限放大。
第二，从禅让制的寿命来看，我们可以做一个反推，如果禅让制真的适合当时的社会，为什么它那么快就早夭了?而世袭制如果真的那么不好，为什么它沿用那么久? 最后，很关键的一点，就是禅让制其实并不是实现的“公天下”，其本质也是“家天下”。
首先，挚和尧，他们是兄弟，是一家人，然后，舜是八代孙，而帝尧是黄帝四代孙。
至于大禹，“黄帝之玄孙也，姓姒氏。
黄帝生，昌意生颛琐，颛琐生鲧，鲧生禹。
”说来说去，他们之间都是有血缘的，只不过由于辈分错综复杂，一般人没有去理清。
总之，五帝皆是黄帝子孙。
综上所述，个人认为，禅让制不过是在上古五帝期间，为了掩盖血腥的一块遮羞布，权力的争夺总是复杂的，甚至丑陋的，禅让制背后也有无奈，毕竟，在史书里是有写到尧，舜的儿子们的，而且都是按照继承人的标准来培养的，但是最后，他们都没有继承帝位，由此更加可以猜测，禅让制背后大有学问。
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需要注意的是，社保退保是一项严肃的事情，应该谨慎考虑。
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