解析:全国为什么有三个小乔墓？
正史中没有她生卒年月的记载，而在史
【菜科解读】
正史中没有她生卒年月的记载，而在史书中，对于小乔的记载也是较为简单，陈寿在《三国志》“周瑜传”中写道：“(孙)策欲取荆州，以瑜为中护军，领江夏太守，从攻皖，拔之。
时得桥公两女，皆国色也。
策自纳大桥，瑜纳小桥。
”原来，“小乔”原本姓“桥”，后来“桥”改为“乔”姓，她便被后来的人称为小乔。
小乔怎么死的?小乔与周瑜琴瑟相谐，恩爱相处了十二年。
瑜病死于巴丘，年仅三十六岁。
这时，小乔也不过三十岁左右。
吴黄武二年(公元223年)小乔病逝，终年四十七岁。
为纪念这位当年的绝代美人，后人曾多次为其修墓，但有趣的是，她的墓地全国至少有三个地方争，我们看看哪些? 现在遗留下来的，岳阳是最知名的一个：岳阳小乔墓(洞庭湖岸边，岳阳楼西北)。
湖南岳阳说，在著名的景点岳阳楼北面有一座小乔墓，墓地环境幽静，花木繁茂，墓顶植女贞二株。
坟前墓碑高约一米，上书“小乔之墓”。
安徽南陵说，安徽南陵县中山公园边上也有一座小乔墓，据说是因为时期的一位知县梦到小乔，诉说自己的墓在香油寺侧，于是这个知县就在梦中所说之地重建了小乔墓。
安徽庐江说，现在在庐江已经找不到小乔的墓了，但据记载，周瑜病逝葬于庐江东门，小乔带子女住 在庐江抚养遗孤，公元223年，小乔病卒，享年四十七岁，葬于县城西郊，与城东的周瑜墓遥遥相望，但此墓明时毁于兵乱，现在已是一片油菜花地。
湖南岳阳应该是小乔之墓中最著名的一个了，抗日战争时期，小乔墓在炮火硝烟中被夷为平地，仅一块刻有“小乔之墓”的墓庐碑刻尚存。
1992年，岳阳市政府重建小乔墓，迁至岳阳楼公园。
小乔墓地的周围既无翁仲，也无石兽，甚至连护栏也没有。
墓碑由白色大理石制成，背面刻有《念奴娇·赤壁怀古》的词句：“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
” 小乔墓地一带，传为三国 周瑜军府。
墓府为当时军府花园。
墓地环境幽静，花木繁茂，墓顶植女贞二株。
坟前墓碑高约一米，上书"小乔之墓"。
小乔墓庐，四周建有围墙。
墓园内照壁。
正面刻有宋手迹："遥想公瑾当年， 小乔初嫁了，雄姿英发"。
墓冢为圆形封土堆，墓周有游道，并增加石栏护围。
园内建筑，为砖木结构，覆以青色琉璃，具有江南园林风格。
这是寻找现代模特拍摄的小乔照片，因为无人见过小乔的相貌，所以模特用红布遮住了面容。
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广西桂林领取待遇资格认证点不动，为什么认证失败？（4月19日）
系统是通过比对身份证或社保卡上的照片来识别认证的。
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二、广西桂林交社保有哪些好处？广西桂林社保怎么算公司和个人各交多少？养老保险：个人交纳8%，单位交纳22%；医疗保险比例：单位10.5%，个人2% 失业保险：单位缴费比例为1.5%，个人缴纳比例为0.5%。
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为什么说禅让制是一场权力争夺的遮羞布？真相是什么
在说禅让制之前，首先本文强调两点，第一，文章以的《》为依据，因为《史记》对时期的历史记载相对于其他史料，更为全面和客观;第二，正如一百个读者有一百个哈姆雷特，同样的，对于历史，每个人的想法都会不同，理解也会不同，并无绝对。
言归正传，禅让制在整个华夏历史上，都是自带光环的，尤其是和世袭制一对比，更显得伟大，可是，细细推敲下来，禅让制一事，是有猫腻的。
提到禅让制，人们首先想到的是尧舜禹，但其实禅让制的起源，开始于上古五帝里的挚。
说实话，作为上古五帝之一，挚的知名度算是最低的，完全没有他的弟弟有名气，而他的弟弟，就是尧。
挚和尧，都是的儿子，同父异母，挚是长子，帝喾死后，挚继位，九年后，挚让位给了弟弟尧。
这是一段被一笔带过的历史，非常不起眼，可是，真正推敲起来，却不同寻常。
首先，尧的帝位并不是表面上那么轻易得到的，而的禅让也是名义上的。
为什么这么说?从挚的结局可以推断而来的。
帝挚因为执政期间，政绩微弱，而被众臣放逐，而这群臣具体为，支持尧的众臣。
话已至此，不用多说，各位都心知肚明，这其实就是一场兄弟之争啊!再加上，挚被放逐以后，尧马上就被拥立为了新的统治者，所以，我们可以大胆的推测，当时的挚，压根不可能自愿让位，而“禅让”一说，也是尧和众臣对外捏造的。
尧的帝位来的蹊跷，舜的也不是，简单的来说一下，舜在尧执政期间，一直“遍入百官，百官时序”等等，从人脉到政治权利，一点点架空了尧，于是就有了后来的尧禅让舜。
顺便提一句，尧的结局比挚还惨，他被舜囚禁了。
对于这一点，只能感叹，以何种方式得到，终将以何种方式失去。
除了禅让制执行过程中有问题以外，禅让制本身也是有问题的，它没有那么高尚。
第一，部落时代，所谓“好”制度的明确标准，是看能否对本身的稳定和发展，起到积极作用，比如说制的好，就是因为能让“天下英雄入吾彀中矣”。
从这个标准来看，禅让制显然是不达标的。
为什么?因为禅让制是从统治阶级外部挑选继承人的，范围大了，阴谋也就多了，动荡随之而来。
而且，历朝历代，且不说像禅让制从“外人”那里挑选继承人，就是统治阶级内部，都能斗个死去活来，所以说，禅让制是存在很大问题的，当人人都想站到权力的顶峰，人心的黑暗面就会被无限放大。
第二，从禅让制的寿命来看，我们可以做一个反推，如果禅让制真的适合当时的社会，为什么它那么快就早夭了?而世袭制如果真的那么不好，为什么它沿用那么久? 最后，很关键的一点，就是禅让制其实并不是实现的“公天下”，其本质也是“家天下”。
首先，挚和尧，他们是兄弟，是一家人，然后，舜是八代孙，而帝尧是黄帝四代孙。
至于大禹，“黄帝之玄孙也，姓姒氏。
黄帝生，昌意生颛琐，颛琐生鲧，鲧生禹。
”说来说去，他们之间都是有血缘的，只不过由于辈分错综复杂，一般人没有去理清。
总之，五帝皆是黄帝子孙。
综上所述，个人认为，禅让制不过是在上古五帝期间，为了掩盖血腥的一块遮羞布，权力的争夺总是复杂的，甚至丑陋的，禅让制背后也有无奈，毕竟，在史书里是有写到尧，舜的儿子们的，而且都是按照继承人的标准来培养的，但是最后，他们都没有继承帝位，由此更加可以猜测，禅让制背后大有学问。
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