孙星衍考证真正的“商汤王陵”在山东《曹县重修成汤陵庙碑记》
字渊如，号伯渊，别署芳茂山人、微隐。
阳湖(今江进)人，后迁居金陵。
少年时与杨芳灿、、以
【菜科解读】
字渊如，号伯渊，别署芳茂山人、微隐。
阳湖(今江进)人，后迁居金陵。
少年时与杨芳灿、、以文学见长，袁枚称他为“天下奇才”。
于经史、文字、音训、诸子百家，皆通其义。
辑刊《平津馆丛书》、《岱南阁丛书》堪称善本。
著有《周易集解》、《寰宇访碑录》、《家藏书目录内外篇》、《芳茂山人诗录》等多种文集。
孙星衍曾任山东兖、沂、曹、濮粮道，后又任山西粮道、河南粮道，对三省之汤陵十分了解，通过详细对比考察，确认山西、河南、陕西之商陵为伪，山东曹州府曹县之汤陵为真，并致信山西、河南布政司，为此打了几个来回，三省巡抚皆认输方作罢。
商汤陵自古就颇多争议，但不论是《尚书》、《史记》记载，还是后世文献的佐证，都以无可辩驳的事实证明了商汤死葬于亳(山东曹县南二十余里)。
清乾嘉大儒孙星衍曾作《汤陵考》，力主曹县汤陵为真，并为曹县汤陵撰写碑文。
当代学者王国维、顾颉刚、郭沫若、史念海、王玉哲、杨尚奎、田昌五等学者论之确凿。
特别是商史学者罗琨先生用甲骨卜辞研究成果，力证亳在商丘之北、定陶之南，为亳在曹县奠定了坚实基础。
成汤王在位13年，死后葬于亳(今山东曹县南二十里)。
桑林求雨的故事代代相传，成汤王的功德被世人所赞扬，有商一朝汤陵始终为商人祭祀的祖陵。
西周、春秋、战国，有商汤后代宋国负责祭祀汤陵，在《左转》中，宋国君就称亳为宗邑。
《》曾记载，建平元年，曾遣使祭祀汤陵，汉以后，历代对汤陵祭祀不绝。
汤王陵历代都有重修，明万历《曹县志》记云：成汤祠在县南十八里土山集，不祥所始。
墓前有石碣刻云：“宋皇佑四年(1052)年重修;元延佑五年(1318)重修;明宣德八年重修;成华丙申(1476)重修，李秉有记;弘治五年(149)年重修;嘉靖三十五年(1556)重修;万历九年(1581)岁次辛巳春三月八日重修。
”由此可知，至迟从起，官方便开始对曹县商汤陵进行重修和祭祀。
另据《曹县旧志》记载：“以前，有守墓户百家，有大殿巍峨耸立，大殿中间，神像威严，中为成汤，左为，右为仲虺。
汤王陵左边有桐宫三楹，为所居。
”汤陵全盛之时，，巍巍壮观，后院大殿三间，中间拜殿三间，左右廊庙各六间，山门、照壁、甬道，历代古碑排列庙道两边，为一大游览观瞻圣地。
曹县重修成汤陵庙碑记 清〔孙星衍〕 古者墓而不坟，故称殷汤无葬处，至汉建平元年大司空史郗长卿按行水灾因行汤冢，事具《皇览》以为在亳，其时诏称河南颍川郡水出，大司空史按部所至，宜于济阴，得见汤陵，自薛瓒、、伏滔、刘昭皆以为在济阴亳县未有异辞。
今曹县左山之阳是古济阴郡治，县南二十里土山集是古亳汤都地，北陟淇、洹，南跨睢、汳，西至卫国，东尽濮阳，皆千里畿内。
故太甲陵在濮州之历山。
、箕子陵亦在东方也，曹县汤陵列于祀典，明置守冢户，陵前有碑，在宋皇祐、元延祐间皆重修，陵上有庙，像设犹存。
星衍临司泗上，于元年塞河曹、单，亲临展谒，见其祠宇倾圯，采樵不禁，因檄曹令度工修葺。
复遍考书传，移咨山西布政司，告以荣河汤陵出后魏小说家言。
张恩破陵得铭，附会殷汤。
前代沿讹，列为祀典，实则纶邑，急宜厘正。
並考《括地志》所称偃师汤陵，乃汤祠之误。
《水经注》所称征县汤陵，乃汤池传疑。
其《括地志》又称始平汤陵真亳王号汤者所葬，俱不足以夺济阴亳县汤陵之说。
既发资千金，申报大府，兴工修葺，复得王、魏两观察先后代任，增建宫墙，拨置地亩，曹令孙立方、黄炳先后助成盛举。
会星衍奉督运之命再莅东省，以嘉庆十年四月蒇工立石，将以质鬼神，俟百世焉!铭曰： 天乙在亳千里畿，言观于洛居河麋。
千年水徙国邑迷，亳城虽荒神所依。
汉臣行部欣得之，封树不设邱墟卑。
我来展拜敬且欷，稽古破俗别是非。
荣河陵庙空巍巍，厘正祀典书之碑。
从先王居神来归。
附清《曹县志》十年土山集汤王陵。
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周瑜临死前的那句话还隐藏最后一句话 谁才是三国真正的对手
诸葛亮在出山以后，刘备虽然心里没有说，但是张飞和关羽对诸葛亮的态度是相当不屑的，毕竟几次三番邀请你，诸葛亮却摆那么大的谱，如今看你有多大的能耐，这是当时张飞和关羽的态度。
诸葛亮通过博望坡一战，让张飞和关羽对他佩服有加，刘备心里是高兴的，但是真正让刘备从心底肯定诸葛亮的，是。
因为这一战也是刘备的转机之战，赤壁之战以后，刘备开始有了，跟三分天下的资格了。
从那以后，刘备才对诸葛亮信任。
诸葛亮出山，麻烦事不少，既需要让刘备的阵营安定军心，其次需要过江东跟孙权去联盟，在其中遇到了一个对手，那就是，周瑜并非像演义里面讲的那样，被诸葛亮耍的团团转，在赤壁之战过程中，史料上记载周瑜和诸葛亮，并没有直接的交锋过，后世的既生瑜、何生亮其实是演义里面的桥段。
因此赤壁之战周瑜的功劳是非常大的，周瑜先是通过分析曹操军队兵力的战斗力，曹操大军远道而来，北方的士兵，又缺乏粮草，并且北方士兵不善水战，从而分析出了他们的具体战斗力，劝说孙权不可投降，在他极力主战的情况下，最终选择和曹操。
曹操和周瑜对战期间，对于曹操士兵水土不服，两军刚一交战，曹操初战失败，率军退守江北，后来周瑜利用苦肉计，让诈降，曹操果然中计，最后战船被烧毁，曹操大败而归。
刘备在这一场战役中，取得了荆州，后来在诸葛亮的精心策划下，被邀请去攻打，最后又霸占了蜀地，正式形成了三国鼎立的局面。
与其说周瑜和诸葛亮是一对冤家，不如说刘备和曹操才是真正的的一对冤家。
刘备和曹操曾经有多次的接触，最开始的时候，曹操爱惜人才，想要收刘备为己用，最后发现刘备，此人心怀天下，对刘备产生敬佩和共鸣。
刘备被抢了徐州，最后无奈投靠了曹操，刘备逃走后，曹操开始心生忌惮。
可以说，三国诸多战争中，刘备和曹操交锋的次数算是比较多的。
刘备死后，诸葛亮接着跟曹魏较劲，诸葛亮死后，他的接班人蒋琬，费仪，姜维继续跟曹魏周旋，因此而刘备和曹操才是一对冤家，与其说既生瑜，何生亮，三国隐藏的一句话应该是，既生备，何生曹才对。
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你可知道火锅的真正起源吗？中国人一开始发明它是用来煮人的
但是我们今天所言非“吃”啊，讲一讲火锅的历史。
说起火锅的历史，那可是相当久了。
恶趣味地说一说，见过锅里放毛肚、虾滑，可是见过锅里煮人没有。
相传火锅的来历正是起源于古时候的一种酷刑:镬烹。
具体施刑的过程是怎么样的呢? 架锅、生火、水煮，是不是和火锅没什么两样，只不过行刑的时候把毛肚、虾滑改为把人放到锅里煮。
这种酷刑战国时期就已经有了，后来永乐也就是可能觉得此种刑法太过残忍，所以不准再用。
至于正儿八经的火锅历史，其实也不算晚，根据历史可考有说是或是魏文帝时期的铜鼎，就已经用来烹饪食物了，另一种说法则是说由墓出土的“斗”就是吃火锅的工具，而海昏侯为西汉爵位，一直延续到时期，所以说火锅的历史最早都在东汉年间。
只不过不论火锅的历史究竟衍生于三国魏晋，还是东汉时期，在当时还不是很盛行。
因为那时候鼎、斗都不是寻常人家能够用得起的。
火锅开始在民间盛行当属北宋时代，汴京开封的酒馆，冬天已经有火锅应市。
谈及此处，我不禁脑补了一下，假如包大人也吃火锅的话，一本正经的模样，想来一定相当有趣。
当然这些都是闲话，虽然火锅在民间盛行了，真正成为“宫廷御宴”当属的时候，其中皇帝可能吃火锅吃上瘾了，多次出巡，每次都得吃上一顿火锅。
相传他在元年正月，也就是他传位于，转为太上皇的那段时间。
他学习他爷爷皇帝，大摆规模最大，和宴者最多的皇家盛宴“千叟宴”，而在当时宴上，想来火锅也是最多的，足足有一千五百多锅。
能把火锅吃的这么热闹，至少乾隆之前是没有的。
之后的话，纵观泱泱中国人民对火锅的喜爱，或许还有机会实现。
结语:中国文化源远流长，对现在社会影响深远，有些民俗习惯已经深入民间，诸如火锅、等比比皆是。
而且我相信有不少人和乾隆一样，吃火锅已经成了一种癖好，假如经济实力允许的话，怕是早就把“火锅千叟宴”在现社会复现了一遍吧。
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