【菜科解读】

公元三世纪起，贵霜帝国逐渐衰落，北印度重新分裂为许多小国。

四世纪初，在摩揭陀兴起了笈多王朝，其君主旃陀罗笈多(三ニO一三三O)时，扩大疆土，取得华士城，占领恆河流域中部地区。

以后经过多年战争，笈多王朝征服了恆河上游及中印度的一些小国，并且向南印度进攻，入奥里萨，沿东海岸直到马德拉斯。

又征略西印度，把领土扩张到阿拉伯海，到五世纪初北印度复归统一。

五世纪中叶，中亚的噘哒人开始入侵印度，逐渐占领旁遮普朱木拿河和恆河流域，以至拉贾斯坦、古吉拉特等地，笈多王朝瓦解。

六世纪初，噘贴人国家以旁遮普的奢羯罗为首都，疆域西抵里海，是中亚的大国。

其统治者接受印度的宗教和语言，赚哒人渐和当地居民融合。

五二八年，北印度各王公联兵击败贴，此后噘哒势力顿衰，五六七年为和伊朗所灭。

六世纪末，德里北面的小邦坦尼沙逐渐强大。

戒日王(六O六一一六四七)統治时，拥有象军五千、骑兵二万、步兵五万，不断向外扩张，大致统一北印度，以恆河西岸曲女城为都。

中国著名学者玄奘这时往游印度，给我们留下了印度当时情况的宝贵记录。

根据玄奘等人记载，印度当时中央集权还较微弱，封建小邦部落很多，“随地称国”，语言风习都不相同。

镇压人民的国家机器则已发展，军队由世袭的职业兵组成，刑法有割鼻、断手等各种酷刑，但轻罪可用钱赎买。

审判还用许多神判法，如把被告沉水或用烧红的铁来烫，如果人沉没或受伤，则有罪，这是原始社会的遗习。

戒日王一方面大球侵略杀伐，一方面却崇信和，并广为布施，供养僧徒、学者，利用宗教迷信进行欺骗，以巩固统治。

他死后，各地纷纷独立，印度陷入长期的分裂之中。

从公元三世纪甚至更早些，印度的封建制度就逐渐成长，经过了漫长的发展过程，约于七世纪时形成。

公元后最初几个世纪中，印度的生产有了发展。

水利灌溉工程修建日多，耕地面积扩大，并且精耕细作。

农产品种类繁多，稻米及其他谷物、蔬菜、水果等，应有尽有。

中国的养蚕术传入后，印度发展了丝织业，棉织业出品精美，治金、首饰、武器制造等手工业，也很有名。

城市众多，商业相当兴盛。

正是在生产力提高的基础上，印度封建社会逐渐形成。

奴隶制度已然衰落。

在公元后最初几个世纪所编的《政事论》中，已经提出不再把自由人变成奴隶的要求，并建议把没有奴隶耕种的王室土地出租给分成农，要求国王下令释放愿交出赎金的奴隶等，反映了奴隶制的衰落。

由于社会生产力的提高，印度一些地方的农村公社也趋于解体。

《政事论》反映，儿子的继承权越来越重要，有时父亲还在，就把家产分给诸子，这说明大家庭分裂，小家庭成为经济单位。

公社耕地逐渐私有。

随着土地私有的成立，公社成员自然要走向分化，发生了土地买卖的现象。

虽然在买卖时还规定亲属及本村人有优先权，但同时也说明了土地可以卖到别的村子，公社土地所有制在一些地方已然崩溃了。

公社成员分化的结果，少数人富裕，出租土地，变成剥削者。

多数人贫困破产，沦落成为佃农，他们由地主供给农具、种子，为地主耕作，只得到收成十分之一，一年劳动，不足以养家糊口，遭受残酷剥削。

但是，在商品生产并不发达的情况下，公社成员的分化毕竟是缓慢的，也并不普遍，由公社内部分化而产生的封建主实际上很少。

而在封建制度成长的过程中，上层建筑一国家政权起了很大作用。

从笈多王朝后期开始，国家越来越多地把土地赐给臣下，使农民日益丧失土地，受封建主的剥削。

根据玄奘记载，受地的有文武官吏、学者、僧侣等。

留传下来的赐地文书，主要属于赐地给寺院僧侣，一般都作为永业。

所谓赐地，就是把土地连带上面的人民一起赐与，受地者得在这块地上收税以进行剥削。

例如当时佛教中心那烂陀寺，“国王钦重，舍百余邑，充其供养。

邑二百户，日进秫米酥乳数百石”，是一个大地主。

些赐地文书还规定，受地者除有收税权外，还可役使农民服劳役，兴修水利、修筑城堡、官室、桥梁，以及运输等等。

为了使封建主便于控制人民，有时还规定国家官吏不得进入赐地之中。

于是通过赐地，封建主阶级迅速成长。

由私家封建主控制的农民，要把国家征收的土地税(一般为收成的六分之一)交给封建主，有时还得交纳一些其他的税，并服各种劳役。

封建主还往往随意增加农民的负担，加强剥削。

另外，也有国家直接控制下的农民，他们因袭过去的公社制度，耕种小块土地，向国家交纳赋税，玄奘说他们“各接世业，俱佃口分”，就是用均田制下的农民来警喻他们的情况。

但当时农民没有变成农奴，统治阶级是通过来束缚他们的。

种姓制度的变化随着封建制度的发展，奴隶主阶级赖以统治人民的瓦尔那制度，到这时变本加厉。

在瓦尔那之下，由于劳动分工，形成了不同职业的社会集团“提”阔提具有严格的等级性和排他性，世袭职业，固定不变，实行集团内婚，并有其内部管理机构和共同遵守的规则。

婆罗门与刹帝利内部没有什么劳动分工，所以阔提主要是两个下层瓦尔那分化形成的。

有些行业属于吠舍瓦尔那，地位较低的铁匠、陶工等则属于首陀罗瓦尔那。

一些社会地位最低，从事各种被目为贱役的人，形成了不可接触的阁提即“贱民”。

殿民处境最为悲惨，住在偏僻之处，进入城市热闹地方要木作响，告知路人躲避他。

劳动人民各阁提之间的排他性和隔阅性，有利于封建统治阶级的统治和剥削。

在一千多年的封建社会中，阁提分化生，变得日益复杂，至今数达几千。

不可接触的贱民阶层，今天也还有几千万人。

印度教婆罗门教与佛教长期融合的结果，产生了印度教。

四世纪以后，随着封建生产关系的形成，印度教逐渐发展。

佛教在它的发源地印度却衰落下去。

印度教和婆罗门教一样，不是由某个所创建的思想体系，而是在社会长期发展过程中形成的宗教信仰、哲学、文学、风俗习惯等等的综合。

印度教的经典包括史诗，赞歌、神话、传说以及哲学、伦理方面的著作，编纂往往经多人之手，形成的年代大都经过若干世纪，内容庞杂而互相矛盾。

印度数也宣扬“业”和轮回的思想，而摆脱轮回的途径有三：知识之道一一对物质和精神进行哲学的探讨，行为之道社会各等级严格按照规定进行不同的活动;虔诚之道一一对神表示虔诚信仰，就能博得神宠，达到解脱。

封建统治者通过宣扬行为之道对广大人民约東控制，迫使各阶层人民安于“本分”，不起来反抗，虔诚之道要求对神赞颂礼拜，因此雕造神像，营建寺院，施舍钱财，举行繁冗豪华的祭祀仪式等等就成为风尚。

统治阶级利用这些行动炫耀财富，进行欺骗，贫苦人民则为表示虔诚而被挤干最后一滴血汗。

印度教的主神有三：梵天主管创造世界，毗湿奴主管维持世界，湿婆主管破坏世界，鼓吹信奉后两个神的教派尤为流行。

印度教主张每个神可以有无数化身，把起源于印度的不同宗教的主神，都当作印度教主神的化身，把各宗教作为印度教发展过程中的较低阶段，从而使印度教和其他宗教调和统一起来。

由于农民和手工工人辛勤劳作的结果，封建社会积累了较多的财富，封建统治阶级得以肆意挥霍享受，过着比奴隶主更加奢侈腐朽的生活。

人身官能上的享受，是印度教所宣扬的人生四个目的之一。

湿婆既是苦行之神，又是舞蹈之神，就反映了这种思想。

马克思指出，印度是一个淫乐世界和一个悲苦世界的结合，“这样奇怪地结合在一起的现象，在即度斯坦的宗教的古老传统里早就显示出来了。

这个宗教既是纵欲享乐的宗教，又是自我折磨的禁欲主义的宗教”。

被压迫剥削的劳动人民如果遵守印度教的教条，就会麻痹斗争意志，幻想来世;而统治阶级也利用印度教宣扬的人生目的，肆无忌惮地沉溺于纵欲享乐，醉生梦死。

印度的封建分裂中七世纪后期，北印度出现分裂割据局面。

从印度西北部兴起一些氏族，保有军事组织，受各地方贵族的招纳，为其服兵役，这些人号“拉其普特”(意即贵族子弟)。

他们势力日大，在北印度建立许多小邦，割据称雄，时起战争。

其中最重要的是八世纪兴起的补罗提河罗王朝，占领曲女城，据有恒河中游大片土地，和东部孟加拉地方的巴拉王朝展开长期斗争。

十世纪初，补罗提诃罗势力最盛，在北印度称雄一时，于十一世纪时被入侵的伊斯兰教徒击败，遂致灭亡。

南印度一直严重分裂，没有出现过比较稳定的统一政权。

六世纪末有遮娄其王朝兴起，初只据有克里希纳河上游今孟买附近地区，国王补罗稽含二世(六O九——六四二)在位时，向北扩张到纳巴达河，向南一直到科佛里河，南印度大部在他政权统治之下。

八世纪时，遮娄其击败了南下的伊斯兰教徒，但后为拉什特拉库特王朝所灭。

拉什特拉库特取代了遮娄其的地位，称霸南印度达两个世纪，和阿拉伯人保持着友好贸易往来。

九世纪时，阿拉伯旅行家往游南印度，把拉什特拉库特国王、巴格达哈里发、东罗马和中国皇帝并称为当时世界上最强大的统治者。

到十世纪后期，他的势力逐渐衰落。

随机文章卧底精神院揭残忍恶行、是首位独自环游世界的女人…她勇气震撼社会，真正活出了大无畏！隋朝简介现实中修仙渡劫的例子，陆家嘴有人亲眼目睹修仙渡劫（谣言）长江是怎么形成的，长江是自然形成的吗(亿万年前地壳运动形成)在太空可以看到什么，在太空看到地球的十大景观/长城列第一 本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！

为什么西方科技似乎停滞了？原因其实很简单

** 下面用大白话把原因讲透。

一、不是真停滞，是 “节奏慢了、主角换了”很多人感觉西方科技停滞，其实是三个错觉叠加：对比基准变了：20 世纪上半叶是 “开挂时代”—— 电力、内燃机、无线电、抗生素、核能、计算机，全是从 0 到 1 的革命，一眼就能看出改变世界。

最近几十年更多是从 1 到 100 的优化：手机更快、AI 更聪明、汽车更电动，属于 “好用但不震撼”。

中美跑得太快，反衬西方慢：现在全球研发投入，中美加起来占一半左右，欧盟整体还不如中国一国。

互联网、AI、新能源、量子这些新赛道，基本是中美双引擎，欧洲更多是 “旁观者 + 跟随者”。

突破性成果本来就越来越难：基础科学像挖矿，浅层易挖的早就挖完了，现在要往更深、更贵、周期更长的地方挖 ——大发现的频率自然下降。

所以，西方不是不进步，是没有以前那么 “炸裂”，也被中美抢了风头。

二、最核心：钱投少了、投错地方了1. 政府投入占比大幅下滑美国联邦研发预算在1960 年代占联邦总预算 12%（冷战 + 太空竞赛），现在只剩 4% 左右。

欧洲更保守，2023 年欧盟研发强度（研发 / GDP）2.2%，低于美国3.5%、中国2.65%、韩国近5%。

2. 资本短期化，不敢赌长周期硬核创新西方资本市场越来越看重季度财报、短期利润，像半导体、新材料、核聚变、量子计算这种烧钱 10–20 年才可能回本的硬科技，资本不敢重仓。

美国：钱更多流向软件、互联网、金融科技（轻资产、快回报）；

欧洲：资本保守、厌恶风险，更愿意投成熟行业（汽车、医药），而不是颠覆性新赛道。

3. 投入结构 “重应用、轻基础”，重 “软” 轻 “硬”欧洲尤其明显：钱大量投到汽车、机械、化工等中等技术领域，AI、芯片、量子、先进计算等前沿布局不足。

美国也一样，基础研究占比逐年下降，更多是应用层小修小补。

三、人才断层：学理工的少了，顶尖人才留不住1. 教育风向变了：重法律、金融、管理，轻理工西方（尤其欧美）大学几十年趋势：法律、商科、传媒、社科最热门，工程、物理、化学、制造越来越冷门。

美国：STEM（理工）毕业生比例下降，很多顶尖学生去了华尔街、律所、咨询公司；

欧洲：工程师缺口大，年轻人怕苦、怕累、怕失败，愿意坐实验室、搞艰苦技术攻关的人少。

2. 顶尖人才外流，欧洲尤其严重欧洲语言多、市场碎、薪资低、晋升慢，顶尖人才（尤其 AI、芯片、互联网）大量流向美国，近年也流向中国。

例子：英国 DeepMind（AI）被美国收购；

欧洲很多好点子，孵化在欧洲、壮大在美国。

四、市场碎片化 + 监管过度，创新 “跑不起来”1. 欧洲市场太碎，27 国各自为政欧盟名义统一市场，但语言、法律、标准、税收都不一样。

企业想跨国企做大，合规成本极高，很难像中美那样靠超大市场快速规模化、摊薄成本、迭代技术。

中国：14 亿人统一市场，一个 App、一款新能源车，一夜全国铺开；

美国：3 亿人统一市场，规则简单，试错快、扩张快；

欧洲：一个产品要改 N 个版本，周期长、成本高、规模上不去。

2. 监管太严、太细，“安全优先、创新靠边”欧洲 GDPR（数据隐私）、环保、劳工、反垄断规则极严且繁琐，企业创新 “带着镣铐跳舞”。

很多新想法，合规成本比研发成本还高，干脆不做或慢做。

五、产业空心化：制造外迁，创新失去 “土壤”西方（尤其美国）几十年 “去工业化”：低端制造迁走，中端也迁，只剩高端设计、金融、服务。

问题：硬核技术（芯片、精密制造、新材料）必须扎根在制造一线—— 设计、工艺、设备、工人、供应链，缺一不可；

结果：美国芯片设计强，但制造弱、设备弱、材料弱；

欧洲设备强、工艺强，但整机、系统、生态弱。

没有大规模制造，技术很难快速迭代、很难低成本试错、很难形成完整产业链，创新自然慢。

六、社会文化：求稳怕错，冒险精神下降西方曾经靠冒险、探索、颠覆起家（大航海、工业革命），现在社会越来越保守、福利化、低风险偏好：个人：追求稳定工作、高福利、少加班、不冒险；

企业：不愿赌颠覆性技术，宁愿做渐进式改良；

社会：对失败容忍度低，一次失败可能身败名裂，没人敢豁命干硬核创新。

七、总结：西方不是 “不行了”，是 “结构老化、动力不足”一句话概括：钱投少了、投错地方了；

人才学文不学理、留不住；

市场碎、监管死；

制造空心化；

社会求稳怕错；

再加上基础科学进入深水区、突破自然变慢。

不是西方科技 “停滞”，是全球科技格局变了：从 “西方独霸” 变成中美双极 + 西方跟随。

西方依然强（尤其基础研究、高端设备、医药），但引领全球颠覆性创新的能力，确实在下降。

混世四猴中最厉害的不是孙悟空 而是其他几位

历史在不停地发展，让我们一起拨开那历史的迷雾，回到那刀光剑影的年代，我们可以叹谓岁月的无情与当局者的执迷，但不可以忽略他们睿智的光芒与遗留给后人的教训。

很多人都看过《》，里面最厉害的就是，其实最厉害的不是孙悟空，而是这几位。

　　灵明石猴孙悟空　　灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。

命位处地水火风之火位，灵明石猴，《西游记》中四大灵猴的一种。

孙悟空按说法其实就是一个散仙，散仙就是大罗金仙级别，但是因为没有经过渡劫，而是使用某种灵宝强行催炼元婴而后修炼成的神仙，所以没有真正的天仙厉害，若干年后会再次渡劫，飞升后比一般天仙厉害。

　　本领超群，善恶分明，嫉恶如仇。

一双火眼金睛，善于识破妖魔诡计，不被妖精的外表所迷惑，勇于降妖伏魔，毫不留情。

不畏强权。

　　而在佛教说法里，孙悟空还在六道轮回里，取经目的就是修炼，最后成了斗战胜佛。

在佛教里孙悟空是猴子属于畜生道，也就是三恶道。

他修炼的起始点就比低很多。

孙悟空先需要经过六道轮回先变成人，进入三善道，之后靠声闻和缘觉才能脱离六道轮回。

　　六耳猕猴假悟空　　命位处地水火风之风位，六耳猕猴，假悟空，无姓名，神通与孙大圣，变化成孙悟空、观音、照妖镜等皆不能识，传说的四大灵猴之一。

后被如来佛祖说破原身，被悟空一棍打死。

实力和真孙悟空一般无二，大战孙悟空，闹到上天入地下海。

　　通臂猿猴袁洪　　命位处地水火风之地位，通臂猿猴为传说中六道众生之外的灵物。

小说中的通臂猿猴有说是《》中梅山七怪中的袁洪。

袁洪是精通八九玄功的神通广大的白猿成精。

他的神通与杨戬无二，二人斗法，七十二变，无所不用其极。

袁洪有千年道行，且有大将之才，更兼武艺高强，会变化之术。

被纣王封为大将军之后，带领梅山众妖大战西岐众人，战绩不俗。

最终，用山河社稷图帮助杨戬，袁洪被擒获，死于陆压的斩仙飞刀。

封神，袁洪被封为四废星。

　　曾在商周时期，化身袁洪辅佐商朝对抗西岐，武功高强，通晓变幻之术，更在杨戬之上，商周大战，曾与杨戬交手，大战八百回合，不相上下。

　　赤尻马猴无支祁　　赤尻马猴又名淮水无支祁。

传说的四大灵猴之一，善于变化，力敌九龙，且善于控水，就连水神也不敢称在控水之术上稍胜他一筹。

　　赤尻马猴的传说，来自明初唐赛儿的起义的一段传说。

唐赛儿自称女仙嫦娥下凡。

传说她没有造反的时候，曾经遇一赤尻马猴精，这支马猴精曾被在峨眉山擒获，献于，被杨贵妃宠爱，以碧玉环系在脖子下，后在中逃匿到太白山，经常将漂亮女子抓到山洞中。

　　唐赛儿制服了马猴，马猴说早已算到此劫，请求饶其姓名，后唐赛儿鞭打了马猴一百，并赐名“马灵”。

从这则传说来看，与赤尻马猴晓阴阳，会人事，善出入，避死延生的能力十分相似，故认为这则传说是赤尻马猴的原型。

　　“无支奇”。

亦作“无支祈”。

古代汉族民间传说中淮水水怪名。

由来中国神话中的水怪。

他的形状像猿猴，塌鼻子，凸额头，白头青身，火眼金睛。

他的头颈长达百尺，力气超过九头大象，常在淮水兴风作浪，危害百姓。

无支祁以控水闻名，赤尻马猴的能力则是晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。

二者甚至不属于同一亚种(无支祁是猿猴)。