菩提达摩为什么6次被下毒？最后结果如何样
这位“东土第一代祖师”为人乐道的故事太多。
今天我们只谈达摩祖师的死因之谜，他真是被流支三藏6次毒杀的吗?为什么宣称慈悲、无欲的
【菜科解读】
这位“东土第一代祖师”为人乐道的故事太多。
今天我们只谈达摩祖师的死因之谜，他真是被流支三藏6次毒杀的吗?为什么宣称慈悲、无欲的佛门，会发生一代宗师毒杀另一宗师的恶性事件…… 许多人不相信：菩提流支乃世亲传人，大乘瑜伽宗师，公元508年经西域到洛阳，深受北魏宣武帝优待，后封其为国师。
而达摩大师526年经海道抵华。
流支比达摩早入华18年。
菩提达摩跌跌撞撞上了嵩山少林寺壁观禅定，那时候的少林寺仅31年建寺历史。
菩提流支所住的白马寺已成“释源”、“祖庭”。
达摩大师此时名不经传，流支三藏却已名满天下。
另有说，达摩祖师来华后，成为楞伽师求那跋陀罗的弟子，而求那跋陀罗跟菩提流支在史的地位、影响相当。
都是宗师级人物，且以流支三藏的身份、地位、影响，犯不着对这位同行晚辈下杀手吧。
这些都是推论，是与非都得拿出证据! 《历代法宝记》清清楚楚记载：达摩祖师上嵩山少林寺6年，学人如潮，奔如雨骤。
达摩祖师自称：“唐国有三人得我法：一人得我髓，一人得我骨，一人得我肉。
得我髓者惠可，得我骨者道育，得我肉者尼总持(道迹)也。
” 嵩山少林处于北魏地界，乃495年为高僧跋陀尊者所建。
达摩门下要兴盛之时，北魏国师流支三藏与一个叫“光统律师”之人合谋。
假以朝廷犒劳为名，带着有毒的食物前后六次毒杀达摩祖师! 达摩祖师乃得道高僧，又精通多般武艺。
活了150多年，见多识广，自然不会轻易被毒杀。
第一次投毒，达摩吃完后“索盘吐蛇一升”。
第二次投毒，“(大师)于大槃石上坐，毒出石裂。
”前后六次遭下毒，五次失败。
终于在第六次遭毒时，达摩祖师叫来诸弟子：“我来本为传法，今既得人厌，久住何益?”于是将佛祖传下的木棉袈裟传给弟子慧可，“以为法信”。
要知道，这木棉袈裟乃禅宗付佛心印的凭证。
昔佛传迦叶，至达摩祖师，已历28代。
其珍贵程度可想而知! 达摩祖师对慧可说：“我缘此毒，汝亦不免此难。
至第六代传法者，命如悬丝。
”按照达摩的说法，流支三藏之所以要毒杀他，并非担忧达摩会威胁流支三藏的地位，纯粹是觊觎这件佛祖袈裟! 不只是达摩自己，连得到袈裟的传承人慧可，乃至第六代传人，都会因这件袈裟“命如悬丝”。
至于第六代传人之后嘛，大师没说，因为它根本传不到第七代传人手中!达摩祖师交代完后事后，“遂因毒而终”。
这就解释得通了，如果不是因为这件贵重的袈裟，以流支三藏的身份、地位、影响，不可能也不屑于跟菩提达摩这个晚辈打交道。
但佛祖袈裟太贵重，连达摩祖师也承认“以(之)为法信”。
它是佛祖传承人的唯一凭证! 佛祖袈裟丢失后，六祖惠能不得不提出所谓的“传法不传衣”。
导致佛门山头林立，局面混乱。
人人宣称得道，个个自称菩萨。
发展至今，甚至连“何为佛”都没个标准的说法…… 随机文章俄罗斯末日天坑内部，70米的坑底有座冰湖（爆炸导致）详解c5运输机和c17的区别，造价3亿美元的C17性能更优梦魇女妖莉莉丝传说，因不满性爱位置而背叛亚当东南亚最神秘莫测的毒蛇，蓝长腺珊瑚蛇有致命神经毒素（一口就凉凉）七大天使和四大天使长，米迦勒/加百列/拉斐尔/乌利尔保护人间
王世充到底犯了什么罪，唐太宗李世民曾说会放过他，为什么最后还是杀了他
今天，我就来为大家分析一下为什么已经被释放的王世充会难逃一死。
王世充在年轻的时候就显示出了过人的才华，史书记载，王世充早年投身军旅，喜好读兵法以及天文历法等方面的书籍，凭借着军功很快王世充便在军中崭露头角，做到了兵部员外郎的职位。
后来多次临幸江南，王世充能够，知晓皇上心意，他每次见隋炀帝时阿谀奉承，深得欢心。
后来王世充还专门制作玉器雕刻和字画来献给杨广，因此杨广也更加宠信他。
在隋炀帝征讨高丽时，隋朝将领杨玄感举兵起义，掀起了轰轰烈烈的起义运动，而这次起兵也得到了其他军阀的响应，一时间起义军声势浩大，锐不可当。
后来，隋炀帝任命王世充担了任平叛总指挥，他的士兵训练精良，在同起义军几次作战时接连获胜。
之后王世充更是充分利用自己的诡计，诱骗了三万起义军前来投降，事成之后，王世充竟然违背约定，将这三万人全部坑杀，可见其手段之毒辣。
很快，王世充就平定了这次叛乱。
在得到杨广的信任之后，他趁机扩大了自己的兵马，最终他还打败了当时实力较为强大的军阀李密，随后王世充雄踞洛阳，拥兵自立。
一时间，天下豪杰都知道了他的狼子野心，但无奈当时的王世充，又占据着易守难攻的洛阳城，所以一般的军阀轻易也不敢进攻他。
一直到秦王李世民的出现，王世充这才结束了他的独裁统治，当时的唐军势不可挡，加上李世民出色的指挥才能，坚固的洛阳城很快就被攻破。
王世充自知实力不济，无法逃脱，于是他干脆率领自己的部下投降了唐军。
而当时李世民许诺王世充，只要投降就保证他的性命安全。
武德四年，秦王李世民胜利凯旋，回到长安之后他将王世充等人带到了唐高祖李渊面前，李渊陈述了王世充的种种罪过，王世充说：“按照我的罪过的确死有余辜，但是秦王殿下已经许诺不杀我了。
” 李渊这才释放了他，并让王世充与他的哥哥、妻子、儿子一同前往蜀地，在他们即将出发时，王世充被定州刺史独孤修给杀死。
那么，这位独孤修又与王世充又有什么深仇大恨呢? 原来啊，当初独孤修的父亲独孤机是王世充的部下，后来王世充节节败退，独孤机打算投降唐军时，被王世充给发现了，他下令处死了独孤修的父亲独孤机。
也就是说王世充就是独孤修的杀父仇人。
俗话说的好，杀父之仇，夺妻之恨，这两种可以说是最大的仇恨了，面对自己的杀父仇人，独孤修当然不能错过这次好机会。
虽然秦王李世民已经答应释放了王世充，但是为了给父亲报仇，独孤修甘愿冒着死罪的危险去杀死仇人，可见他心里的仇恨之深。
总的来说，王世充的这样的下场完全是他自己咎由自取造成的，大将程咬金曾经评价王世充说他胸襟狭小，为人狂妄，喜欢诅咒发誓，不像是乱世之主，倒像是一个老巫婆。
如果王世充能够多一点仁爱之心的话，说不定他就可以获得生还的机会，但由于他杀人如麻，缺乏仁心，因此落得个惨死的下场也就不奇怪了。
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为什么说宋慈是“法医学之父”？他到底有着怎么样的贡献
作为我国古代杰出的法医学专家，宋慈也被后人称之为“法医学之父”。
在他为官的数十载，审理了无数件大大小小的案件，为许多被冤枉的人沉冤昭雪。
其撰写的《洗冤集录》更是成为当时和后世刑狱官员的必备之书，甚至被翻译为多种语言受到了国外法医的追捧。
慈惠父，承载着家族的期望;理学学子，立志为民 宋慈，字惠父，建阳人，与理学大师同乡。
其父宋巩，曾做过广州节度推官，作为官宦家庭出身的宋慈，从小就被父亲寄托着这个家族的理想。
从他的名慈，字惠父就不难看出父亲对他的期望。
所谓的慈惠父可以理解为：期望他将来成为一个恩德慈及百姓，贤名垂于青史的父母官。
一个人的人生观除了家庭之外，与他接受的教育也息息相关。
年少时的宋慈拜朱熹的弟子吴稚为老师，自幼接受朱熹理学思想。
青年时期进入太学，史籍称他“善辞令，据案执笔，动辄千言，”平日喜欢著作，常以“治世以大德，不以小惠”自勉。
正是在严格的家教跟理学思想的影响之下，才造就了宋慈这么一个为民伸冤的好官。
开启一心为民的官宦生涯 宁宗嘉定十年，宋慈中进士乙科，朝廷派他去浙江鄞县任尉官，因父丧而未赴任。
到了宝庆二年，宋慈出任江西信丰县主薄，从此正式踏上了仕宦生涯。
当时的信丰县有着“水土恶弱，仕者非死即病”之称。
特别是在宋慈即将到期离任的时候，信丰县隔壁的南安军出了事情，当时南安军辖下的三个峒寨发生叛变，最终在宋慈的协助之下，这场叛乱终于平息了。
宋慈也如愿地离开了信丰县，前往更高的平台。
离开了信丰县的宋慈先后来到了福建的汀州、江南的常州。
在汀州，宋慈看到了汀州百姓吃盐不易，向朝廷上书弃用福建沿海生产的盐，改用潮汕一带生产的盐。
原本需要六个月才能运抵汀州的福盐，变成了潮盐之后，只需要三个月，大大节约了老百姓的用盐成本。
宋慈调到常州，是因为当时常州正在发生饥荒，物价飞涨，民不聊生。
初到常州的宋慈积极的核实户籍，礼致富户，劝勉贫户，希望大家抒成一股绳共渡难关。
随后调查了田产贫富，将百姓按贫富分为五等，行济粜之法。
最富有者拿出存粮一半用于助济百姓，一半用于出售; 较富有者拿出余粮只出售而不无偿济助;中等的既不卖粮也不接受救助;次贫者半救助;赤贫者完全救助。
在这之后又积极的组织商家前往外地购粮，向朝廷申请免税等等。
最终常州百姓渡过了这一难关，两年之后，宋慈离开时，他为常州积累了大量的财富：米麦三千余斛，镪二十万，楮四十万。
物尽其用，最合适的岗位迎来最合适的人 从常州离任之后，宋慈便迎来了其人生的巅峰。
淳祐二年到淳祐九年的这七年时间，宋慈四任提刑官：广东、江西、广西、湖南。
在广东宋慈巡历八个月，前后处理了二百多件积案，而且多是死刑案，几乎平均每天一件，破案效率不可谓不高，史称“下条约，立期程，阅八月，决辟二百余”。
在江西提刑任上，宋慈行保伍之法，有效地扼止了私盐贩的动乱。
在广西提刑时，宋慈考察边境，察访民情， 走访马市。
赴任湖南，宋慈因为听讼清明，决事果断，对百以恩泽，对豪强施以权威，所以就算是穷乡僻野，深山幽谷之民都知道宋提刑的大名。
以至于后来宋慈所到之处地方官吏和豪强缙绅等人都不敢为非作歹。
奇书《洗冤集录》的编撰 宋慈结合了自己多年的断案经历，吸取了前人的《内恕录》、《折狱龟鉴》等书中有关记载。
于公元1247年编辑了5卷本《洗冤集录》用于以指导狱事的检验。
书中对暴力死与非暴力死;自杀与他杀;生前伤与死后伤等，都有不同程度的触及和探讨。
还对于自缢、勒死、外物压塞口鼻死给予了出色的论述，此外对于毒理学也有很多贡献，书中记载了各种毒物中毒的症状，及有关检验毒物的方法。
正是因为《洗冤集录》的诸多理论基础，后世刑狱官员都将《洗冤集录》当成自己的破案指导用书。
而宋慈也因为这本《洗冤集录》被后人称之为“法医学之父”。
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