弥勒佛在西天诸佛中排第几？为什么弥勒佛被称为极乐场中第一尊
【菜科解读】
一腔春意喜盈盈，两眼秋波光荡荡。
敞袖飘然福气多，芒鞋洒落精神壮。
极乐场中第一尊，南无弥勒笑和尚。
行者见了连忙下拜道，东来佛祖那里去?弟子失回避了，万罪万罪。
佛祖道，我此来专为这小雷音妖怪也。
他是我面前司磬的一个黄眉童儿。
三月三日我因赴元始会去，留他在宫看守，他把我这几件宝贝拐来假佛成精。
那搭包儿是我的后天袋子，俗名唤做人种袋。
那条狼牙棒是个敲磬的槌儿。
极乐场梵文本意是幸福所在之处，是阿弥陀佛成佛时依因地修行所发四十八大愿所感之庄严清净佛国净土，其国众生无有众苦但受诸乐，故名极乐。
极乐国土中有七重栏楯、七重罗网、七重行树，皆是四宝周匝围绕，又有七宝池，八功德水充满其中，池底纯以金沙布地。
四边阶道由金、银、琉璃、颇梨(玻璃)合成。
上有楼阁，亦以金、银、琉璃、颇梨、车磲(一种宝玉)、赤珠、马瑙严饰之。
池中莲花大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。
就是说极乐场是阿弥陀佛的道场，既然如此，为啥弥勒佛会成为第一尊呢?第一尊应该是阿弥陀佛才对啊。
西游记最后，取经团修成正果，诸众佛祖、菩萨、圣僧、罗汉、揭谛、比丘、优婆夷塞，各山各洞的神仙、大神、丁甲、功曹、伽蓝、土地，一切得道师仙，始初俱来听讲，至此各归方位。
大众合掌皈依，都念：南无燃灯佛，南无药师琉璃光王佛，南无释迦牟尼佛，南无过去未来现在佛，南无清净喜佛，南无毗卢尸佛，南无宝幢王佛，南无弥勒尊佛，南无阿弥陀佛，南无无量寿佛，南无接引归真佛......南无旃檀功德佛，南无斗战胜佛。
弥勒佛排行第八，阿弥陀佛排第九。
这段话好多人没看明白，小编解读一下。
一切得道师仙，始初俱来听讲，至此各归方位。
啥意思，就是说唐僧取经归来之前，西天诸佛是没有排座次的，没有上下尊卑之别，都是和如来探讨学术的修行者，唐僧取经归来，如来大乘佛经传到中土一战成名，通过取经团一路西行摆平了最大对手凤凰家族和太上老君以及弥勒佛，真正确立了自己西天一哥地位，方才排排坐吃果果。
那么如来佛和阿弥陀佛啥关系呢，书中也有交代。
孙悟空大闹天宫，如来前来降魔，猴哥问你谁呀，出头鸟啊。
如来自我介绍道，我是西方释迦牟尼尊者南无阿弥陀佛。
这句话两个意思，一是如来就是阿弥陀佛，名叫释迦牟尼。
一是南无阿弥陀佛是如来念诵的佛号，释迦牟尼尊者是如来名字。
也就是说西方极乐世界一把手是阿弥陀佛，所以如来到天庭降魔要念诵阿弥陀佛佛号以示尊重。
于是一条线索出来了，唐僧取经之前，如来佛和弥勒佛都在阿弥陀佛的地盘极乐世界混，弥勒佛是极乐场第一尊，占据了小西天小雷音寺，地盘是阿弥陀佛给的。
如来佛占据了大西天大雷音寺，地盘也是阿弥陀佛给的，但是在极乐场没有弥勒佛地位高。
如来打败大闹天宫的孙悟空之后动了传经大业，取经团路过弥勒佛的小西天小雷音寺被黄眉老佛拦住不让走，几经周折孙悟空取胜，一把火烧了小雷音寺，弥勒佛势力受挫。
唐僧取经成功之后，如来在西天排座次，弥勒佛第八，阿弥陀佛第九。
从这个座次可以看出，阿弥陀佛的极乐场已经易手，话事人就是如来佛，而且西天只有一个西天，已经没有大西天小西天之分，弥勒佛也不是第一尊了。
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库尔德人是一个什么样的群体 他们又在中东乱局中扮演着什么角色
那么他们到底是一个什么样的群体?这个群体又有着怎样的诉求?他们又在中东乱局中扮演着什么角色呢? “库尔德人”，一个以“勇士”为代称的民族，是西亚最古老的民族之一，是中东地区仅次于阿拉伯、和波斯民族的第四大民族。
公元前6世纪中期，米底被居鲁士大帝征服，米底人与波斯人的融合形成了今日的库尔德人，如今总人口约3000万。
库尔德人聚居地被称为库尔德斯坦，这一地区原先大部分为奥斯曼帝国所统治。
库尔德人信仰伊斯兰教，多属逊尼派，讲库尔德语。
库尔德文的书写在伊拉克和伊朗用阿拉伯文字母，在土耳其和叙利亚用拉丁字母。
然而，他们又是世界上唯一一个人口众多，却始终没有获得过自决权的民族。
其以复杂性、尖锐性和国际性特点长期以来一直是中东地区仅次于阿拉伯国家与以色列之间冲突的第二大热点问题。
库尔德斯坦最初作为一个行政区划的概念。
1157年，塞尔柱苏丹桑贾尔设立库尔德省，行省区域包括哈马丹、克尔曼、辛贾尔等地区，远远大于今天库尔德斯坦的面积。
直到19世纪中叶奥斯曼帝国才设置了库尔德斯坦省，但存在时间很短。
库尔德斯坦当时处于奥斯曼帝国和波斯帝国之间，两大帝国更多地把库尔德斯坦地区作为他们的缓冲地带。
库尔德人处在两大帝国的夹缝中，享有一定的自治。
一战后，协约国与奥斯曼帝国签订《色佛尔条约》，承认库尔德人自治和独立的权利。
然而，随着凯末尔革命的胜利，《色佛尔条约》被《洛桑条约》所取代，库尔德为拥有丰富的石油资源而被割到四个中东国家。
其中，土耳其库尔德斯坦称北库尔德斯坦，伊拉克库尔德斯坦地区称为南库尔德斯坦，伊朗库尔德斯坦地区称东库尔德斯坦，叙利亚库尔德斯坦地区称为西库尔德斯坦。
库尔德人作为美国在中东的一枚棋子，时而受到美国的扶持，时而受到美国的压制。
在政治制度建设上，库尔德地区的两大政党分别是巴尔扎尼家族领导的库尔德民主党(KDP)和塔拉巴尼家族领导的库尔德斯坦爱国联盟(PUK)，他们各自拥有“自由斗士”部队，对该地区的政治制度建设存在分歧，这导致两派间矛盾冲突不断，一度双方还邀请伊朗和伊拉克中央政府的军队入境来清缴对方，无疑内部的对抗和排他主义者的利益将会阻碍独立。
库尔德人谋求自治和独立，美国的支持必不可少，但过于依赖美国显然是不明智的。
就目前而言，伊拉克库尔德人实际上已建立“国中之国”，他们拥有自己的财政来源、政治组织和武装力量，俨然成为一个“准国家”。
叙利亚危机导致多国库尔德力量的联合，叙利亚库尔德人也积极谋求民族权利和自治地位，甚至要建立所谓的“自治国家”。
库尔德人建国梦极易导致中东地缘政治新一轮的洗牌，这是西方国家和库尔德人所在国不能容忍的。
鉴于历史和现实的原因，库尔德斯坦国只是梦。
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在清末对外战争中，淮军和湘军的战斗力差距为什么会那么大？
可到了对外作战中，两者之间的差距立马就凸显出来了。
清末对外作战中，取得了两次重大的军事胜利：一是率领以刘锦堂部两万老湘军为主力收复新疆，为祖国收复了160万平方公里的土地;二是湘军王德榜率领的老湘军二十一营在镇南关配合冯子材取得的大捷，打败了法国侵略者。
可这两次对外作战，皆不见淮军的影子，如果真要说有的话，那就是1875年淮军刘铭传部带着几万人在陕西大吃大喝，就是不肯入甘肃和新疆作战，以及1884年淮军部在面对法国兵时惊慌失措，仓皇而逃。
那么问题来了，同样是内战中的“劲旅”，可为何到了对外作战时，差距会如此之大呢?下面我们就简单来分析下。
一来是在将才的选用上 在这方面，湘军(至少是高级将领)在道德和能力上有着更为严格的要求。
湘军初创时，就曾提出四条：“带兵之人，第一要才堪治民;第二要不怕死;第三要不急急名利;第四要耐受辛苦，大抵有忠义血性，则四者相从以俱至;无忠义血性，则貌似四者。
终不可恃。
” 道义和忠义，始终都是湘军选拔将领时永不放弃的两个要求，他们的将领主要靠儒家传统道德来教育和约束自己。
湘军的主要将领几乎全部都是儒生，比如罗泽南、王鑫等是理学家，是个学者，则是进士出身。
这些人有种理想主义，有为理想的决心，这样的将领才能适应战争的特殊需求。
我们再来看淮军将领，完全就不是那么回事儿了。
淮军将领中读书人不多，主要将领中，也就只有潘鼎新是个举人，另外如程学是太平军的降将，刘铭传是盐贩子出身，张树声、张树珊以及周盛波、周盛传兄弟则基本上都是地痞一类的人物，靠办团练起家的。
吴出身行伍，曾做过中下级军官。
他们这些人出身比较低微，没有什么道德和理想，重利不重德。
所以在国内战场上尚能依靠火力掩饰一下，可一旦面对强悍的外敌时，没有忠义血性的本性就暴露出来了。
1884年时，张树声、潘鼎新怕死不肯作战被革去督、抚职务;中日甲午战争中，叶志超千里大溃逃等等。
这些人毫无道德和忠义血性可言。
二来是在士兵的选用上 湘军选兵必须是亲自招募，绝不假手他人，而且选择标准极为严格，要求技艺娴熟，，朴实而有农夫土气者为上，油头滑面，有市井气者，有衙门气者，一概不收。
曾国藩曾一再强调“但求其精，不求其多，但求有济，不求速效，练一收一人之益，练一月收一月之效”。
在这样的严格选拔、训练、管理之下，湘军的士兵素质普遍都比较高。
而且他们来自一个地方，互相比较了解，也比较团结。
而淮军基本上就是个大杂烩了。
在士兵招募方面兼收并蓄，士兵的来源参差不齐，张树声、刘铭传、周盛波、潘鼎新、吴长庆这些人中，有的是来自流氓集团，有的是来自团练，而战斗力好的程学启部就是由的降军所组成的。
李鸿章受西方的影响比较深，武器装备基本都是以洋枪为主，打内战时，这点要比湘军好不少，可一旦要和敌人肉搏时，淮军战斗力意志薄弱的缺点就显露无疑了。
三来是在战斗意志的形成上 湘军重视的是道德和个人操守，追求的是儒家保家卫国的境界，砥砺品格，信奉实干。
而淮军多是廉耻之心而唯利是图的小人，李鸿章明知这些人的真实面目，却还仍旧委以重任，其直接后果就是吏风日下，士兵素质、斗志和士气都远不如同时期的湘军。
写《太平天国亲历记》的英国人林利对淮军直接就是，可在西线见到湘军时却高叫“他们的勇敢是清军中前所未见的”。
湘军拥有勇猛的战斗风格和坚强的战斗意志，在对外作战中，这种精神力量要远比几件西洋火器好使得多，“吃得苦，霸得蛮，舍得死”的湘军精神，在对外作战中表现得是淋漓尽致。
淮军也颇有些悍将，这些人当年在镇压太平天国和捻军时都是一把好手，可他们面对的是乌合之众，一旦遇到同样也拥有西洋火器的正规军时，他们就一败涂地了。
在甲午战争中，唯一敢跟日军肉搏的就是湘军，牛庄战役惨烈战败，也是湘军最后一缕夕阳。
所以说，一支军队，就算你武器装备再牛气、再先进，可没有敢于亮剑精神的话，始终不能作为国家的依靠。
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