为什么说布连斯奇条约对俄两国极其有利 俄国获得了什么利益
早在战国时期，中国匈奴族就在这里建立了强盛的奴隶制国家，至、北魏、周隋时，鲜卑、、继起，领有其地。
打败了
【菜科解读】
早在战国时期，中国匈奴族就在这里建立了强盛的奴隶制国家，至、北魏、周隋时，鲜卑、、继起，领有其地。
打败了突厥，在此置官设治，建立了安北都护府。
辽金时代，原住在额尔古纳河的蒙古部逐步西迁，崛起于此，统一漠北，进行远征，建立了蒙古帝国，大漠以北、贝加尔湖一带归岭北行省管辖。
明时归蒙古的瓦剌部和部，明末又成喀尔喀蒙古的辖境。
喀尔喀蒙古分为土谢图汗、车臣汗、札萨克图汗三部，和早就建立起密切的政治和经济关系。
一六三八年(明十一年，清崇德三年)喀尔喀三汗正式臣服于清，向清政府献九白之贡。
沙俄在侵略我国东北黑龙江流域的同时，也向蒙古地区侵略，俄军在乌丁斯克、色楞格斯克(楚库柏兴)、尼布楚建立城堡，奴役和镇压当地的布利亚特人、喀尔喀人。
蒙古领袖土谢图汗等曾派使者至莫斯科，向沙皇要求停止入侵，但俄国置之不理，蒙古军民忍无可忍，进行反抗。
一六八八年(二十七年)沙俄勾结并支持准噶尔部的噶尔丹，夹击并打败喀尔喀蒙古，喀尔喀遭到巨大的损失，纷纷南迁。
俄军，大批出动，向南进攻，蚕食我国的北部疆土。
就象一位俄国历史学者所说：“色楞格斯克哥萨克……成功地夺取了色楞格斯克以南相当远的一块地方。
他们首先派出宿营兵进行占领，然后设立哨所，利用这种办法预先规定了今天色楞格斯克的边界线。
这条边界线不过是将实际占领在法律上巩固起来而已，这是哥萨克对国家的一项功绩”。
十八世纪末和十九世纪初，一方面由于《中俄尼布楚条约》的签订，两国的贸易有很大发展，俄国商队频繁地前来北京，销售大量毛皮，又从中国运出大批丝织品、布匹、药材。
俄商所获利润很大，例如一七○五——一七○九年，由彼得·库狄雅柯夫率领的商队，据说获利高达二十七万卢布;另一方面俄国哥萨克不断侵入蒙古，掳掠人口，劫夺牛羊，在中国的土地上建屋盖房，设立据点，中俄中段边界的形势，日益紧张。
清政府不断向俄国提出抗议，要求迅速划定中段边界，但俄国政府。
一七一七年(康熙五十六年)康熙指出：“因定议喀尔喀事，曾行文于察罕汗(即沙皇)，今十余年，未尝回文” 。
由于沙俄对中国蒙古地区的入侵骚扰越来越严重，清政府决定于一七一八年起，暂停贸易。
一七二○年(康熙五十九年)，俄国政府所派特使伊兹玛依洛夫来到北京，交涉恢复中俄之间的贸易。
伊兹玛依洛夫受命要为俄国取得广泛的商业和政治利益，谋求和中国缔结“自由通商条约”。
这个使团在北京停留三个多月，康熙接见了十多次，再三向使团表明中国方面的和平意愿。
康熙说：“朕始终欲与贵国陛下保持巩固之和平。
且我两国岂有必争之理乎?……两国皆有许多土地，战争究于两国有何利益”，希望划定中俄两国在蒙古地区的边界，以保持边界安定。
但伊兹玛依洛夫避而不谈，划界问题继续拖延下去。
伊兹玛依洛夫使团回国时，清政府允许使团秘书郎克留在北京。
郎克留京期间，地进行间谍活动。
同时，俄国在我西北地区进行侵略颠覆活动，妄图诱迫准噶尔部领袖策旺阿拉布坦“臣服”于俄国，清政府获知这个消息，实在无可忍耐，又于一七二二年宣布停止中俄贸易，并令郎克离开北京，中俄关系又趋紧张。
一七二二年康熙去世，即位。
一七二五年亦病死，其妻叶卡捷琳娜一世根据彼得生前意图，于一七二五年(雍正三年)派出萨瓦·符拉迪斯拉维奇为使华全权公使到中国来谈判贸易和边界问题。
临出发前，沙皇政府给萨瓦的训令中指示必须要中国让出“外贝加尔区、乌丁斯克、色楞格斯克以及尼布楚等地”;“若中国人对俄罗斯绝对需要的地方坚持不让，特派使节对此切勿稍加迁就”。
萨瓦带了一批测绘人员、东正教传教士，另外还带了一千五百人的武装部队，由在准噶尔部活动过多年的巴赫尔兹上校率领。
一七二六年(雍正四年)萨瓦到达中国边境，给在北京的耶稣会传教士巴多明写了一封密信，“请求他在情报方面予以协助。
”①经巴多明的拉线，萨瓦收买了马齐，窃取了中国政府和谈判代表团内部的大量机密情报，使中国方面处于极其被动和不利的地位。
一七二六年(雍正四年)十一月，萨瓦到北京祝贺雍正登基并和中国政府举行谈判。
中国方面参加谈判的有察毕那，理藩院尚书特古忒，兵部侍郎。
北京谈判没有达成具体协议，只是讨论了一般原则，并商定在波尔河继续举行边界谈判。
在谈判过程中，马齐把清政府的决策和意图透露给了萨瓦，这就给俄国方面种种。
萨瓦向俄国政府报告：“事情看来是很顺利的，中国皇帝热望和平”，“康熙时代的老臣们已被不称职的年轻人取代。
” 但是，尽管如此，萨瓦也看到，当时中国也还有力量收复失地，所以他建议尽速加强占领区的据点，“在边境上增加沙皇陛下的兵力”，“希望用威胁或其他手段，使其为沙皇陛下的最高利益服务。
” 一七二七年(雍正五年)六月，勘界会议在波尔河畔举行。
中国方面的谈判代表是隆科多和图理琛。
当时雍正已决定清除隆科多，可是却让他去主持边界谈判，而事先又说：“若，思欲偾事，所定边界，不合机宜……朕必将伊治罪。
” 再加喀尔喀蒙古内部又隐藏着一个被沙俄收买了的噶尔丹台吉，向俄方透露许多机密消息，因而中国代表团的工作十分困难。
在谈判初期，隆科多的态度比较坚决，拒绝俄国方面的无理要求。
萨瓦通过马齐，十分了解清朝政府的内情，就命令巴赫尔兹抢占战略要地，摆开战斗阵势，公然以武力威胁中国，并扬言：“俄国在欧洲的战争已结束，现在可以把它的注意力集中于另一方面的边界了。
” 八月初，雍正下令，以隆科多“不实心效力，则留伊在彼，反致妄行搅扰，毫无裨益” ，撤销了他的职务，另派多罗郡王和硕和额驸策凌、伯四格会同图理琛继续进行谈判。
在这种情况下，代表团接受了俄方的全部要求，把恰克图以北的大片领土让给了俄国。
同年八月三十一日签订了《中俄》。
萨瓦不等边界正式划定，就在恰克图修筑要塞，又在各处布兵设防，任意占领中国的领土。
签约后，中俄双方派出界务官，勘分了中俄中段的整个边界，设置了界标。
一七二七年(雍正五年)十月二十三日，订立《阿巴哈依图界约》，确定了从恰克图向东至额尔古纳河的边界;十一月七日，订立《色楞额界约》，确定了从恰克图向西至沙宾达巴哈的边界。
中俄双方在北京和波尔河畔谈判的基础上，又在一七二八年六月二十五日签订了《中俄》。
这项条约是确认前此各项条款的总条约，规定了中俄在政治、经济、贸易、宗教各方面的相互关系。
条约共十一款，确认了《布连斯奇条约》规定的中俄边界：以恰克图和鄂尔怀图山之间的鄂博作为两国边界起点，东至额尔古纳河，西至沙毕纳伊岭(即沙宾达巴哈)，以南归中国，以北归俄国;重申“乌第河及该处其他河流既不能议，仍保留原状”，双方均不得占据这一地区。
《恰克图条约》规定俄商每三年可来北京一次，人数不得超过二百，此外可以在尼布楚、恰克图通商。
条约还规定俄国可以派东正教教士三人来北京，同时中国方面接受俄国学生来北京学习中国语文。
《布连斯奇条约》和《恰克图条约》对俄国十分有利。
条约签订后，萨瓦在给沙皇叶卡捷琳娜一世的奏折中说：通过条约，“不仅使中国在边境上割让有利之地带，且从未属于俄者，亦获而领有之” ，俄国使团的其他官员的证词中说：条约对俄国“极其有利”，“现今俄国人在所有县份深入蒙古境内达数日行程，某些地方甚至达数星期行程之远，目前已在这些地方顺利地竖立界碑，边界的划分，使俄罗斯帝国的国土扩大了” 。
沙皇政府对萨瓦出使的成功十分满意，任命萨瓦为枢密院大臣，并授予他圣亚历山大勋章级的爵士头衔。
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为什么说禅让制是一场权力争夺的遮羞布？真相是什么
在说禅让制之前，首先本文强调两点，第一，文章以的《》为依据，因为《史记》对时期的历史记载相对于其他史料，更为全面和客观;第二，正如一百个读者有一百个哈姆雷特，同样的，对于历史，每个人的想法都会不同，理解也会不同，并无绝对。
言归正传，禅让制在整个华夏历史上，都是自带光环的，尤其是和世袭制一对比，更显得伟大，可是，细细推敲下来，禅让制一事，是有猫腻的。
提到禅让制，人们首先想到的是尧舜禹，但其实禅让制的起源，开始于上古五帝里的挚。
说实话，作为上古五帝之一，挚的知名度算是最低的，完全没有他的弟弟有名气，而他的弟弟，就是尧。
挚和尧，都是的儿子，同父异母，挚是长子，帝喾死后，挚继位，九年后，挚让位给了弟弟尧。
这是一段被一笔带过的历史，非常不起眼，可是，真正推敲起来，却不同寻常。
首先，尧的帝位并不是表面上那么轻易得到的，而的禅让也是名义上的。
为什么这么说?从挚的结局可以推断而来的。
帝挚因为执政期间，政绩微弱，而被众臣放逐，而这群臣具体为，支持尧的众臣。
话已至此，不用多说，各位都心知肚明，这其实就是一场兄弟之争啊!再加上，挚被放逐以后，尧马上就被拥立为了新的统治者，所以，我们可以大胆的推测，当时的挚，压根不可能自愿让位，而“禅让”一说，也是尧和众臣对外捏造的。
尧的帝位来的蹊跷，舜的也不是，简单的来说一下，舜在尧执政期间，一直“遍入百官，百官时序”等等，从人脉到政治权利，一点点架空了尧，于是就有了后来的尧禅让舜。
顺便提一句，尧的结局比挚还惨，他被舜囚禁了。
对于这一点，只能感叹，以何种方式得到，终将以何种方式失去。
除了禅让制执行过程中有问题以外，禅让制本身也是有问题的，它没有那么高尚。
第一，部落时代，所谓“好”制度的明确标准，是看能否对本身的稳定和发展，起到积极作用，比如说制的好，就是因为能让“天下英雄入吾彀中矣”。
从这个标准来看，禅让制显然是不达标的。
为什么?因为禅让制是从统治阶级外部挑选继承人的，范围大了，阴谋也就多了，动荡随之而来。
而且，历朝历代，且不说像禅让制从“外人”那里挑选继承人，就是统治阶级内部，都能斗个死去活来，所以说，禅让制是存在很大问题的，当人人都想站到权力的顶峰，人心的黑暗面就会被无限放大。
第二，从禅让制的寿命来看，我们可以做一个反推，如果禅让制真的适合当时的社会，为什么它那么快就早夭了?而世袭制如果真的那么不好，为什么它沿用那么久? 最后，很关键的一点，就是禅让制其实并不是实现的“公天下”，其本质也是“家天下”。
首先，挚和尧，他们是兄弟，是一家人，然后，舜是八代孙，而帝尧是黄帝四代孙。
至于大禹，“黄帝之玄孙也，姓姒氏。
黄帝生，昌意生颛琐，颛琐生鲧，鲧生禹。
”说来说去，他们之间都是有血缘的，只不过由于辈分错综复杂，一般人没有去理清。
总之，五帝皆是黄帝子孙。
综上所述，个人认为，禅让制不过是在上古五帝期间，为了掩盖血腥的一块遮羞布，权力的争夺总是复杂的，甚至丑陋的，禅让制背后也有无奈，毕竟，在史书里是有写到尧，舜的儿子们的，而且都是按照继承人的标准来培养的，但是最后，他们都没有继承帝位，由此更加可以猜测，禅让制背后大有学问。
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