墨家和秦国的关系如何样？真如电视里所描述的那样差吗
他们四处打着“兼爱非攻”的旗号，到处行侠仗义。
尤其是在很多作品中，还
【菜科解读】
他们四处打着“兼爱非攻”的旗号，到处行侠仗义。
尤其是在很多作品中，还经常出现墨家与秦国对抗，阻止秦国去吞并其他国家，或者是在统一六国之后，还坚持帮着六国遗民复国。
总之，在这些现在的这些作品中，墨家基本就已经放在了秦国的对立面。
但是事实真的是这样的吗? ▲动漫作品里的墨家 战国时代的墨家，与儒家并称“世之显学”，不过就像很多演艺作品中所讲的那样，墨家和儒家，其实还有这非常大的区别。
墨家由于没有像儒家那样完整的师承，并且缺乏正史的记载，因而现在仅能通过一些先秦诸子百家的《著作》中的只言片语，以此来推断墨家的发展和衰亡。
在与时代相差不大的的庄子，在他的《庄子·天下篇》中，记载了当时墨家：“相里勤之弟子，五侯之徒，南方之墨者苦获、已齿、邓陵子之属，俱诵《墨经》而倍谲不同，相谓"别墨"，以坚白同异之辩相訾，以觭偶不仵之辞相应。
以巨子为圣人，皆愿为之尸，冀得为其后世，至今不决。
” 《庄子》中的这段话，可以说是为墨子死后的墨家状况，提供了非常重要的记载。
根据其中的记载，在墨子去世后的庄子时代，墨家已经分裂为“相里勤之弟子”、“五侯之徒”、“南方之墨者苦获、已齿、邓陵子之属”三派，并且这三派就像后来欧洲的基督教派一样相互攻讦，认为对方是“别墨”。
而另一个非常重要的一点，在庄子的书中，还提到了一个我们今天可能会很熟悉的名词“巨子”。
从庄子的描述来看，巨子在墨家的地位可以说极为神圣，以至于被封为圣人，甚至让人愿意为其舍身。
不过考虑到三派之间相互敌视的关系，因此可能三派各有他们的巨子，甚至在之后的发展中，可能伴随着墨家的不断分裂，还会有更很多的巨子。
▲墨家的发展，在某些方面很类似于后来欧洲的基督教发展 不过有关于战国时期墨家的记载，目前已发现留名的仅有三位。
那便是在《春秋》中，所记载的孟胜、田襄子、腹䵍三位。
这三位中，于本文另一个主角——秦国，发生接触的，便只有腹䵍一位。
但就至少这两位的经历来看，墨家和秦国之间的关系，不仅不是对立，甚至还相当和睦。
▲吕不韦门人们所著的《吕氏春秋》，是窥探墨家和秦国之间关系的重要资料。
在《吕氏春秋·去私》中，记载腹䵍：“墨者有巨子腹䵍，居秦”。
他的儿子因为杀人罪，按照秦律都该处死，考虑腹䵍年岁已高，且只有这一子，因此决定网开一面，但是腹䵍坚决拒绝，并将自己儿子处死。
这篇文章中的记载，可以说不仅与我们现在在各类作品中，所熟知的墨家和秦国关系不符，甚至可以说还是非常的具有颠覆性。
秦惠文王是之子，在武力扩张方面，也表现的极为积极。
就这样一位君主，如果按照墨家“兼爱、非攻”的思想，显然应该与墨家不共戴天，但实际上秦惠文王会为了腹䵍之子亲自向腹䵍求情，很明显作为墨家巨子的腹䵍，在秦国的地位绝对不低。
▲秦惠文王时期的对外扩张政策，理论上本不应被墨家接受 同时从《吕氏春秋·去私》这段记载中，还有另一个非常重要的线索。
那就是腹䵍在坚持处死自己儿子时，表示“墨者之法曰：‘杀人者死，伤人者刑。
’此所以禁杀伤人也。
……王虽为之赐而令吏弗诛，腹䵍不可不行墨者之法。
”从这一段来看，此时即使是在以法律严明著称的秦国，墨家本身，其内部也有一套自己的法律，甚至可以说。
这个“墨者之法”甚至比秦国律法更加严苛。
这从某些角度来说，倒是和过去一些黑社会组织帮派中，林林总总的“规矩”颇为相似。
▲秦惠文王时代的秦国墨家仍然保有自己的组织 那么为何本应坚持“兼爱非攻”的墨家，最后会和秦国合作呢?首先正如之前所说，墨家并不是一个团结一致的团体，比如在《吕氏春秋·去宥》中，就记载了“东方之墨者谢子”求见秦惠文王，但是被“秦之墨者唐姑果”从中作梗，因而未能得到秦惠文王的重用。
其次，墨家与秦国的结合，实际上很大程度上，也有着非常大的互相需求作为基础。
墨子本人虽然反对礼乐制度，但同时主张建立以“贤明之君”为基础，具有层次性的官僚统治。
这一点与变法之后，逐渐行成的秦国政治制度，本身就有着很大的相似性。
同时秦国军功授爵和土地的制度，对于本就带有准军事性质的墨家组织来说，也有着很大的吸引力。
▲秦国的政治制度对于墨家来说有着极大的吸引力 而对于秦国来说，墨家也有着很大的价值。
这不仅是在《墨子·公输》中记载的那个大家都熟悉的，墨子组织攻宋的故事，除此之外，在《吕氏春秋·上德篇》中，还记载了：“孟胜为墨者钜子，善荆之阳城君，阳城君令守於国。
毁璜以为符，约曰符合听之。
”也就说到这位楚国阳城君，时在楚国变法末期的人物，而孟胜能够胜任替一个楚国大贵族保卫封国重任，可见墨家还依然保留着相当的军事素养。
而这对于处在中原西陲，军事技术较为落后的秦国来说，无疑是非常具有吸引力。
▲墨家的军事素养让他们比另一个显学儒家相比更容易得到重视 与此同时，秦国对于墨家的重视，还有一个非常重要的原因，便是依靠墨家，来为自己完善政治发展的理论，并获得舆论上的优势。
比如在湖北省云梦县睡虎地秦墓出土的秦简《为吏之道》中，其阐述的思想，就与墨家思想，有着极高的重合。
而墨家“世之显学”的地位，让墨家在战国时期，整个中原社会中，有着很大的话语权。
显贵与另一个“显学”，和秦国政治思想相差太大的儒家，墨家无疑更容易被利用，以此来为秦国的扩张在舆论上造势。
▲墨家在当时诸子百家的地位，让他们成为秦国值得依仗的重要喉舌。
那么与秦国有着利益关系的墨家，究竟是如何消失的呢?有关墨家的衰落，目前已发现相关的文献和出土，还无法为我们提供一个清晰的脉络。
不过伴随着的建立，以及一个全新的中央集权政府在中原大地诞生，墨家与那个诸子的时代，一起退出了历史的舞台。
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第二次世界大战中的日军和德军到底谁更强？日军是如何评价德军的
但是大多时候，很多人在想到这个问题之后，又会打趣自己，为什么会将德军想的如此不堪。
完全都不是一个重量级的，所以这个问题对于日本陆军来说，未免显得太吃亏了些。
虽然德国属于战败国，但站在中立的角度上来说，德国陆军是当时世界上最强悍的军队，不管是从武器技术还是战术思想等方面，都是当时所有国家无法达到的一个程度。
不过巧了，二战里的日本人偏偏不这么认为。
虽然德国和日本属于同一阵营的盟友，不过双方也会经常有一些语言上的较量。
那么我们先来了解一下，德国人是如何评论日军的。
1939年，日本和苏联曾经发生了战争，其中在诺门坎事件之后，德国人就作出了对于日本军队的一番评论。
而在这番评论中，几乎全是日军的缺点。
那么德国人都说了什么? 首先，日军没有足够的战前训练。
日军在进行战争之前，大多都在练习白刃战，大部分的军队指挥官的思想都还在停留在一战的水平。
其次，日军的武器十分落后。
就拿坦克来说，日军当时所使用的坦克，基本上都是一些“金属垃圾”，没有装甲，没有大口径火炮，很难想象那堆废铁能被称之为坦克。
就是这样残酷的现实之下，整个国家也仅仅只有一个坦克师，战斗力实在不敢恭维。
最后，日军的战术太过于落后。
这一点日军实在是太差劲了，根本谈不上战术，因为他们居然用士兵的肉体去掩护坦克前进。
请问日本人知道坦克的作用吗?最后，德国人总结了一下，日军的整体实力，还很落后，还是一战时期的水平。
但是，日本人又是如何看待德国军队呢?其实日本人也展示了自大的一幕。
同样是1939年，德国瞬间秒杀波兰，次年又迅速打败法国，给当时的日本人也留下了深刻的印象。
当时身处德军中观摩服役的日本军官，对于德国军队的评论中，当时的日本军人是这样写的：就陆军步兵来说，德国的士兵都缺少一股士气，战斗的时候总喜欢躲起来，和我们日军勇敢作战的行为相差太远了。
但是，在整个评论当中，还有着这样的一番话：“说到德军最为厉害的，还是他们的装甲部队(坦克)，这一点可以我们皇军相提并论。
他们可以在没有步兵的掩护下主动发起进攻。
德军装甲部队面对敌人毫不惧怕，正是因为这一点，使得波兰和法国投降，我认为德军除了没有我帝国军队的勇气以外，其他方面还是不错的!” 德军和日军都是二战时期非常强悍的军队，在实力上双方各有胜负，但是日军绝不像德国人说的那样一无是处，而德国人能够打败波兰和法国，也绝对不是只靠着装甲师就完成的。
让人觉得可惜的是，这两个谁也不服谁的二战军事强国，没能在战场上一较高低，实际上，双方军队首次见面，还是在二战结束后，的西伯利亚战俘营。
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