他本是一和尚，因一首诗名扬天下
在陨落之后，唐朝的诗人们继续向那面旗帜攀登，各种流派层出不穷，在中唐时期，、就倡导新乐府运动，强
【菜科解读】
在陨落之后，唐朝的诗人们继续向那面旗帜攀登，各种流派层出不穷，在中唐时期，、就倡导新乐府运动，强调诗文应该浅白，但也有人发出不同的声音。
比如有一个叫做无本的和尚，就完全不同。
他早年与苦吟派诗人相识，都喜欢刻意追求诗句的工整，惯于打造出奇的诗句。
这一天，他在路上想到自己昨天拜访朋友时所作的诗歌之中，有一个字举棋不定。
无本和尚一边笔划，一边苦苦思索，不知不觉却惹下大祸。
原来，此时正好是京兆尹出行，像这么大的官，自然是锣鼓开道，让百姓回避。
无本和尚太过专注，竟然没有听到喧天的锣鼓声，冲撞了京兆尹的车驾。
现在看来，这算是一件小事，道个歉也就过去了。
然而在礼法制度森严的古代，这事情可大可小。
韩愈虽然人品出众，并不是之人，但也不是没有官威，自然有些生气。
然而，当他听说无本和尚是因为诗句中的一个字而惹祸，便饶有兴趣地问是什么诗，什么字。
无本和尚这才将《题李凝幽居》呈上： 闲居少邻并， 草径入荒园。
鸟宿池边树， 僧敲月下门。
过桥分野色， 移石动云根。
暂去还来此， 幽期不负言。
据无本和尚声称，这首诗他很满意，但就是对“僧敲月下门”这句之中，到底是用“推”好，还是“敲”好，很难抉择。
韩愈不仅官做得大，而且还是当时的文坛领袖，被后人尊为“”之首。
他略一沉思，主张还是用“敲”比较好。
当时韩愈的理由有二，一是因为拜访好友，尤其是在深夜，即使无人在家，即使是很熟悉，也要敲门，这是礼貌。
二是因为敲门就会发出三五响声，在的夜晚，些许响声正好是静中有动，更有几分情趣，更为生动。
这段趣闻，在后世就演化为“推敲”的故事。
即便是这个字，直到今天还有争议，还有人认为，用“推”比“敲”更合适。
这都是个人根据自身的理解，对与美学和诗歌的感受，都很正确，没有绝对的标准。
这件事，让无本和尚不仅没有受到惩罚，相反还和韩愈成为了好友。
韩愈本来就喜欢提携后辈，对这种才子当了和尚，感到非常可惜。
在他的极力劝说之下，无本和尚还俗，恢复了自己的本名——。
为了能够入仕，贾岛便积极参加考试。
也有史书认为，韩愈和贾岛的相识是另外一番景象。
当时贾岛在京城当和尚，而当时的长安，有不准和尚午后出行的禁令。
贾岛年轻气盛，作诗大发牢骚，没想到这首诗的越传越广，竟然让当时的京兆尹韩愈得知。
韩愈由此见到了贾岛，并以为知己，劝他还俗，积极应考。
不管是哪种说法，贾岛终于成功地认识韩愈。
在唐朝，科举考试已经成为了出任官员的重要途径，但并不完善，能否成功，还需要有人大力推荐。
本来，韩愈的推荐，力度就非常大，应该说为贾岛铺平了通往官场的大道。
然而，韩愈却没有料到，或者说他在看走了眼。
贾岛虽然才华横溢，也勤奋刻苦，后人称为“诗奴”。
然而，他却有着极为严重的纠结症，选择“推”还是“敲”就是一个鲜活的例子。
这种毛病，在平时的生活中并没有大碍，甚至能够创作出名扬天下的作品。
然而在考场之上，哪有时间给你纠结? 因此，贾岛一生，科举考试屡战屡败，拿不出像样的成绩单，辜负了韩愈的一番栽培。
更为重要的是，贾岛为人太没有城府，太爱抱怨。
看到宰相裴度的豪宅，他写出《题兴化园亭》来嘲讽，惹得裴度大怒。
另外，贾岛在考场中写出《咏蝉》被指认讽刺公卿，甚至还爆出他冲突过微服私访的，这让他的前程尽毁。
一次得罪显贵，是因为遇到了韩愈这样的名士。
显然好运气没有继续光顾他，多次的得罪权贵，让贾岛梦断考场，终生不得志。
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为什么说禅让制是一场权力争夺的遮羞布？真相是什么
在说禅让制之前，首先本文强调两点，第一，文章以的《》为依据，因为《史记》对时期的历史记载相对于其他史料，更为全面和客观;第二，正如一百个读者有一百个哈姆雷特，同样的，对于历史，每个人的想法都会不同，理解也会不同，并无绝对。
言归正传，禅让制在整个华夏历史上，都是自带光环的，尤其是和世袭制一对比，更显得伟大，可是，细细推敲下来，禅让制一事，是有猫腻的。
提到禅让制，人们首先想到的是尧舜禹，但其实禅让制的起源，开始于上古五帝里的挚。
说实话，作为上古五帝之一，挚的知名度算是最低的，完全没有他的弟弟有名气，而他的弟弟，就是尧。
挚和尧，都是的儿子，同父异母，挚是长子，帝喾死后，挚继位，九年后，挚让位给了弟弟尧。
这是一段被一笔带过的历史，非常不起眼，可是，真正推敲起来，却不同寻常。
首先，尧的帝位并不是表面上那么轻易得到的，而的禅让也是名义上的。
为什么这么说?从挚的结局可以推断而来的。
帝挚因为执政期间，政绩微弱，而被众臣放逐，而这群臣具体为，支持尧的众臣。
话已至此，不用多说，各位都心知肚明，这其实就是一场兄弟之争啊!再加上，挚被放逐以后，尧马上就被拥立为了新的统治者，所以，我们可以大胆的推测，当时的挚，压根不可能自愿让位，而“禅让”一说，也是尧和众臣对外捏造的。
尧的帝位来的蹊跷，舜的也不是，简单的来说一下，舜在尧执政期间，一直“遍入百官，百官时序”等等，从人脉到政治权利，一点点架空了尧，于是就有了后来的尧禅让舜。
顺便提一句，尧的结局比挚还惨，他被舜囚禁了。
对于这一点，只能感叹，以何种方式得到，终将以何种方式失去。
除了禅让制执行过程中有问题以外，禅让制本身也是有问题的，它没有那么高尚。
第一，部落时代，所谓“好”制度的明确标准，是看能否对本身的稳定和发展，起到积极作用，比如说制的好，就是因为能让“天下英雄入吾彀中矣”。
从这个标准来看，禅让制显然是不达标的。
为什么?因为禅让制是从统治阶级外部挑选继承人的，范围大了，阴谋也就多了，动荡随之而来。
而且，历朝历代，且不说像禅让制从“外人”那里挑选继承人，就是统治阶级内部，都能斗个死去活来，所以说，禅让制是存在很大问题的，当人人都想站到权力的顶峰，人心的黑暗面就会被无限放大。
第二，从禅让制的寿命来看，我们可以做一个反推，如果禅让制真的适合当时的社会，为什么它那么快就早夭了?而世袭制如果真的那么不好，为什么它沿用那么久? 最后，很关键的一点，就是禅让制其实并不是实现的“公天下”，其本质也是“家天下”。
首先，挚和尧，他们是兄弟，是一家人，然后，舜是八代孙，而帝尧是黄帝四代孙。
至于大禹，“黄帝之玄孙也，姓姒氏。
黄帝生，昌意生颛琐，颛琐生鲧，鲧生禹。
”说来说去，他们之间都是有血缘的，只不过由于辈分错综复杂，一般人没有去理清。
总之，五帝皆是黄帝子孙。
综上所述，个人认为，禅让制不过是在上古五帝期间，为了掩盖血腥的一块遮羞布，权力的争夺总是复杂的，甚至丑陋的，禅让制背后也有无奈，毕竟，在史书里是有写到尧，舜的儿子们的，而且都是按照继承人的标准来培养的，但是最后，他们都没有继承帝位，由此更加可以猜测，禅让制背后大有学问。
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解析:禅让制真的存在吗？只是一种理想化的东西
我们最熟悉的就是尧把皇位禅让给舜，而舜最终把皇位禅让大禹。
我们最熟悉的就是的故事，除了故事之外，这一时期的“禅让制”也被后人，每每提起无人不惊叹古人的伟大和无私。
然而事实上真的是这样吗?一个皇帝真的舍得把江山拱手让人吗?虽然这种美德上千年来被后人津津乐道，不过随着时间的流逝，也有人提出了异议。
而我国古代著名的人物韩非子，就是第一个站出来怀疑：尧、舜的禅让其实是假的。
更是说出了：“舜逼尧，禹逼舜”。
的言说。
这种猜测在如今可能只是一种猜测，可是在古代不知道要有多大的勇气和承受多大的压力。
韩非子的猜测是真的吗?还是仅仅为了博人眼球呢? 在如今也有很多人为了出名，来捏造一些事实，特别是某些网红，简直毫无三观，然而韩非子却不需要借此出名，所以他的言说一定不是空穴来风。
下面咱们一起来分析一下，禅让制时期的那段历史。
据说，尧当了70年的皇帝，而一开始他并非要把皇位传给舜，而是打算传给自己的儿子丹朱，然而他的儿子却非常不成气候，可以用烂泥扶不上墙来说。
而当时的舜已经摄政，而且百姓也非常拥护他。
而且舜还是尧的女婿，正所谓肥水不流外人田，面对自己无能的儿子，把位置传给舜是个非常明智的选择。
根据当时的政局来说，就算舜不逼死尧，尧也会把位置传给他，而且他们本身就是一家人，何谈大公无私，又何谈禅让呢? 然而舜就没有那么好命了，有很大几率是被大禹给逼死的。
“大禹治水的故事”大家都很熟悉吧，大禹也正因为治水有功，获得了百姓的拥护，同时在政治领域也获得了一席地位，然而大家不知道的是，大禹的父亲鲧是被舜给杀掉的。
而舜的死因也很蹊跷，当年他年老体衰，却被大禹逼迫去南方巡查，而他就死于巡查的路上。
其中《》和《》都说舜是这样死的，然而《史记》中只说他死于路上，而《竹书纪年》中却说是大禹逼舜去南巡的。
大家想想一个年老体衰的老人，闲的没事去南巡干嘛?所以大熬哥觉得《竹书纪年》的说法更为合理，而且杀父之仇不共戴天，所以大禹逼死舜，也在情理之中。
当然历史上还有很多皇帝，自称是通过禅让获得皇位，其中时期的就称自己是通过禅让得到的皇位，看过三国的人都知道，这里的门道了。
不过话又说回来，其实尧、舜、禹的关系也非常密切，舜、禹是颛顼的子孙，颛顼是的，虽然有明争暗斗，不过归根结底人家还是一个家族的人。
大熬哥觉得，历史上所谓的禅让，只是百姓心中理想化的政治制度，统治者忽悠老百姓的一种手段，当时有很多人都明白这个道理，只是看破却没人说破而已。
而如今的教科书和历史课中，老师们也会给学生讲一些古人的美德，当然其中大部分的确是好的，不过要是历史老师给你讲禅让制的伟大，不妨把这篇文章发给他。
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