雅利安人有着怎么样的宗教信仰？他们的文化是如何样的
雅利安人是一个侵入的
【菜科解读】
雅利安人是一个侵入的民族，他们最初来到印度次大陆的时间大概是公元前1500年左右。
或许在这个估计年代之后约200年，一些宗教颂诗开始被收编成集，结果就编成了《梨俱吠陀》[Rig Veda]，该诗集的最后编成大约是在公元前1000年以前。
我们关于这一最早时期里印度境内雅利安人的知识，主要得自这一著作。
《梨俱吠陀》展现出关于当时情形的相当清晰的画面：一系列有亲缘关系的部落，主要定居在旁遮普及其邻近地区，使用共同的语言，信仰共同的宗教，自称为“雅利安”(arya-)。
据说，他们与许多被称作“达萨”(Dasa)或“达休”(Dasyu)的敌对民族处于持久的战斗状态。
从有关这些战斗的多处材料表明，战斗结果是雅利安人。
在后来的《吠陀本集》和《梵书》[Brahmanas]等典籍描述的时期里，可以看到雅利安人主要是向东方扩张领土，一直到达恒河流域;而关于与达萨作战的记述则很少。
象“蔑戾车”和“尼沙德”等其他名称，被用来称呼非雅利安人部落，而“达萨”则成为通用的“奴隶”一词。
“雅利安”不仅与外部的野蛮人相对立，也与四种姓中最低的首陀罗相对立。
“雅利亚”是“高贵的”、“尊敬的”之义。
这两个含义一直沿用到古典时期。
北印度被称为“雅利亚伐尔塔”(Arya-varta)--“雅利安人居住的国土”，或巴利文的“雅利安·阿雅塔南”(ariyam ayatanam)。
耆那教经典也经常提到雅利亚和蔑戾车之间的差别;在泰米尔文献中，北印度的国王是指雅利安人的国王。
另一方面，的“八正道”(ariyam atthangikam maggam)是这个词用于道德伦理意义的例证。
在这里，这个词毫无种族的意义。
雅利安人(其出现于印度西北部已为《梨俱吠陀》所证实)从印度次大陆之外，通过一次或连续多次的迁徙，到达了他们当时占领的地区。
迁徙的最后阶段距《梨俱吠陀》开始编成的时间不可能相去太远，但同时也必定过去了一段足够的时间，人们对迁徙的清晰回忆已经消失，因为那些诗歌中没有关于这一事件的确切资料。
雅利安人之入侵印度，没有书面文献的记载，人们也未能从发掘中发现它的踪迹，但是，以比较语言学为依据，它仍被确凿地认定为一件历史事实。
印欧语系起源于欧洲，吠陀形式的梵语就是这一语系最古老的语言之一。
要将一种属于这个语系的语言从远道带往印度，唯一可能的途径是说该种语言的民族的迁徙。
以有关语言的相互关系为依据，可以在一定程度上说明这一过程的概况。
梵语 除了在总体上属于印欧语系，梵语即古印度-雅利安语和伊朗语族也有着较为密切而特殊的关系。
伊朗语族中最古老的代表是古波斯语和阿吠斯塔语。
实际上，古印度-雅利安语和伊朗语族语言的关系十分密切，因而这两个都自称雅利安人的民族在更早的时期里必定曾经是同一个民族，讲着同一种语言(尽管适当许可方言之间的差异)。
这一通常被当作原始印度-伊朗语的早期雅利安语，是后来的伊朗语和印度-雅利安语得以衍生出来的语源。
在雅利安人侵入印度以前的时期里，他们很可能居住在中亚草原地区，以中亚奥克苏斯河(阿姆河)、雅克萨尔特河(锡尔河)、咸海和里海为界。
可以假定，雅利安人的各个分支就是从这个基地推进到帕米尔高原西部和喀喇昆仑山脉一带的阿富汗高原，然后从这个基地到达南亚次大陆西北部的旁遮普平原。
从这一地区，另一些雅利安部落朝着相反的方向，西向移入伊朗高原东部地区。
在那里，他们第一次出现在亚述记载中是在公元前9世纪中叶。
一般认为，他们开始占领伊朗不早于公元前1000年。
如果上述估计的时间是正确的，那么雅利安人占领伊朗的时间就比其迁入印度晚得多。
伊朗人保留了对其最初的家乡的记忆，称之为“雅利安人故乡”。
这一地区一直为伊朗人所占领，到人侵入时为止。
雅利安人在他们早先的家园开创的共同文化和宗教，仍然分别反映在伊朗人和印度-雅利安人最早的典籍中。
在后者的文献中，查拉图士特拉【查拉图士特拉(Zarathustra)意为“骆驼的驾驭者”，即古波斯语的琐罗亚德斯，古波斯的者。
】的宗教改革带来了一些引人注目的改变，其结果例如，原有的单词“神”(梵语为deva-)获得了“魔鬼”(阿吠斯塔语：daeva-)的词义。
同时，吠陀经中某些重要的神(如因陀罗)，在阿吠斯塔中则被降到魔鬼的地位。
有相当数量的共同遗产保留下来：虽然因陀罗这个名称变为指魔鬼，但其称号“杀弗栗多者”(Vrtrahan-)的伊朗语形式Vrthragna仍指一尊重要的神祇 ;与吠陀经中的密多罗(Mitra，婆罗门教、神名。
《吠陀》中的昼神)相应的伊朗的密斯拉(Mithra，古代波斯神话中的光与真理之神，后成为太阳神)，仍为他们最重要的神祇之一，后来在罗马帝国有过一番不寻常的经历;崇拜火和苏摩祭是印度和伊朗两者的共同遗产;吠陀中的毗伐斯万特之子耶摩(Yama，太阳神毗伐斯万特(ViVansvant)之子，死者之王)和阿吠斯塔中毗伐赫万特之子伊玛(Yima，伊朗古代神话中也为太阳神之子，人类始祖)这样一些人物也说明有一种共同的神话。
印度和伊朗还有着共同的基本宗教术语，例如，吠陀中的“霍塔尔”(hotar)，意为“祭司”，“雅吉纳”(yajna)意为“献祭”，“利塔”(rta-)为“真理、神规”，在阿吠斯塔中分别为“扎奥塔尔”(Zaotar)、“雅斯纳”(yasna)、“阿夏”(asa-)(古波斯文为“阿尔塔”(arta-)。
同样，共有的专门名词也出现在政治(“统治权”，梵文中为ksatra-。
阿吠斯塔文为x‘sathra-)，军事(“军队”，梵文为sena，阿吠斯塔文为haena，古波斯文为haina)以及经济(“田野”梵文为ksetra-、“可耕地”urvara-，阿吠斯塔文“家园”为Solthra，“庄稼”uruara)等领域中。
在印度，社会阶级的划分具体表现为四，与伊朗的情况极为相似。
释迦族 释迦族，旧传雅利安人，印度甘蔗王之后。
初居印度河侧，东下立国于雪山之麓，即释种所自起。
甘蔗王族出瞿昙(即乔达摩)仙之后，因以瞿昙为氏云。
然以近人之考证，颇不以此说为然，而以释种为黄色之蒙古人种。
‘西域记’，谓迦毗罗卫以外之释族，凡四国∶一、梵衍那国，在雪山中，即今兴都库斯山脉之西部。
二、呬摩呾罗(雪山下)国，在巴达克山南。
三、商弥国，在葱岭西南境，与印度、阿富汗接壤。
四、乌仗那，在今印度西北边省之北部，其故都直逼葱岭下。
此四国悉非雅利安人也。
‘杂阿含经’载∶释尊尝入婆罗门家，被呵为“领群特”，且拒其入室。
使释尊而为雅利安人，则不当如此。
舍卫国之波斯匿王，雅利安人，而释种拒不与婚嫁，其种族之不同，固灼然可见。
从地理之分布而考之，则可见其为山岳民族而南望大陆者。
释族以孔武有力称;其东邻拘尸那，称力士生地。
迦毗罗卫之释族，盖雪山中之游牧民族，卜居平地而渐农业化者。
自葱岭东来，沿喜马拉雅山分布之居民，如西藏、尼泊尔、不丹，及(印度)阿萨密省，悉为黄种。
释族非雅利安系，其为黄种无疑也。
毗舍离民族为离车子，摩竭陀与之通婚嫁。
玄奘传尼泊尔为离车子。
毗舍离跋耆比丘，以“佛出波夷那”为言，疑释种同此。
──印顺《印度之佛教》 考古发现 1987年的时候，位于乌拉尔山脉南部的也里可温(Arkaim)峡谷本来是要被水淹没的，因为当地政府准备在那里修建一座巨大的水坝以蓄水灌溉干旱地区，数以百万计的工程毫无原因的停工了。
科学家在峡谷中心发现了奇怪的环，当地政府就允许考古学家用12个月的时间发掘这一地区。
当最终发掘完成时，科学家们被这个同埃及和巴比伦有着同样历史的也里可温惊呆了。
负责乌拉尔地区考古探险的专家表示，所获得的发现结果似乎是难以置信的。
居住在也里可温的居民，代表着古代印欧文明的最为特别的分支，成为雅利安文明。
也里可温不但是一座居住的城市，同时也是一座庙宇、一座天文观测台。
乘坐直升机在也里可温上空飞过会给你一种难以置信的印象。
巨大的同心圆在山谷中清晰可见，城市以及其边缘都被圆紧紧环绕。
仍然不清楚当时人们建造这种巨大圆形建筑的目的所在：是为了防卫、科学研究、文化教育或者是宗教目的?一些研究学者表示这些环只是古代太空船发射的跑道。
研究人员还发现，这座古老的城市中还有着良好的排水系统，能够让雅利安人免受洪水威胁。
同样这里的居民也有着良好的防火措施：木制的楼板和房子本身都被防火材料浸透，这种物质非常有效，其残余仍然可以在城市废墟中发现。
每一座房装备所有的便利设施，每一栋房子中都有一口水井，一座烤炉和一座食物储存间。
而每一口水井同时又开辟出两条不同的通气道：一条通向烤炉，另一条则通向食物储存间，为烤炉和储存间提供凉爽的空气。
同时这股冷空气也为炉子制造一股强力的拉力，使得可以在这里冶炼青铜。
而在也里可温中心的中心广场是这座城市中唯一的方形建筑。
鉴于在上面发现的火烧痕迹，研究人员认为这里是作为一个特别的场所。
随机文章卢修斯·科尼利厄斯·苏拉简介二战苏联主力战斗机浅析，共15000多架速度碾压德军战机考飞机驾照要多少钱，仅需12万元就可拿到飞机驾照（年薪过25万元）解析人工智能是什么意思，人工智能的利弊（未来可能毁灭人类）克苏鲁神话没有善神么，古神只是利用人类并非善意
中国第一个外国人太监竟然跟皇后有着不可告人的谜团
一些贫苦出身的百姓为了生存，不惜割掉生殖器，进入皇宫中服侍皇上以及皇亲。
身为太监，不仅要饱尝生理及心理的双重摧残。
而且还要承担社会舆论的巨大压力，他们是封建社会最底层的可怜人群。
但在历史上，也出现过多位位高权重的太监，像、、、李莲英等人，都受到了皇上的宠爱而权贵无比。
但是你知道中国历史上还曾有过洋人宦官、外国籍的太监吗? 据史料记载，在中国时期，中国就曾有过一位外国籍的太监，而且他也是中国历史上第一位外国籍的太监。
名叫朴不花，他是高丽人，生于文宗时期。
朴不花在中国的皇宫内与奇洛皇后关系十分亲密，所以官职一升再升。
连朝中大臣们都要巴结他，看他的眼色行事，真可谓是权倾朝野了，也光耀了“太监”的门庭。
在朴不花7岁的时候，一个偶然的机会他被净了身，于是便被送到元朝的皇城内做了一名专门斟茶倒水、扫地擦桌子的小杂务。
与他同时进宫的还有一位名叫奇洛的小姑娘，她是朴不花儿时的玩伴，奇洛在皇宫里只是做一些针线活之类的工作。
闲着没事的时候，两个孩子常在一块聊聊天，诉说一下思乡之苦。
在宫中苦熬的日子里，两人彼此相互关怀、相互照应，生活得还算愉快。
一转眼二人都已长大，奇洛出落得越发娇嫩可爱。
的儿子妥欢帖木尔在游玩时发现了美丽的奇洛，并把她收进了自己的府邸。
奇洛不仅人长得美，而且非常乖巧温柔，深得妥欢帖木尔的宠爱。
不久，妥欢帖木尔登基，是为元顺帝，元顺帝封奇洛为二皇后。
虽然成了母仪天下的皇后，荣华富贵自然是享用不尽，但她也没有忘记自己的同乡好友朴不花。
她把朴不花调到自己的兴圣宫，并迁升他为荣禄大夫，加资正院使。
资政院是元朝专门管理全国财政的部门，是个可以捞银子的肥差事。
既然奇洛二皇后为朴不花提供了如此好的机会，朴不花当然不会错过，自然捞得了很多好处。
朴不花逐渐地积攒起了万贯家财，并且分给了奇洛二皇后很多。
朴不花的贪污行为一向都十分小心、巧妙，所以朝廷并未有所察觉。
再加上朴不花非常懂得为人处世之道，经常把一些贪占的财物送给朝中的权贵及皇亲国戚们，使得宫内宫外的人都说朴不花人好心好，赞扬声不绝于耳，比比皆是。
但是渐渐地，财富已经不能满足朴不花的欲望了，他开始觊觎朝中的权势了，要开始向政界发起进攻。
巧的是元顺帝也十分宠信朴不花，经常会派他去外面做一些私访或是赈灾之类的工作，这也为他进军政界打开了便捷之门。
奇洛二皇后生的儿子被立为皇太子后，朴不花又把全部的心思都扑在了太子身上，太子的全由朴不花一人亲自打理。
正当元顺帝厌倦了政务、只喜好声色时，皇上不但把国之大权交给了太子，而且还任用了朴不花推荐的搠思监为宰相。
这时候的朴不花早已经是权倾朝野的人物了，不管是官吏的升免，还是国策的制定，全都由朴不花一人来决策了。
朴不花把朝中那些与自己不和的官员一一贬职查办，不断地。
由于元顺帝放任朴不花、搠思监等人在朝中的胡作非为，朝野内外开始动荡不安，国内的军阀势力也开始趁机起兵造反。
军阀们为了扩大自己的势力，也纷纷参与了宫廷内的权力争斗，一时之间，天下大乱。
此时的太子也早有登基称帝之愿，见国家局势动荡不安，便想趁机逼迫自己的父皇退位。
此时的朴不花、搠思监、奇洛二皇后也完全赞同太子的做法，几人便开始了策划颠覆造反的活动。
就在他们依计划在排除朝中反对派的官员时，元顺帝发现了他们的阴谋，而且对几人在朝中无法无天行径的弹劾之声也是不绝于耳。
所以元顺帝下旨把朴不花、搠思监打入了大牢。
平日与他们有仇的孛罗帖木儿趁太子出京之际，斩杀了这两个乱国的臣子。
此时军阀混战的局面还没有彻底解决，南方的早已经开始向元大都进攻，直接威胁着大元帝国的生存。
元顺帝见国家即将倾覆，不由得，万分懊悔地对太子道：“你们母子误了我的天下，我大元的江山毁在了你们母子的手中!”。
元顺帝虽然嘴上是这么说的，但他心里也明白，这一切的一切都是自己对朴不花等人的放任造成的。
朴不花死后不久，元朝就灭亡了。
随机文章地质奇观重庆武隆天坑地缝，世界最大的天坑群（80个）月球的背面是什么，二战飞机和外星人基地现身月球（谣言）北极冰川什么时候消失，冰川什么时候融化(全球变暖冰川消退)揭秘太空看地球是什么样子？从太空看地球的十大奇景（别具特色）柯伊伯带和小行星带的区别，柯伊伯带天体比小行星带多(质量小)
在世界上的动植物当中，六带鲹有着怎样的食用价值？
它们擅长于潜水，而且其胸部还长有鳞片，尤其还均匀的分布在身体两侧。
那么它有哪些特征与生活习性呢?下面奇闻网小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧! 一、六带鲹的生活习惯 六带鲹过着小群游生活，大多生活在河口以及珊瑚礁附近。
分布范围是在北纬30一直到南纬36，在印度洋、红海、马达加斯加、毛里求斯、波斯湾安达曼群岛、日本、中国沿海、菲律宾、马来西亚、新西兰、密克罗尼西亚、马里亚纳群岛、萨摩亚群岛等地区很常见。
生存环境需要水温在29度左右，水深最大96米，除了珊瑚礁附近可见，有时也会进入河流中。
幼鱼会在感潮地区出现，因为那里湖水清澈，还会在淡水中聚集。
成年后大多会远离沿岸，夜间与清晨比较活跃，主要的食物有鱼类，还有甲壳类。
二、六带鲹繁殖状况 当身体长到42厘米时，六带鲹就进入了繁殖期，雄性以及雌性在同一年龄期时进行交配，生活在东太平洋附近的六带鲹，每年9月进行繁殖。
生活在南非的六带鲹，在每年11月开始繁殖，生活在不同地方，产卵时间不同。
在生产前，六带鲹会聚集在一起，并且需要交配的雌性以及雄性会一起脱离群体。
在此时身体的颜色也会发生变化，完全变成了黑色，雌性与雄性互相依偎着，腹部的侧面紧紧贴着，然后就可以产卵，生产完又返回到自己的主群，身体颜色也变成了原来的灰色。
三、六带鲹食用价值 六带鲹在人类世界属于一种生物资源，现在已经被充分利用。
所以经常被人们打捞，有的时候是大规模的打捞，有的时候是小规模的打捞。
主要的价值是进行食用，因为其肉质非常的鲜美，并且没有任何的腥气，并且富含维生素，非常的有营养。
六带鲹营养健康，但是不适合红烧，因为这种鱼在红烧之后会非常干，并且肉质也变得很硬。
