桃源人为保谜团杀人灭口？

“将相和”只是貌合 《廉颇蔺相如列传》因为“将相和”的典故而闻名。

但 “将相和”故事并非讲“男人情谊”，在它背后，其实是赵王在操控两种对外路线，调和鼎鼐，力图保持国家发展平衡的运作。

当时，玩合纵连横的苏秦、张仪都已经不在了，但其外交遗产还在，各国内部仍存在联秦与抗秦的两种外交思路。

虽然赵国是军事强国，但也不例外。

廉颇很明显是联秦派。

注意，他只是亲秦，而不是投降。

廉颇在赵国带了半辈子兵，曾经对燕国、齐国、魏国出兵，都取得了成功。

可是对秦国呢？除了曾经与秦军协同作战，廉颇只带兵跟秦军打了长平一仗，但还因为消极避战，中途被撤了。

惠文王十七年，赵王得到和氏璧，秦国立即提出用十五城来换，赵王召大将军廉颇等商量对策。

廉颇当然主张给秦国璧，这样纵使秦国赖账，赵国也有话说。

赵王却舍不得。

最后是赵王的太监缪贤推荐了一个人：门客蔺相如。

缪贤与燕王结好，当然是抗秦派，蔺相如是其幕僚，而且深得缪贤赏识，所以也是抗秦派无疑。

他见赵王，慷慨陈词的内容，全是以秦为敌；到秦国，又戏耍了秦王，刻意激怒后者。

史载，完璧归赵后一年，秦攻赵，夺取一城；次年又攻赵，杀两万人。

这实际是“完璧归赵”引发的军事行动，是“完璧归赵”的余波。

所以说蔺相如“不辱使命”，实有夸大之嫌。

不给秦玉璧，又能令秦理亏而无言，无所行动，这才真正是不辱使命。

蔺相如一番大言，貌似义正词严，其实理亏。

秦王并没有说不给赵十五城，而且还斋戒沐浴，很正式地要接受玉璧，蔺相如却把玉璧偷偷带回了。

据司马迁的记载，蔺相如的依据，竟都是“度”，“度”秦王如何如何，也就是主观猜测。

廉颇作为大将军，秦两次来攻，都得胜而去，不能不说他是有责任的，他明显是不作为，是不想给蔺相如擦屁股。

接下来渑池会，蔺相如对秦王作人身威胁，但正是因为廉颇已经驻扎大兵在边境，而且廉颇和赵王议定：王上此去若有不测，太子立即登基，所以赵王一行才得以无恙而回。

这就是联秦派和投降派的区别。

所谓联秦派，就是向秦国示好，不给后者战争借口，把战火引向别国，同时自己迅速发展国力，用从他国攻取的土地，来弥补结好秦国付出的代价。

纵观廉颇在赵国的战争生涯，基本都是这一路线。

所以，蔺相如数次激怒秦国，引起两国战端，白白消耗赵国的国力，这是廉颇不愿看到的。

所以，廉颇才要羞辱蔺相如，跟他过不去。

面对挑衅，蔺相如说的话大家都了解了：他先拿廉颇和秦王做比较。

这个比较，颇不伦不类，廉颇是上阵杀敌的大将，秦王是高居庙堂的君主，他们怎么可比呢？ 蔺相如知道自己的话将被转述给廉颇，所以在话里充满暗示：我作为抗秦派，在外不怕秦王，在内不怕廉颇；同时，赵国要想图存图强，必须把各派各方的力量整合在一起，你有你的道理，我有我的主张，但我们的共同目的，是使得赵国强大起来，这正是王上的深意。

廉颇当然明白了蔺的意思和风度，被蔺相如的大局观折服，更重要的是，他感觉到了相如的背后还有赵王在做推手，遂负荆请罪。

“桃花源”里有玄机 陶渊明的《桃花源记》取人之处，即在于它真真假假地描写了一个叫做“世外桃源”的地方。

其实，在陶渊明所生活的东晋末期到刘宋初期，类似“桃花源”那样的地方，是有很多原型的。

东晋时，中原混战，世家大族及作为其家产的农奴纷纷南下，在江南圈地，建立新庄园。

晋皇族司马氏在南方推举司马睿建立东晋以后，皇帝手里一没有大军，二没有钱粮，三没有人才，所以，只好与士族门第“共天下”。

东晋皇室在立国的100多年中，一直想实现自专的军队和赋税系统，但是又一直遭到来自士族势力的掣肘。

这就给老百姓提供了开辟“乐土”的空间和必要。

西汉末年开始，很多中原百姓成群结伙，逃进南方的深山老林。

现在看东汉末的人口资料，常看到“人口锐减”这个词，其实这些“锐减”的人口，多数不是死亡，而是跑路了。

跑到哪里去了呢？比较多的是去巴蜀、荆州、瓯越、武夷等这几个方向。

他们到达南方后，多选择闭塞、险要的山林深处，开辟平地而居。

其中发展得比较大的聚落，以乡党为核心，选出首领，称为坞主。

坞主选精壮组成私人武装，在聚落周围修筑壁垒，这就形成了坞壁或坞堡。

其结局，或是被朝廷招安，或是被贵族武装攻灭，或是继续独立，成为土豪。

晋宋时，皇帝从贵族那里得不到钱粮人力，所以对佃民的征求徭税都非常重。

史载，当时贫者不复堪命，很多逃亡入“蛮”，成了山民甚至山越。

在这种背景下，我们的主角渔夫从武陵的某个小渔汊子出发了。

为什么武陵渔夫要驾船“缘溪行”，往上游的深山老林里去呢？小河沟才被叫做“溪”。

渔人捕鱼，不往水阔鱼多的地方去，而要顺着小河沟逆流而上？他肯定是在溪水里发现了异常??当时的朝廷，对于逃户聚落是悬赏诛求的，渔夫到上游去冒险，当然有目的。

桃花源的入口在什么地方呢？在一处不显眼的山洞洞口，洞外还有一条可走船的溪水。

这就有意思了：如果桃花源里的居民真的一直与外界“塞绝”，那么，他们为什么不用巨石把“极狭才通人”的洞口封死？很显然，桃花源里的居民，跟外界一直是有交通和往来的，甚至可能有买卖。

渔夫眼中的桃花源里又是什么情景呢？陶渊明特意强调了一句：“男女衣着，悉如外人。

”这里边的人，穿着竟和外边一样！ 如果陶渊明真要把桃源塑造成一个脱离王道的乐土，那他为什么还要用心强调这个细节呢？ 接下来几天，村民轮流请他到自己家里招待，可以推测，就在同时，桃源里的头领们一定在讨论：这个鬼头鬼脑的家伙是不是官府派来的探子，有没有必要干掉他。

过了几天，没什么动静，大家怕渔夫的家属把他失踪的事告官，于是才把他放还了，但临走时还是向他申明：“不足为外人道也！” 这个渔夫一脱离险境，马上原形毕露：“便扶向路，处处志之。

及郡下，诣太守,说如此。

”此处全用短句，以强调渔夫行动的迅速、坚决。

他没有回家，而是直奔官府，由此也可以反证前文关于渔人“缘溪行”别有用心的文字。

太守非常重视此事，“即遣人随其往，寻向所志”，马上就派人出发了，可是一回去渔夫就发现：自己的记号已经被破坏了，去桃源的路被隔绝。

??一定是渔夫从洞口出来，背后就有人跟着他，见到记号就给破坏掉了。

最后提到的南阳刘子骥，是个名声不错的人，听说这个案子，准备前往探险，还没找出什么成果呢，不久便生病死了，所以，“后遂无问津者”，那往后就没有提出去找桃花源的人了。

奇怪，为什么刘先生死了，应该有更多的人站出来，完成他未竟的遗愿，加倍地去寻找这块世外桃源才对啊？原来，刘子骥是有身份的人，他的探险队不比渔夫那样单枪匹马，所以，要是他找到桃花源，那里边的人恐怕就要在劫难逃了。

所以，很有可能，这位多事的刘先生不是善终，这里也许是作者加的一个隐语。

为什么桃源中的人要除掉他？渔夫和刘子骥的背后就是官府，官府到来就意味着苛政，苛政猛于虎也，杀他就意味着打虎！在当时，常有这样的失踪案例，某个“采樵深入无穷山”的探子，往往突然就失踪了，原因正在这里。

可见，《桃花源记》并不是“塑造一个理想的世外桃源”，而是要记述一个社会现实：晋末，大量人口苦于赋税徭役，成团躲起来，在地下社会里生活。

最终，东晋朝廷的基础日益衰微，终于被门阀士族赶下台。