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以此读史，有许多问题可以迎刃而解……懂得此理者，懂得中国大半”。

英国汉学家李约瑟也认为：“中国文化就像一棵参天大树，而这棵大树的根在。

” 学术思想 郭沫若认为：“可以说垄断了二千年来的中国学术界，墨家店早已被吞并了，孔家店仅存了一个招牌。

”道教作为传承道家思想的主力，先后产生了、隋唐重玄学和宋元明清内丹学，在学术领域的地位自然。

在哲学上，道教、道生万物的宇宙本体论和阴阳转化、规律运动的辩证思维法，在古代是被普遍接受的传统世界观和方法论。

儒道互补是对中华传统文化的精辟概括。

大儒周敦颐、程颢、程颐、的学术思想源自高道陈抟，将道教的宇宙图式论和儒家纲常名教结合构建了“天理”哲学体系。

的心学处处把“良知”说和内丹学相比拟，充分汲取了道教玄学理论和修养方法。

两千年来佛、道两大传统宗教不断地进行互动。

时期被人们视为黄老道的支派，时佛教的传播借助了老庄玄学的影响，禅宗的宗旨方法深受庄子学说的发，密宗的修行方法大量借鉴了神仙方术。

政治经济 道教认为“身国同治”、“内圣外王”，清静无为是治国和修身的通用原理。

细读中国历史，会发现一个秘密：、，、，宋朝仁宗盛世，明朝洪武之治、，，这些鼎盛时期都使用“内用黄老、外示儒术”的治国方针。

道教“无为而治”的思想，与西方“看不见的手”的市场经济思想。

事实上，每当统治者以黄老学说作为指导思想时，休养生息，轻徭薄赋，垂拱而治，就会“天下自正”，生产恢复发展，经济繁荣发达，出现太平盛世。

封建统治者常常利用道教为巩固统治服务，祈求国家长治久安，秦皇汉武热衷神仙方术，唐宗宋祖尊崇扶植道教，明朝盛行崇道之风;另一方面，民间道教经常成为农民起义的思想武器和组织形式，从汉末、南北朝李弘起义，到元末白莲教起义、清末运动，各种起义络绎不绝，“替天行道”成为农民起义的鲜明旗帜。

道教与兵家有渊源关系，兵家军事谋略和道教修炼法门相互影响，《》、《阴符经》常被视为兵书，“将欲取之，必先予之”、“以奇用兵”等思想被兵家研究应用，奇门遁甲等道术也在军事中实践使用。

文学艺术 道教的玄妙思想、神仙境界、奇异方术、逍遥精神、贵生伦理渗透到文学艺术领域的方方面面，道教的自然情怀、浪漫主义深深影响着传统文艺的审美观，提供了取之不尽的精神源泉。

南北朝以来的《》、《》、《》等志怪小说与道教密切相关，唐宋传奇《枕中记》、《太平广记》等包含大量的道教元素。

唐诗受道教渲染形成了古奥华丽的风格，宋词中大量词牌名源自道教，元曲中神仙飞升题材的曲目十分突出;明清小说包括都蕴含道教神学思想，形成了“智者形象道士化”的传统。

此外还有独特的道教文学形式被衍生出来，如的游仙诗、明朝盛行的青词，以及《》、《》等神魔小说。

当代流行的修真小说以丹道为主题，玄幻小说、盗墓小说、仙侠小说也与道教紧密相连。

“ 大象无形、大音希声”思想深刻影响着中国艺术追求写意、神似、自然的风格和神韵。

王羲之、顾恺之、、赵孟頫、黄公望、、、朱耷、等书画家都是道教徒，其作品深受道教思想浸润。

道教音乐的曲调、唱腔促进了音乐戏曲的发展，京剧、越剧、豫剧、黄梅戏等都充分汲取其营养。

天人合一思想、风水堪舆道术影响着中国传统建筑的选址、布局和建造。

科学技术 道教具有征服自然的精神，各种追求突破生命极限的方术实践推动了古代科学技术的发展，东亚的化学、矿物学、植物学和药物学都起源于道家。

道教术数学与古代数学有不解之缘，也在光学、磁学、声学、天文学领域颇有建树;中，火药源自道士炼制外丹，指南针和的发明也和道教密切联系;道教在炼丹实践中促进了冶炼技术的发展，道士为实现“御风而行”推动了机械制造的进步;道教为酒、水泥、颜料的制造做出了贡献，豆腐是淮南王炼丹的产物;道士炼丹积累了丰富的化学知识，炼丹术西传到欧洲成为现代化学的先驱。

医道通仙道，道教为追求延年益寿、而极大地推动了医药学、养生学的发展，葛洪、陶弘景、孙思邈、刘守真、、刘一明等众多高道都是医学家。

道教治未病、天人同构、自然无为思想成为中医的指导思想，外丹术开创了化学制药的先河，道教在生理学、经络学、解剖学、药物学、性医学、心理学等方面都颇有建树。

服食、行气、辟谷、导引、调息等方术以及内丹学成为养生的主体内容，道家养生衍生出各种强身健体的武术气功，太极拳、形意拳、八卦掌都源自的内家拳。

国民性格 道教对国人的性格心理、伦理道德和民族凝聚力的塑造是无与伦比的。

周作人认为：“平常讲中国宗教的人，总说有儒释道三教，其实儒教的纲常早已崩坏，佛教也只剩了轮回因果几件和道教同化了的信仰还流行民间，支配国民思想的已经完全是道教的势力了。

照事实看来，中国人的确都是道教徒。

”道教尊道重道和唯道是求的人生哲学，激励国人刻苦磨练、知行合一，为求道得道而努力探索、不懈奋斗;道教贵生乐生、逍遥洒脱的精神，塑造了国人热爱生活、求真务实的品性;道教上善若水、的思维方式，造就了国人内敛、含蓄的性格心理;道教阴阳协调、天人合一的思想，决定了中国人的辩证思维方式;道教奉行“知常容，容乃公”的准则，形成了宽容谦让、包容开放的民族性格，促使中华文明经久不衰。

“仁义道德”是中华文化的最高准则，道教既奉行“尊道贵德”，又提倡“忠孝仁义”，把道德践履作为修仙条件，积极推广传播各种劝善书，对国人的生活方式和价值观念产生了广泛深远的影响。

道教大力宣扬始祖轩辕，使得海内外华人都尊黄帝为祖宗，形成了血浓于水的民族感情和战胜一切困难的民族凝聚力。

民间信仰 许地山认为：“从我国人日常生活的习惯和道教的信仰看来，道的成分比儒的多，我们简直可以说支配中国一般人的理想与生活的乃是道教的思想。

”道教对民间信仰的一些内容进行吸收、改造，并将其重返民间来深刻影响民间信仰。

道教积极“收编“民间俗神、吸取神话传说，纳入道教神仙谱系，如、、关公、、观音等，使民间信仰融入浓厚的道教色彩。

道教影响着明清时期兴起的民间宗教，各种民间宗教的最高神“无生老母”源自《道德经》的“无名天地之始，有名万物之母”，“真空家乡”的世界观借鉴了道教的宇宙生成论，修炼方法来自于道教内丹学，并承袭了道教的信仰方式和组织形式。

中国的民俗基本上是属于道教的，道教信仰深深积淀在传统民俗里，影响着信仰习俗、祖宗崇拜、节日习俗、习俗和方术活动。

本命年拜太岁，祭祀先人烧纸钱，祭灶王、贴对联、放鞭炮、接财神、拜天公、闹元宵，这些习俗都起源于道教。

道教与各种方技术数都以天人合一、阴阳五行为思想基础，在发展过程中相互渗透、相辅相成，道教的理论、神仙、法术、科仪深刻影响着玄学方术。

国际影响 道教在东亚、东南亚广泛流传，日本神道教、天皇信仰、民间信仰深受道教影响，天道教、越南高台教是在道教基础上形成的新兴宗教，道教全真派是新加坡、马来西亚的重要宗教。

在欧美，《道德经》的西文译本总数近500种，在译成外文的名著发行量上，《圣经》排第一，《道德经》高居第二，康德、尼采、尔等哲学家，莱布尼茨、等科学家，卡夫卡、托尔斯泰等文学家，里根、梅德韦杰夫等政治家都从中获得巨大启迪。

内丹养生、星相医卜等道教文化也风靡全球，太极拳已传播到150多个国家和地区，海外练太极拳者达1.5亿人。

天人合一、道法自然的思想，也带给环保主义者很大的启示和思考。

全真教为世界道教的主流。

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但在欧洲国家看来，达喀尔是连接北大西洋和南大西洋的重要战略枢纽。

非洲最西边，就是达喀尔所在的佛得角(不是岛国佛得角)。

苏伊士运河没有开通前，欧洲船只去亚洲、大洋洲，必须经过南非好望角。

但在好望角之前，船只多会在达喀尔休整，补给粮草。

而欧洲船只去南美洲，一般也会选择达喀尔做中转站。

看中了达喀尔的特殊战略地位，1857年，法国出兵占领达喀尔。

法国在西非有很多，而达喀尔则是法国在西非最重要的城市，法属西非首府就在达喀尔。

因为达喀尔战略地位重要，在二战时，两个法国为了争夺达喀尔，大打出手。

两个法国? 你没看错。

一个是维希法国，代表人物是贝当——法国在第一次世界大战时的英雄，二战时的罪人。

之所以叫维希法国，1940年7月，贝当把傀儡法国的首都，迁到里昂西北部的小城维希。

而另一个法国，则被称为自由法国，代表人物是。

法国沦陷后，戴高乐不甘当亡国奴，率部退到英国伦敦。

现在看来，维希法国当然是被德国控制的傀儡国家，自由法国才是正统。

但在当时，尤其是法属西非与殖民地，情况恰相反。

法属西非面积大，分为很多块殖民地。

当德国占领法国的消息传到西非后，各法属殖民地的管理者们必须在两个法国中做选择。

维希法国是德国傀儡，但当时已控制法国本部，至少在当时西非殖民地看来，更接近于正统。

而自由法国呢，寄居在英国伦敦，下顿饭的饭钱都不知道从哪弄呢。

两个法国都要争取西非殖民地认同自己。

而对戴高乐来说，这点尤其重要。

戴高乐如果能控制西非，就能弥补失去法国而带来的补给和战略空间的困难。

贝当要想消灭戴高乐，也必须控制西非，让戴高乐成为无水之鱼。

两个法国都派代表去西非各殖民地游说，很显然，维希法国更占优势。

这么多的法国殖民地，认自由法国为法国正统的，只有两个：喀麦隆、赤道几内亚。

剩下的广大法属西非殖民地，都认维希法国为正统。

达喀尔可以说是西非门户，戴高乐要夺回西非，必须先拿下达喀尔。

另外还有一点，达喀尔存放了很多黄金，这也是戴高攻达喀尔的重要目的之一。

戴高乐获得盟军的支持，盟军派出竞技神号航母，以及十几艘军舰去收复达喀尔。

戴高乐派人去找驻达喀尔的维希法国的总督谈判，望其弃暗投明。

可世上哪有如此便宜的事?就像之后落魄的喝令投降一样，完全是在做梦。

维希法国的总督断然拒绝戴高乐的劝降，那只有打了。

维希法国方面也不怕什么戴高乐，他们手上有先进的黎塞留级战列舰，以此舰为主，组成一个战舰群，战斗力很强。

盟军和戴高乐还是低估了维希法国驻西非军队的实力和抵抗意志。

戴高乐派出战斗机准备强行登陆达喀尔的机场，结果全部被抓。

就是戴高乐本人，也差点被维希法国驻西非军队活捉，他乘坐的船只被维希方面送上炮弹以示“慰问”。

盟军火力并不弱，不停地轰炸维希方面在大西洋沿岸的炮台，可维希方面弹药充足，后勤保障有力，盟军尝试过很多次登陆，都没有成功。

盟军登陆失败不说，自己的军舰也有好几艘被维希方面的炮弹炸成破铜烂铁。

戴高乐派人在达喀尔进行的广播劝降，也丝毫没有用处，没人理他。

盟军和戴高乐越打越没脾气，再折腾下去，老本都要赔干净。

盟军认为重点应该是在欧洲对付德国，只要打败德国，维希法国就会投降。

维希法国完了，他们在西非的殖民军自然没有抵抗盟军的实力和意志。

综合考虑，盟军狼狈撤离达喀尔。

1940年9月25日，英国首相下令终止计划。

战前信心爆棚的夏尔-戴高乐将军，则垂头丧气地回到伦敦。

此战失败，对戴高乐原本高大的形象造成很大的负面影响。

好在，最后戴高乐赢得了法国历史，巨大的辉煌可以不费力气地掩盖他在达喀尔的失败。

但话又说回来：胜败乃兵家常事，一场失败，并不会遮掩戴高乐的伟大。

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