【菜科解读】

魔鬼是一种非常可怕的生物，传说他们来自地狱，是邪恶和恐怖的象征。

但实际上很多魔鬼长相都是非常美丽的，为了诱惑人类而生的外貌，反倒是天使长相狰狞，用于吓退魔鬼。

最近诱人在网上传出了人类首次拍到魔鬼消息，这究竟是怎么回事呢?

相信大家都记得鲁迅先生书中的美女蛇，这些鬼怪都是非常美丽的，这次传出的人类首次拍到魔鬼真身的图片也和这个非常类似，这些魔鬼会幻化成受害者最喜欢的模样，诱惑他们和自己接近，然后将受害者吞噬杀掉，连灵魂都一起吸走。

据说这次拍摄到的人是日本的一位天主教徒，他在教堂祈祷完之后准备回家，那天是万圣节前夜，他很害怕恐怖的鬼，因此每年万圣节之前都会在教堂里面祷告，希望能够避免碰到鬼。

然而就是怕什么来什么，他刚出教堂，就看见一位穿着水手服的美女，大家都知道，日本人对于水手服有着非同寻常的执念。

于是他就忍不住多看了几眼，那位美女似乎对他也有意思，慢慢朝他走过来，眼神很是暧昧，虽然那个美女是红瞳尖牙，但是他依旧认为这只是万圣节cos而已。

然而正当他准备拍照记录一下这位美女的时候，那位美女的脸瞬间就变了，变得异常恐怖，而且疯狂的向他奔来。

他吓坏了，赶紧逃跑，幸亏是刚出教堂，他躲进了教堂里面，只听见门外恶魔的低语，一直在说诱惑他的话，但是他都快被吓尿了，哪还听的进去那些，不过这也证明了恶魔是进不来教堂的，于是他等到第二天教堂工作人员来了才出去，虽然说出来没人相信，但是这些照片却保存了下来。

被骂了几千年，这次我想给蛇说句公道话《蛇出没》

但求你，别划走。

因为接下来你看到的，可能会颠覆你对这种“冷血动物”的所有认知。

先问个问题： 都看《熊出没》你看过《蛇出没》吗？ 提起蛇，你脑子里第一个词是什么？ “阴险”？“恐怖”？《白蛇传》除外，“蛇蝎心肠”这种成语都安排上了。

可你知道吗，蛇被骂了几千年，真的有点冤。

爱奇艺刚上线了一部纪录片，叫《蛇出没》。

看完我只想说一句话：人类对蛇的误解，比蛇的长度还长。

《蛇出没》 时长：6集x13分钟 画质：高清 类型：自然纪录片 发行机构：京商传媒 先说那个“毒王”——内陆太攀蛇。

这玩意儿有多猛？一口毒液能杀死几十个成年人，全球毒蛇排行榜稳坐第一把交椅。

但你猜怎么着？这家伙怂得一批。

纪录片里有段画面：摄制组靠近一条内陆太攀蛇，它第一反应不是攻击，而是疯狂逃窜，恨不得原地消失。

只有在实在跑不掉、被逼到绝境的时候，它才会竖起身体，亮出毒牙，发出最后的警告。

它的毒液，不是用来杀人的，是保命的。

这个星球上最致命的存在，其实比谁都胆小。

再说那个“大力士”——蟒蛇。

你看过蟒蛇捕猎吗？纪录片拍得太绝了。

一条蟒蛇缠住一头野猪，一圈一圈收紧，肌肉的力量肉眼可见。

但你知道吗，它不是要把猎物勒死，而是在等——等猎物呼气的那一瞬间，收紧，让它再也吸不进下一口气。

残忍吗？换个角度想：你饿了一个月，终于等到一顿饭，你会放过吗？ 它们没有手，没有爪，只能用身体。

这是一亿四千万年进化给它们的唯一武器。

还有那个“潜伏者”——蝰蛇。

它能在落叶堆里一动不动趴一周，就为等一只老鼠路过。

热感摄像头拍下它的身体温度变化：猎物越近，体温越高，攻击一触即发。

一周啊朋友们。

就为了吃一顿饭，等七天。

你加班两小时等外卖都骂骂咧咧，人家等一周啥也不说。

谁才是真正的打工人？ 一条刚破壳的小蛇，还没睁眼，就开始往草丛里钻。

它不知道这个世界有多大，不知道有多少天敌在等着它，但它知道——活下去。

就这么简单，也这么难。

人类为什么怕蛇？ 有科学家说，那是刻在基因里的记忆。

几万年前，我们的祖先在丛林里生活，被蛇咬一口就没了。

怕蛇的活下来了，不怕蛇的成了历史。

所以你现在看到蛇就头皮发麻，不是你的错，是老祖宗给你装的“生存系统”太灵敏了。

但问题是，几万年过去了，我们还用这套系统对待蛇，是不是有点过时了？ 这部纪录片拍的是什么？ 不是什么“冷血动物的恐怖真相”。

而是一群没有手、没有脚、靠肚子走遍全球的生物，是怎么在地球上活了一亿四千万年的。

它们比恐龙活得久，比人类来得早。

我们才是后来者。

最后说点实在的： 《蛇出没》已经在爱奇艺上线了。

如果你是重度恐蛇患者，建议从后半段开始看，前半段确实有点刺激。

但如果你想试试看——试着重启一下几万年前装的那套系统，重新认识一下这些被骂了几千年的邻居。

那就不用怕，点开看。

看完你会发现：它们的血是冷的，但活下去的决心，比谁都烫。

END 编辑 | 吴雪 审核 | 王梦倩 复审 | 王文峰 策划发行机构 | 京商传媒

《淮南子》：万物有所生，而独知守其根

百事有所出，而独知守其门。

故穷无穷，极无极，照物而不眩，响应而不乏”。

这句话的本义为，万物的生存发展各自有着具体特性，百事的出现也都有着具体根据，却都知晓保存自己生存的本源、根本才是关键。

正因如此，才能够探究、穷尽无穷无尽的事物，观照万物而不会感到晕眩，响应万物的号召而不会感到困倦。

其能如此的根本就在于“守其根”。

《说文解字·木部》云：“根，木株也。

从木，艮声。

”“根”的本义是植物长在地下的部分。

在古文中，“根”所指代的就是那些被砍掉树干的木橛子，在现代汉语中，“根”就指树根。

“本”在古汉语中之义即为树木的根，《说文解字》指出：“木下曰本。

”《国语·晋语一》中也说：“伐木不自其本，必复生。

”“根”“本”古今合义，出现了“根本”一词。

中国传统文化中多次出现这种“根本”的表述。

《广雅·释诂一》中的“根，始也”，《韩非子·解老》中的“根者，书之所谓柢也”，《后汉书·宋弘传》中的“盖志士仁人所为根心者也”，陈亮《与彭子寿祭酒》中有“然病之生也，有根有柢”，这些语句的出现充分证明着“守其根”的重要性，无论万物产生何种变化，都要复归其根、守住根本，如此才是实现长久发展的核心。

中华文明在几千年的历史浮沉中之所以能够始终屹立不倒、焕发生机，其核心就在于能够“守其根”。

仁义礼智信作为中国价值体系中的核心因素贯穿中华伦理的发展中，不仅是处世之本，也是为人之根。

守其根就要守“仁”。

“仁”作为一种基本的行为规范，贯穿中国传统文化发展的历史进程中。

“仁”本身是指果仁，正是果仁赋予了植物生机，促使其不断成长。

与此相应，“仁”在人类道德规范中的基本含义也就是一种生机，这种生机于人自身来说，能够使其成为一个完善的人，《孟子·尽心下》就说，“仁者，人也”。

将这种生机推扩至人类社会之间，就表现为“己欲立而立人，己欲达而达人”的一种各方都得到发展的和谐状态。

进一步将这种生机推至自然之间，就会出现“鸟兽昆虫莫不爱”的人与自然和谐共处，在这样的“仁爱”之心指导下，生态关怀方能实现。

守其根就要守“义”。

先贤认为“义”也就是行为的合宜，代表着行为的适当性。

守“义”要求去利就义，能够在巨大的现实诱惑面前保持初心，个人要保持心中之“义气”。

在一定程度上，功利主义虽然推动了社会的发展，但是容易打破道德规范，产生纷争。

历史上的多数战争，正是对欲望的不断追逐才使得民不聊生，而一个讲道义的国家虽然不使用武器，但也会使得民心归顺。

于周庄王十三年、鲁庄公十年、齐桓公二年发生的长勺之战就充分说明了胜利属于正义的一方。

该战兴起原因就在于，齐桓公自恃国家强大，为发泄过去的嫌怨、不顾他人劝阻进而发起对鲁国的报复，齐桓公意图通过此战一举征服鲁国，但以失败收场。

守其根就要守“礼”。

作为礼仪之邦，中国古代文明的重要组成部分就包括礼乐文明。

中国在夏商周时期就形成了一套颇为完善的礼乐制度，并将之推广为礼乐教化，以此作为维护社会人伦和谐之基。

礼的本质是天地运行的秩序，是万物发展应有的规则。

礼本来是一种祈福的原始宗教仪式，后经周公“制礼作乐”的改造，成为基本的社会典章制度。

《仪礼》中就记载了周初包括婚礼、相见礼、乡射礼和丧礼在内的十七项礼仪，对人类社会生活中的各项行为都作出了规范。

礼是人类文明社会最主要的特征之一，孔子主张“克己复礼为仁”，就是要能够节制自身的行为，明白行为的是非，懂得尊敬和谦让。

最后能够通过守礼、知礼，达到社会的和谐，“礼之用，和为贵”，“和为贵”的愿望正是通过守礼的原则达到的，在遵循社会秩序基础上达到的和谐才是最美的境界。

礼乐文明是中国传统文化的核心价值，从家庭到社会进而至于国家，都建立在“礼”的原则基础上。

中国注重长幼有序、处事有规、以正为本、不败人伦，与人相交特别注重以礼相待，坚持“与邻为善”“以邻为伴”，弘扬公平、公正、和谐，致力于化解各种矛盾与冲突。

守其根就要守“智”。

智者通常被认为是无所不知之人，其人明是非、辨正邪，智也是实现仁、义的重要手段。

孔子将“智”与“仁、勇”并列为在任何时代都要通达不变的品格，他认为“知者不惑”，也就是真正有智慧的人是不会被外物所迷惑的。

智并不仅仅是指智慧和科学知识，更重要的是表达一种明辨是非的能力，这种能力能够帮助人类在面对变化时始终明确何种行为正确、何种行为错误，进而采取相应的措施。

然而真正的大智慧产生于忧患之中，“然后知生于忧患”。

“西伯拘而演《周易》；

仲尼厄而作《春秋》；

屈原放逐，乃赋《离骚》；

左丘失明，厥有《国语》；

孙子膑脚，《兵法》修列；

不韦迁蜀，世传《吕览》；

韩非囚秦，《说难》《孤愤》；

《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。

”这些史实都表明，忧患的境遇比安逸之时更易启示人的智慧。

守其根就要守“信”。

《说文解字》云：“信，诚也。

从人，从言。

会意。

古文从言省。

讣，古文信。

”信，即为诚实不欺，孟子说“有诸己之谓信”。

信包括两重含义：一为“诚”，即诚实，要求言必信，侧重于德；

二为“信”，即落实到具体行为之上时要守信用，行必果，侧重于行。

商鞅立木为信一事，对于推进其变法产生了积极影响；

尾生的“桥下之盟”也为后世留下佳话；

“得黄金百斤，不如得季布一诺”的季布正是因其诚信得到了汉王朝的重用；

曾参杀猪教子等典故都言明了诚信的重要性。

诚信具有规范伦理秩序、实现人生价值、承担社会责任的重要性，不仅是人与人之间交往的要求，也是国与国之间联系的纽带。

“万物有所生，而独知守其根。

”时代的发展总是以不同的姿态出现，但其发展的本质却始终离不开天地的秩序，这种秩序通过“仁义礼智信”规范着人类的行为，循着这种秩序就能通达天地，进而达到“万物皆备于我”。

本文原载于《学习时报》（作者：乔清举），文章版权归原作者所有，如有侵权，请联系删除；

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