美杜莎有着哪些轶事典故?她有着怎么样的传说

作者:小菜 更新时间:2025-03-15 点击数:
简介:一,蛇发女妖美杜莎本来是个美丽的少女,她还有两个有着神仙血统的姊妹,她是三位蛇发女妖中唯一的凡身,传说中有着致命诱惑的眼神,居住在遥远的西方,是另一个名不见经传

【菜科解读】

一,蛇发女妖美杜莎本来是个美丽的少女,她还有两个有着神仙血统的姊妹,她是三位蛇发女妖中唯一的凡身,传说中有着致命诱惑的眼神,居住在遥远的西方,是另一个名不见经传的海神福耳库斯的女儿。

海神波塞冬(Poseidon)受到诱惑,化身成骏马与她偷情,为了逃避海神之后安菲屈蒂的嫉妒,而躲在雅典娜(Athena)的神殿中交合,此举触怒了雅典娜,盛怒下的雅典娜并迁怒于她的两个姐姐,所以将三姊妹都变为妖怪。

她们全身长满金色的鳞片,背上长着鹰的翅膀,美杜莎的背上则长着天鹅的翅膀,头上没有头发,只有盘挠扭动的蛇,但仍然难于掩盖她的美丽,只要有人看过她(们)的眼睛,都会被她的美丽和魔力吸引而失去灵魂变成一尊石像。

人们称她们为Gorg(音义:高哥或戈耳工),没有人知道她们住在哪里。

在希腊传说中“戈耳贡”是容貌极为相似的蛇女三姊妹的统称,包括丝西娜 Stheno(又译“ 斯忒诺”力量之女)、尤瑞艾莉 Euryale(又译“欧律阿勒”飞翔之女) 、美杜莎Medusa(支配之女)。

在蛇发女妖三姐妹中,只有美杜莎是凡身,她的姐姐丝西娜和尤瑞艾莉都是魔身。

柏尔修斯收拾的就是年纪最小的妹妹美杜莎,而其他两位姊姊因为拥有不死之躯的超能力,所以无论柏尔修斯砍杀多少次,她们绝不会丧命,最后柏尔修斯只好放弃赶快逃走了。

珀尔修斯躲避美杜莎两个姐姐的追杀时,在空中遇到狂风的袭击,被吹得左右摇晃,从美杜莎的头颅上滴下的鲜血落到利比亚沙漠中,成为一条条毒蛇。

二,美杜莎原为雅典祭司,身为祭司她必须永保处女之身。

但她的美貌让她被男人所爱戴,其中包括海神波塞冬。

波塞冬被美杜莎的美貌所吸引把她在雅典娜的神庙里给强奸了,此举激怒了雅典娜,因为作为贞洁的处女神以及女战神,美杜莎在失去贞洁的情况下选择了苟活于世,被女神视为不够坚贞,于是便把美杜莎变成了可怕的蛇发女妖。

三,美杜莎曾经是一位美丽的少女,因吹嘘自己比雅典娜长得漂亮而被这位智慧女神夺去了她的所有美丽,只留给她一个丑陋的妖怪之躯。

四,美杜莎是波塞冬的恋人,因为波塞冬有一次跟她到处观看他统治的海域王国时,一时间波塞冬说出了雅典娜用不正当手段夺取雅典国,本是句戏言,但被美杜莎,事后不久,美杜莎命自己的两个姐姐去雅典国捣乱,结果被雅典娜和月神得知,雅典娜无法忍受美杜莎对她的蔑视和他那两个姐姐的嚣张跋扈,并毁坏她的村庄。

虽知此事是其叔叔的杰作,但因为无法报复,只好把气撒在了美杜莎身上,让叔叔找来美杜莎后,一气之下叱责美杜莎,指她用美貌诱人、心肠歹毒,只有丑陋的面貌才能匹配她那恶毒的心,将她变成了一个蛇发魔眼的女怪,韩国的动漫奥林匹斯星采用的就是这个版本。

五、与珀耳修斯的传说 希腊半岛西部有座城叫阿戈斯城(Argos),国王亚克里修斯(Acrisius)有个非常美丽可爱的公主叫达娜(Danae),亚克里修斯十分疼爱这个女儿,但太阳神的特耳菲神庙(Delphi)的神谕告诉亚克里修斯,他将会死在自己的手里。

为了不让女儿有机会结识男子,于是他建造了一座青铜打造而成的高塔,将达娜关在里面,不准任何人接近。

生性风流的宙斯(Zeus)见到如此美色当然不会放过。

他化作一道金雨,从铜塔唯一的窗洒进里面,与达娜见面。

十个月之后,达娜生下了一个健康活泼的男孩子,取名为珀尔修斯(Perseus),意思即”金光闪闪”。

亚克里修斯听到这事之后,本来打算杀了他们,但是杀死亲人会遭天遣,复仇女神(Erinyes)会穷追不舍,而且他也不忍心下手,所以亚克里修斯决定将达娜母子关在一个木箱之中,丢入海中让他们自生自灭。

木箱随着海水漂流到一个叫塞浦路斯(Seriphus)的岛上,被该岛国王的弟弟迪克提斯(Dictys)救起,他非常喜欢珀尔修斯,更收他为养子,将他养育成人。

十八年后珀尔修斯长大了,变成一个俊美勇敢的金发少年。

迪克提斯的哥哥波利得特克斯(Polydectes)一早便看上了达娜,更想娶她为妻,但她以抚养珀尔修斯为理由拒绝他,所以他一直视珀尔修斯为眼中钉。

在一次生日宴会上,波利得特克斯大宴皇室贵族,他刻意邀请珀尔修斯赴宴,找机会奚落他。

珀尔修斯没有带任何礼物来,便说只要国王开口,甚么东西他也可以带回来送给国王作礼物。

波利得特克斯便刻意地说要蛇发女妖美杜莎(Medusa)的头颅。

年轻好胜的珀尔修斯完全不知道美杜莎的事,但他想冒这个险,便一口答应了波利得特克斯,其实波利得特克斯是想借此机会让珀尔修斯回不来,让他死在蛇发女妖之下。

珀尔修斯怕母亲担心,所以不辞而别,独自去找寻传说中的蛇发女妖。

当柏尔修斯准备出发去找蛇发女妖时,海边有个友善的老渔夫说帮助他,并借给他几件宝物,原来这个老渔夫是雅典娜的化身。

她借给柏修斯的宝物是:神使汉密斯(Hermes)一双可以飞天的鞋、冥神哈迪斯(Hades)戴上便可以隐身的帽子、一只能随意伸缩、任何猛兽都咬不穿的皮袋,和一把削铁如泥的钻石宝剑,雅典娜还把自己的盾牌借给他。

女神指示他要打败高哥必须找到三位灰娘(The Grey Women)。

灰娘是高哥的姊妹,住在大海西边的尽头,她们一生下来就很老,三个人轮流共享一只眼睛和一颗牙齿,只有她们知道高哥在哪里和打败高哥的方法。

柏尔修斯来到灰娘的住处躲起来,趁着其中一个人将眼睛取下来交给另一个人时,将眼睛抢过来。

柏尔修斯威胁如果她们不告诉他打败高哥的方法,便将眼睛踏碎。

迫于无奈,灰娘只好告诉柏尔修斯。

柏尔修斯跟着灰娘的指示,来到高哥栖息的岛屿。

他利用雅典娜的盾牌,映照出高哥三姊妹的正确位置,并趁着三人熟睡之际,慢慢退至美杜莎的身边,用宝剑一刀砍下她的头颅,将头颅装在皮袋之中。

这时另外两位高哥醒过来,见到妹妹惨死,想找寻杀死她的凶手柏尔修斯,可惜柏修斯戴上隐身帽,穿上飞天鞋,两位高哥看不到他,而他也带着美杜莎的头颅顺利地离开了。

在美杜莎的脖子流出的血,突然冒出烟幕来,一匹有翅膀的飞马飞了出来,这便是飞马座的飞马佩加索斯(Pegasus),巨人克律萨俄耳在柏尔修斯离开后也走了出来,他们都是波塞冬的后代。

柏尔修斯带着装有美杜莎头颅的皮袋,骑着佩加索斯回去,途中经过衣索匹亚(Ethiopia)的海岸边时,见到有一个美丽的女子全身赤裸,被人用铁练绑在悬岸边,样子十分可怜。

柏尔修斯于是走过去问个究竟。

原来她是这个国家的公主,叫安德洛美达(Andromeda),她的母后爱慕虚荣,又爱以美貌自负,曾向人夸耀自己比海中的仙女奈莉得(Nereid)更美丽,不准百姓参拜海中仙女而要参拜她,因此得罪了海神波塞冬,海神引发大海啸来淹没国家的土地,破坏人民的房屋,唯一的办法只有将女儿安德罗美达献给海怪作为食物,不然将会有更大的灾难降临到衣索匹亚。

柏尔修斯知道整件事情后,便地答应会为她打败海怪,救她离开这里的。

海上忽然传来隆隆巨响,波涛倏地分开,一只全身漆黑,头有独角,且有三叉戟形状的尾巴的大海怪以极快的速度往他们处身的悬岸冲过来。

柏尔修斯穿起飞天鞋,拿着削铁如泥的宝剑,跳到空中攻击海怪。

他用剑刺伤了海怪,之后在皮袋中取出美杜莎的头颅,将海怪变成石头(鲸鱼座就是指这只海怪)。

柏尔修斯带着安德罗美达回到衣索匹亚的皇宫,国王西裴斯(Cepheus)和王后卡西奥佩亚(Cassiopeia)热烈地迎接他们,两人十分感激柏尔修斯救回他们的爱女,并决定将女儿嫁给柏尔修斯,其实他们一早便互相倾慕对方的,即使国王不提出,柏尔修斯也会要求娶安德罗美达为妻。

他们在衣索匹亚举办盛大的婚礼当日,安德罗美达本来的未婚夫比纽斯(Phineus)率领着军队前来捣乱,不满国王违反婚约。

但国王西裴斯说:“在未婚妻有难的时候,你只会躲在安全的地方,反而英勇的柏尔修斯却奋不顾身地救了她,他才是真正关心安德罗美达的人,你根本没有资格做她的未婚夫!”然而比纽斯已经,他下令军队攻击柏尔修斯,要将他置诸死地。

柏尔修斯一个当然不能抵抗整支军队,于是他高声喊着:“是我的朋友就不要看!”说着便拿出美杜莎的头颅,将所有的敌人都变成了石头。

仙女座就是指美丽的公主安德罗美达被铁链绑在岩石上准备献祭给海怪的形象,而仙王座是指国王西裴斯,仙后座则是王后卡西奥佩亚 柏尔修斯与安德罗美达顺利地结为夫妻后,他带着新婚妻子回到塞浦路斯。

知道国王波利得特克斯向母亲达娜迫婚,她不答应,于是便将她囚禁起来。

柏尔修斯十分气愤,立刻到王宫找波利得特克斯。

波利得特克斯这时正在和大臣们饮宴,见到柏尔修斯地回来,马上露出不悦的神色,他说柏尔修斯根本没有杀到美杜莎,只是吓得逃回来而已。

柏尔修斯打开了皮袋,说:「如果你们不相信,便用双眼看清楚吧!」他高举美杜莎的头颅,把所有人变成石头。

人民本想拥立柏尔修斯为王,但他想回去祖国阿戈斯城,于是便将王位让给他的养父迪克提斯,自己则带着母亲和妻子回去。

阿戈斯城的国王亚克里修斯知道自己的孙儿成为了大名鼎鼎的英雄,心中非常害怕,他离开了阿戈斯城躲起来。

柏尔修斯坐船回去,不料狂风使他们偏离航线,到了阿戈斯城的邻国特撒利(Thessaly),当地正好举行大型竞技会,柏修斯的参加了。

当他掷铁饼时,因为太大力,铁饼竟掷歪了,落到观众席上,并砸死一个老人,原来这个老人就是阿戈斯城的国王亚克里修斯,他本来想到这里躲避的,不料却这样死在自己孙儿的手上。

神谕最终还是应验了。

柏尔修斯左手提着美杜莎的头颅(就是大陵五),右手举着宝剑,脚上穿着飞天鞋的样子,被定于在天上,成为英仙座。

(注:衣索匹亚并非是现今的埃塞俄比亚(Ethiopia),而是当初位于非洲北海岸的一个王朝)。

戈耳工的血液虽然剧毒,却拥有特殊的力量,曾赋予埃里克特翁尼亚斯(见Erichthonius)以起死回生的能力。

珀尔修斯用割下的美杜莎的头颅杀死了海怪塞特斯(见Cetus),回去后把头颅交给雅典娜,雅典娜把它固定在自己的盾牌/胸甲中央。

戈耳工三姐妹的头像常被艺术家用在象征性的徽章、建筑的装饰物甚至雅典的钱币上,也曾用于士兵的盾牌上。

戈尔工的血液还有一种说法:从戈尔工右侧身体里流出的血液可以治疗任何疾病,而从左侧身体里提出的血液是致命的。

其他传说 记得有个关于美杜莎传说: 她是一位美丽的姑娘,有着一头绿色美丽的长发,宝石蓝般的眼睛像大海一样。

她出生在希腊,和她的爱人一起在海上航行。

她觉得自己非常的幸福。

可是不幸的黑暗很快的降临了,一群海盗登上了他们的船只。

为求自保,她的爱人把她出卖给了海盗。

痛苦,悲伤,愤怒,绝望。

她在侮辱中诅咒着自己,诅咒出卖他的爱人,诅咒着侮辱她的海盗,诅咒给她带来不幸的大海,诅咒着无情的看着一切的神。

她的头发开始变长,长出利齿,形成了蛇头。

她的双眼已经没有了眼珠,看过她眼睛的人都变成了石头。

她要那些可恶的男人永远不得转生。

仇恨充斥了她整个心,她已经忘记了世上的温暖,不记得世界上还有爱。

她放纵自己,也不放过任何一个接近她的人。

她在报复,用最恶毒的方式。

人们开始惧怕她。

她离这个世界越来越远。

神静静的看着一切,看着这个受了伤的女人。

神说:平静吧,不要再让仇恨充满你的心,别再让自己堕落。

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芮国有着怎么样的政治制度?又有着怎么样的科学文化

这场政治事件中,秦国第一个干涉,并一直参与正位运动,最终也由秦“纳芮伯万于芮”。

秦的势力显然通过这一事件深入渗透到芮国并使之依附。

所以《·秦本纪》:“德公元年……梁伯、芮伯来朝。

”“成公元年,梁伯、芮伯来朝”。

最后,芮国的命运如同其它诸多依附国一样,被所依附者消灭:“(穆公)二十年,秦灭梁芮。

”时为公元前[过滤词]一年,十九年。

《诗·大雅·公刘》:“芮鞫之即”,郑玄笺:“芮之言内也。

”即指水流向内凹处的土地。

青铜器铭文如《芮叔宽父簋》(集成4065)、《芮公鼎》(集成2517)等文字中“芮”也作“内”。

《·郡国志》:“芮,短也。

”从芮国以地理状态命名的初始含义上看,它最初的地域位置应位于陕东、晋西的河水短凹处平原。

《传·昭九年》:“我自夏以后 ,魏、马台、芮、岐、毕,吾西土也。

”与芮相邻近的国家,都大致在这一区域。

宋马端临《文献通考》中:“芮,,伯爵,国在冯翊临晋县芮乡,今陕州芮城县。

(《卷二百六十一、献通考二》)《左传·桓三年》杜注:“芮国在冯翊晋县。

” 曾经在历史上存在过一个芮国。

《广韵》:“神农居姜水,以为姓。

其后为齐、甫、申、吕、纪、许、向、芮。

”《左传·昭九年》:“魏、马台、芮、岐、毕,吾西土也”中的马台国即有邰氏。

《·生民》孔疏引《世本》、《说文》等谓“邰”亦为之后,姜姓之国。

说明“吾西土”并非尽是姬邦。

当时的芮、邰是属于姜姓的。

清人雷学淇在《义证·武公纪》中说:“盖周之芮在同,殷时之芮在解, 诗 所谓虞芮质厥成也。

”其中透露出的是一种信息,即文王时代和武王克殷后的芮不但不是同一个国家,而且地域位置也不大相同。

商代河东的芮随着武王克商而消失,在河外则同时出现了姬姓的芮国。

周初的姬姓芮国在周王室所受到的重视与巨大政治地位与“质厥成”的那个芮国形成了鲜明对比。

马端临《文献通考》中载:“武王时,巢伯来朝,芮伯作《旅巢命》”。

(《卷二百六十一·封建考二》)南方的巢国来向周王朝聘,芮国的君主已受命作咏赞的作品,这与西周芮伯长期扮演的重要辅臣角色相一致。

《逸周书·卷十》:“穆王思保位惟难,恐贻世羞,欲自警悟……芮伯稽古,作《训纳》。

王于善暨,执小臣咸省厥躬,作《芮良夫》。

”《正义》谓芮良夫即“芮伯也”。

《大雅·桑柔》,《小序》:“芮伯刺厉王也。

”明《郁离子·献马》:“周厉王使芮伯帅师伐戎,得良马焉。

”从武王到厉王几乎整个西周时代,芮伯都活跃于中央王朝政坛之上并对最高王政表达赞扬、警训或批评,还受王命征伐。

与文王时诉争田地的姜姓小国芮呈现出很不同的面貌。

今本《竹书纪年》:“(桓王)十三年……戎人逆芮伯万于郊。

”说明芮伯姬万还得到了戎人的支持。

从桓四年到桓八年《传》中不再作此事的交待。

而到了《桓公九年》却有“秋,虢仲、芮伯、梁伯、荀候、贾伯伐曲沃”的记载。

然而《桓公十年》却才交待“秋,秦人纳芮伯万于芮。

”那么,桓九年伐曲沃的芮伯是“更立之君”还是姬万呢?《史记·晋世家》:“晋小子之四年,曲沃武公诱召晋小子杀之,使虢仲伐曲沃武公。

”可见伐曲沃的这些政治力量是受到周桓王命令和支持的。

而桓王所征伐的受芮姜扶立的国君是不可能参与这次军事行动的。

因此“芮伯”就是姬万。

从桓四年到桓八年之所以不见记载,很可能是当时周、秦、虢再加上戎的支持下已经平叛正位,只是没有归国或进行正位仪式而已。

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温国的起源是什么?有着怎么样的历史来源

《春秋传·隐公三年》记载郑国军队收温地之麦和成周之禾,导致与郑国的交恶。

《春秋左氏传·隐公十一年》记载周朝与郑国换田。

温地的属于周王的田地被周朝换给郑国,温邑还在温国国君手中。

《春秋·僖公十年》记载,三年(前650年),温国为狄人所灭。

《左传》说,是温子在王子颓之乱后背叛周王室,采取亲近狄人的政策,而狄人来攻击温国时,周王室就不救援,所以灭亡,温子出奔卫国。

狄人灭温后撤退,温地为周王室所有。

《春秋左氏传·僖公二十五年》记载周襄王十八年(前635年),温被周襄王赐给晋文公,奖励晋文公平定王子带之乱的功劳。

温入晋国后,先后为晋国大夫和的封邑。

的起源始于,黄帝之后有,昌意之后有颛顼,颛顼之后有称,称之后有老童(或称卷章),老童的部族发展为重黎和吴回,吴回之子为陆终,陆终之子为昆吾。

昆吾部族在中原地区活动,今山县安邑有昆吾台,河南濮阳有昆吾之墟,《国语》载:“昆吾为夏伯,迁于旧许。

”说明河南也有昆吾之墟。

夏代时期的帝相年间,昆吾氏的一支在温地立国,因有温泉而称温国。

年《温县志》载:“相传泉流常温,士忻浴德,民利灌溉。

昔人曾建亭于上,时游赏焉。

今亭与泉俱废,不可设矣,说者谓黄河淹没其源,遂淤。

”这说明,古时温地有泉,明代时已涸。

夏桀二十六年,商灭温。

古温国被灭后,国人以国为氏,遂为温姓。

古温国遗址在今温县城西南15公里的上苑村北岗地上,面积为3万平方米,文化层深约3米,发掘出土有石器、陶器、骨器等遗物,属的遗物,这便是温姓的祖根地。

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