【菜科解读】

孔鲤是仲尼的独子，他有一个著名的父亲，也有一个著名的儿子。

在他出生的时候，鲁国君王给他的父亲送来了一条鱼以示祝贺，仲尼干脆就把自己的儿子取名为鲤。

孔圣人有很多学生，有一个叫陈亢。

有一次，他看见老师和他的独子在讲话，因为离得太远，听不清讲什么，他的心理就很好奇。

又有一次，他看见了老师在单独教训儿子，老师神情严肃。

这回他脑洞大开，认为老师在给他的独子开小灶，对他们这群弟子留了一手。

陈亢是一个憋不住的人，他直接了当地问了孔鲤。

孔鲤说，他经过庭院的时候，看见父亲，父亲问他有没有读过，知道儿子没读的时候，就说，读好诗经就能好好表达自己的想法。

还有一次，他也是在庭院里遇到了父亲，父亲问他有没有读过礼记，知道他还是没读的时候也没有生气，学好了礼记，就能懂得做人的道理。

陈亢一听，原来自己误解老师了，老师没有藏私。

陈亢一扫阴霾，变得高兴起来。

对孔鲤说通过与他的交流知道了三件事，一是要学好诗经，二是要学好礼记，三知道了老师是之人，对自己的儿子与学生一视同仁。

在这个故事中，后人就总结出了孔鲤过庭这一典故，也把鲤庭看作教育的场所。

我们读书的教室也可以说成是鲤庭。

孔鲤是孔圣人和的独子。

伯鱼不像他父亲的学生那么有才华。

纵观整个论语，伯鱼出现的次数比较少。

而在相关的文献中，也几乎没有对他儿子学业上的夸赞。

相反，却常常向国君推荐他的优秀弟子。

伯鱼是个胸襟豁达的人。

作为孔丘的儿子，自己比不过他的师兄弟，从来就不会嫉妒他的师兄弟，也决不埋怨自己父亲的一视同仁。

他对自己的父亲说，自己的儿子强过你的儿子，对他的儿子子思说，自己的父亲强过你的父亲。

这也说明他是一个乐天派，看到了别人的短处以及自己的长处。

他懂得用自己的优点跟别人的短处相比，说明他在思想上是一个懂得变通的人。

伯鱼也是孝顺的孩子。

他非常爱他的母亲。

尽管母亲去世很久，可他还是经常思念，经常流泪。

他也同样敬重父亲，为了能够筹到父亲出国的费用，他经常忙到半夜，每天只能睡很少的觉。

孔鲤的心态也很好。

自己在口才外貌上不如自己的父亲就算了，可是自己的儿子也强于自己，更得自己父亲重用。

他从不仗着父亲的名分对儿子做过分的事，他还是他，无微不至地照顾他的家，用自己的方式守护自己的家人。

孔鲤思想上不随波逐流，有自己的主见。

身边的人都在暗自谈论自己，自己夹在著名儿子父亲中间，惹来了邻里的闲言碎语。

但他从不在乎，坚定地按照自己的想法生活。

孔鲤的母亲是仲尼的夫人宋国的亓官氏。

宋国的婚姻习俗是内婚制，所谓内婚制，是指在一定社会关系范围内结婚。

所以孔子与他妻子的婚姻是包办婚姻。

孔子19岁的那年，找到了份工作，是管理仓库的一名小吏。

孔子的母亲认为他已经有了工作，事业已经有了开头，也是时候给自己找个儿媳妇。

她就跟天下所有的母亲一样，期盼自己的儿子能够顺顺利利，和和美美地过日子。

她叫大儿子伯尼拿着鸡鸭鱼肉送给她看中的姑娘家里，那个姑娘也就是亓官氏把一套绣有金凤凰的琴套托伯尼给仲尼。

在成亲一年后，亓官氏就给孔家生了个大胖小子，也就是孔鲤。

孔鲤的母亲，在历史上是非常神秘的，我们不知道她美丽有否，以及她的一些生活趣事。

她没有像孟母一样在历史上留下这么多的痕迹。

人们也对孔子的私生活诸多好奇，他是不是真的像个神仙一样。

孔子的学生子路也有些好奇。

一次，子路和老师从他国回来，这时的他们离家已经很久了。

晚上，子路想上厕所，看见老师的房间还亮着，就轻脚来到墙角，把窗纸戳破，只见老师和他的妻躺在床上，女人依偎在男人的怀里。

老师动情地搂着妻子，两人正在亲热。

子路满足了自己的好奇心，心满意足地睡觉去了。

圣人孔子也像凡人一样也是有地。

亓官氏是一个好妻子，无论孔子做什么，都支持孔子。

为了给孔子筹到财物，甚至变卖了自己的金镯子。

孔鲤是被人射死的，他死于50岁。

孔圣人在他六十九岁的时候失去了自己的独子，悲痛可想而知。

孔子遵循礼，他儿子死时有棺而无椁，这是他圣人的忘情之处。

等到了第二年，颜回死的时候因为家里穷，安葬的时候只有棺，有人就劝孔圣人变卖车子给弟子买椁，孔丘就拿他儿子也是无椁的理由拒绝了他。

孔鲤不出色，这是一件遗憾的事，但他的儿子却是一个人才，有人说这是孔仲尼隔代教育的成功。

孔子作为父亲，没有教好自己的儿子，但他作为爷爷，却教出了个好。

当然，这只是个笑话，听听就算了。

关于孔鲤，还有个笑话，流传得很广。

孔鲤从不因自己无才而自卑，心生怨愤，相反，他每天过得很高兴。

一天，祖孙三代人坐在一起，孔鲤对孔丘说：“你其实没比我强，毕竟你儿子比不上我儿子。

”又对子思说：“你也没我强，你父亲没有我父亲厉害。

”如今到曲阜旅游，也能听到导游讲这个故事。

孔鲤非常敬佩他的父亲。

一天，有个客人到了，家里此时只有一个孔鲤在。

客人说仲尼知道这么多的学问，想问他一年有几季。

伯鱼一听，这么简单，自己也能回答，就跟客人说一年有四季,客人笑笑说错了。

两人争论不休。

客人问草和苍蝇，它们都说一年有三季，孔鲤想不到辩解的话了。

正巧这时，孔子出现了。

他观察了客人后，说一年有三季。

客人最后狂笑着离开了。

孔鲤非常不解，他父亲就对他说，这个人活不到冬天，所以一年有三季。

孔鲤终于明白了，从心底里佩服父亲。

这个故事被人知道了，所有的人都佩服孔丘。

孔鲤的墓在孔子墓的五米远的地方，长18米，宽23米，高约3米。

在孔鲤的墓前面立着两块碑，大一点的碑上写着泗水候墓，立于。

这块碑后面跟着的小碑，写着二世祖墓，是的孔家后代立的。

孔家的后代把孔鲤称为二世祖，这不是贬义的意思，完全是依据家谱上的辈分称孔鲤是二世祖。

至于孔鲤的儿子则称为三世孙，以后的孔家嫡系子孙以此类推。

孔鲤出生的时候，孔子才只有20岁，刚刚结婚一年。

那时他还不是名满天下的孔仲尼，只是个刚得到鲁国公赏识的管理仓库的委吏。

鲁国公知道他们家麟儿初诞，特地送来了一条大鲤鱼，孔子很高兴，也觉得得到国君的礼物很荣幸，就把儿子取名为鲤，字伯鱼。

而孔家后代们为了对这位二世祖表示敬重，把鲤鱼称为红鱼，祭祀用的鲤鱼也用其他的鱼替代。

孔鲤墓碑上的泗水候是封的，他得到这个爵位不是因为他自己对儒学或是社会作了什么贡献，纯粹因为他是孔子的儿子。

他只活了50年，可以一生都没有大作为。

但在那50年的岁月里，他陪伴在孔子的身边，尽儿子的本分。

也从不仗着孔子儿子的身份欺负父亲的弟子。

孔子对自己儿子的品行应该是欣慰满意的。

孔子的儿子比孔子先死，孔子的血缘亲人只有他的亲孙子。

但是他的学生们对待他就像是对待自己的亲生父亲，自孔子死后，都为孔子守了三年孝，尤其是子贡，在孝期三年满了之后，又守了三年。

后人为了纪念这件事，就建了三间屋，立了块碑，碑上刻着“子贡庐墓处”。

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滑寿有哪些轶事典故有哪些济世救人的故事

字伯仁，晚号樱宁生。

祖籍襄城(今属河南)，其祖父居仪真(今属江苏)。

初习儒，工诗文。

京口名医王居中客居仪真时，滑寿师从之习医，精读《素问》、《难经》等古医书，深有领会，然亦发现《素问》多错简，因按脏腑、经络、脉候、病能、摄生、论治、色脉、针刺、阴阳、标本、运气、汇萃十二项，类聚经文，集为《读素问钞》三卷。

又撰《难经本义》二卷，订误、疏义。

后又学针法于东平高洞阳，尽得其术。

曾采《素问》、《灵枢》之经穴专论，将督、任二经与十二经并论，著成《十四经发挥》三卷，释名训义。

其内科诊治则多仿李东垣。

精于诊而审于方，治愈沉疴痼疾甚从。

尝谓“医莫先于脉”，乃撰《诊家枢要》一卷，类列29脉，颇有发挥。

其治疗验案数十则，收入朱右《樱宁生传》。

另有《伤寒例钞》(一作《伤寒论钞》)三卷、《本草发挥》一卷、《脉诀》一卷、《医韵》、《痔痿篇》等，均佚。

后世有《明堂图》四幅，题为滑寿撰。

明洪武(1368-1398年)间卒。

时年七十余。

据《仪真县志》记载，他少年时期曾拜学省韩说为师，学习诸子百家之书，曰记千余言，操笔为文，词雅别致，尤其擅长乐府诗歌。

时曾为乡举，对做官从政无兴趣，而攻读医籍，一生行医济世。

滑寿何以定居于余姚马渚，一种说法是他祖父元初在江南一带做官，从江苏仪真迁徙至余姚而定居。

还有说是随难潮行医南下，经姚邑青山何家闼村见一棺棂抬过，有鲜血滴落，就上前称棺内之人还活着，要求履行医道。

开棺是对逝者大不敬，而见滑寿言辞恳切，故开棺一试。

果然，经一番救治，棺内人起死回生。

那一家人，路人称他为，将贤德、貌美少女汪如春嫁给他以作挽留。

在马渚，听一位老先生讲述。

滑寿无意仕途后，多次拜访旅居仪真的名医王居中，请教歧黄之术，拜为师，颇得真传(另有说法，称滑寿患病而幸获王氏医治，从而研习医道)。

滑寿在学习中感到医书《素问》、《难经》论述虽详尽、深奥，但结构层次不够分明，文字亦有个别缺漏，于是询问王氏能否分类注释，便于阅读理解，获支持。

就根据自己的读书体会著述了《难经本义》、《读素问钞》等书。

滑寿后专研针灸，对经络理论很有研究，曾用针灸治疗难产等多种病症，著有三卷《十四经发挥》。

此书为滑寿代表作，翰林学士宋濂、姑苏西宫进士盛斯显等作序。

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陶弘景的轶事典故哪些他为什么被称为“山中宰相”

17岁时便与江学文、褚炫、刘俊等为外明四友。

齐高祖作相时，引为诸王侍读，除奉朝请，朝仪大事多取决于他。

然他虽身在朱门，却独居一室，闭影不交外物，唯以披阅(读书)为务，昼夜研读缮写符图经集，于养生服食诸道，渐至通幽探微。

如此积年累月，渐觉彻悟，遂萌隐居修行之志。

于齐永明十年壬申决意出行归隐。

起初他并未上表齐武帝辞行，不告而别，挂朝服于神武门鹿市，径出东亭而行。

而后告诉随行左右“勿令人知”，乃去和好友王晏话别。

王晏深知其志，对他说：“皇上治事甚严，不准许臣属作离奇之事，你这样不辞而别，恐有忤旨，若皇上怪罪下来，反而达不到你的目的。

” 弘景默思良久，答曰：“我本意欲遂夙愿而已，非为名利，你所说的确有道理，应向皇上直言为是。

”于是弘景上表陈诚，以表自己解官归隐之意。

表中大意是，我听说无论尧帝之时，还是都有养生的风气。

我为官已久，哪能留恋荣华富贵，所学也不是为了利禄。

因此常想回归大自然，过田园生活，领略自然之美。

我这就要离开宫庭了，临行之际，不胜眷恋，只好上表以明我心。

齐武帝看了弘景的解官表，深为感动，不但下诏批准了弘景的要求，而且给予赏赐，赐帛十疋，烛二十梃。

又别敕：朕月给上茯苓五斤，白蜜二斗以供服饵。

对他的养生修道之事给予大力支持。

于是弘景出行入山，临行公卿相送于征虏亭，供帐甚盛，车道，人们都说是宋齐以来所未有之盛事，朝野均荣。

弘景一行来到勾容的勾曲山停了下来，便于山中建馆。

弘景说此山是金坛洞容，周围百五十里，名华阳之天，汉时三茅司命之府，故名茅山。

弘景于此山建馆隐居，自号华阳隐居。

故人称他为陶隐居。

自此，弘景开始了他的长达四十余年的隐居修行生活。

弘景归隐之后，有沈约为当时的东阳郡守，因为敬佩他的志向与节操，多次写信请他出来做官，他都婉言谢绝。

梁武帝萧衍早年与弘景交往甚密。

及武帝即位，其初国号未定，弘景引诸谶记，皆成“梁”字，上书武帝，告之“梁”是运符。

武帝遂立国号为梁。

后来武帝欲聘弘景入朝为官，亲手写诏召之，并赐以鹿皮巾，后屡加礼聘，弘景终是不应，并画双牛图与武帝，其图上一牛散放水草之间，一牛著金络头，有人执绳以杖驱之。

武帝见图笑曰：“此人无所求，欲效曳尾龟，岂有可致之理耶!”遂不复提聘官之事。

然国家遇有大事，无不前往咨询，帝与弘景之间，书信不绝，月常数信。

帝每得其书，烧香虔受，恭敬之状，无以复加。

故时人谓之“山中宰相”。

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