古代中国突厥人的后裔今何在？

作者：小菜更新时间：2022-09-05 点击数：

简介：自从1933年在中国新疆冒出个所谓的“东突国”这场政治闹剧并很快破灭之后，“东突”问题就给中国带来了不少的麻

【菜科解读】

自从1933年在中国新疆冒出个所谓的“东突国”这场政治闹剧并很快破灭之后，“东突”问题就给中国带来了不少的麻烦。

“东突”即东突厥或东突厥斯坦(斯坦多为信仰***教国家的后缀名)，主要是相对于西突(主要指土耳其)而言的(如对中国最具危害性的恐怖组织之一“东突厥斯坦解放组织”就是在土耳其建立的，总部设在伊斯坦布尔，不少人土耳其对此持认同态度)。

东突分子主要由维吾尔族人构成，他们认为维吾尔人和土耳其人一样都源于突厥，是突厥的一个分支，妄图在新疆建立一个“东土耳其国”，从而实现某些土耳其人的从中国到地中海的“大突厥联邦”美梦。

那么，现在的维吾尔族人和现在的土耳其人与中国历史上所指的突厥人是一回事吗？先让我们来看看突厥民族的发展史吧。

突厥是古匈奴的别支，原游牧于中亚叶尼塞河上游，后迁徙到高昌的北山(今新疆博格多山)，五世纪中叶被柔然所征服后，将其迁徙到金山(阿尔泰山)南麓一带，六世纪四十年代起开始同中原汉族发生联系。

公元553年木杆可汗即位后，先后吞并许多小部落，势力向东发展到漠北漠南和渤海沿岸，向西至里海进入中亚并同波斯发生联系，极盛时“东西万里，南北五六千里”。

其间突厥发生分裂，木杆可汗之弟佗钵可汗所领部众称东突厥，仍据大漠南北，并长期骚扰中原北疆；室点密可汗所领部众称西突厥，据今哈萨克斯坦一带。

公元582年以后，东突厥内部处于长期内乱状态，与西突厥也常处于战争之中。

公元599年以后，东西突厥均臣服于隋王朝。

唐初，东突厥势力渐起，除并吞邻近许多民族外，还奴役处于漠北的铁勒诸部。

公元629年以后，唐军连续发动对东突厥军事行动，最终将其灭亡，其余部逐步溶入华夏民族。

西突厥在唐初时占据了西域，不仅堵塞了向西的丝绸之路，而且在军事上对唐王朝构成严惩威胁。

在灭东突厥之后，唐军开始对西突厥用兵，先打败吐谷浑打通河西走廊，并在公元639??657年间的连续战争中击败了西突厥，完全控制了葱岭以东天山南北。

西突厥被唐王朝击败后，余众大举西迁(如俄罗斯顿河流域的波洛伏人即是突厥一支)，其中另一支突厥人后来在中西亚建立了塞尔柱突厥帝国。

漠北铁勒诸部主要有薛延陀、契?、回纥、拔野古、同罗、恩结、白?等十五部，与突厥同属一个种族??中亚白种人。

其中，薛延陀部势力最大，在东突厥灭亡之后漠南空虚之时，薛延陀部便乘机南迁东突厥故地。

公元641年，薛延陀部首领夷男后反唐，铁勒诸部中被薛延陀部所奴役的活动于蒙古北部色楞河和鄂尔浑河之间的回纥部(相传为今维吾尔族祖先)，与唐军联手打败了薛延陀部后，随之占其故地并归附唐王朝。

薛延陀余部降唐后，也逐步溶入了华夏民族之中。

公元646年其他铁勒诸部也归附了唐王朝。

在东突厥和薛延陀部被唐王朝灭亡之后，回纥部(公元788年改称回鹘)逐步领有蒙古高原大部地区直到唐末。

唐中以后，回纥势力开始强盛起来，唐安史之乱也是借回纥势力才得以平叛。

公元835年，回纥发生内乱，随后连年灾荒不断。

公元840年，位于其西北(贝加尔湖西北)的黠戛斯(即吉尔吉斯)以10骑兵入侵，回纥人四散逃亡，政权崩溃。

大部分回纥人分三支西迁：一支迁河西走廊；一支迁天山北路，包括新疆南部和中亚部分地区；一支迁西州(吐鲁番)轮台(米泉)等地。

回纥人逐渐和当地的居民(这里也包括留下来的少数突厥人)融合后，形成了后来的西域诸民族。

十二世纪末，塞尔柱突厥帝国衰落，其部将在里海南岸建立了花剌子模国，到十三世纪时国力开始强盛，领土东至印度河、西到波斯湾、北接阿塞拜疆的广大地区。

公元1219年，成吉思汗以花剌子模杀害蒙古商队和使者为由，对花剌子模国大举用兵。

公元1221年蒙古军队灭花剌子模国，此役使花剌子模国民众几乎被剿尽。

而原住在里海东南岸呼罗珊一带的一支突厥人，在蒙古军队西征的过程中不断西迁，最后迁到小亚细亚半岛上，依附于塞尔柱突厥人所建立的罗姆苏丹国，并在和拜占廷紧邻的萨卡利来河畔得到了一块封地，这一支突厥人被拜占廷人称为土耳其(突厥一词的异音)人。

公元1242年，罗姆苏丹国被蒙古军队所灭。

公元1293年，土耳其人在奥斯曼(公元1282??1326年在位)的领导下打败了邻近的部落和拜占廷军队而宣布独立。

从上面的突厥演变史中我们不难看出，突厥人源于中亚叶尼塞河上游，后分东西两支，东支被唐所灭，余部基本融于华夏(现在华夏黄种民族中，我们基本上看不到白种的突厥人影子)，西支败于唐后屡屡西迁，留下的余部(数量不大)逐步融合到当地居民中去了。

维吾尔族的祖先回纥人源于蒙古北部色楞河和鄂尔浑河之间，本属铁勒人而非突厥人，两百年后，那些已经融于当地居民的西突厥余部又逐步融合到迁徙到此的回纥人之中了。

从血统上讲，留在中亚的突厥人经过两次以上的民族融合之后，基本上已脱胎换骨成为另一个新的民族了。

而位于小亚细亚半岛上的土耳其人，与中国历史上的突厥人在血统上则相对要接近些(中东和欧洲的民族融合情形远不如中国，所以出现象汉族这样的大民族基本无机率)，可以说土耳其人是中国古代的突厥人的后裔。

而中国新疆地区的不少民族(主要指中亚白种人)，其前身多以铁勒人中的回纥部为主体，并融合其他民族之后逐步形成，他们和中亚国家中的其他许多民族一样，虽然在血统上多多少少与古代突厥人有点亲缘关系，但总的来说，他们只是同种(中亚白种人)而非同族。

也就是说，中亚民族(包括中国新疆地区)与现在的西亚土耳其人从血缘上讲是相差甚远。

由此可见，“东突”分子将维吾尔人与西亚土耳其人同称突厥人，实在是认错了祖先。

实际上是英国人搞错在先，“东突”分子盲从于后。

中国四大古都之一，半坡文化的发源地

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西安不仅美食好吃，景点也非常多，城内充斥着浓郁的历史气息，同时气候宜人，自然风光秀丽，还能享受悠然的田园风光。

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陈修园有着哪些轶事典故？对中国医学有着怎么样的贡献

著作很多，坊本有题名二十三种、三十二种、四十八种、五十种、七十二种的说法，多为开蒙普及读物，有《伤寒论浅注》、《长沙方歌括》、《金匮要略浅注》、《金匮方歌括》、《灵素节要浅注》、《伤寒医诀篡解》、《神农本草经读》、《医学三字经》、《医学实在易》、《医学从众录》、《女科要旨》、《时方妙用》、《时方歌括》、《景岳新方砭》、《伤寒真浅注》，因此影响较大。

在学术观点上陈修园是典型的尊经崇古派。

后世所编《陈修园医书》中不少是托名作品。

“劝读十则”，根源于清，流承至今，所论内容丰富，见解明确实用，古今皆宜。

此乃迪深思，备受人用，医术医德医患，收益久远矣。

解放前，虽然各地设立了一些私立中医学校，但能人学人数不多，可是读陈修园书而当医生的甚多。

中国当代的一些著名老中医，也有不少是从陈修园的书开始学医的。

由于陈修园的书畅销各地，买的人很多，书商为谋取厚利，以假乱真，把其他医家的书也印上他的标签，故有陈修园医书三十二种、四十八种、五十种、七十二种之说。

陈修园是遵经派，明白《黄帝内经》的重要性：“夫医家之于内经，犹儒家之于四书也。

日月江河，万古不废”。

在医学教育方面，陈修园特别强调启蒙教育的重要定向作用：“医学之始，未定先授何书，如大海茫茫，错认半字罗经，便入之域”，“入门正则始终皆正;入门错则始终皆错”。

因此，《南雅堂医书全集》具有以《黄帝内经》、《神农本草经》为基础，以《伤寒论》、《金匮要略》为中心，博采众家之所长的整体结构。

这套书内容比较完备，包括了经典的基础理论，诊断、方剂、药物和各种病症的治疗;写法上深入浅出，又多从临证需要出发，切合实用;文字清新流畅、浅显通俗，且多赋以韵脚，或作成歌括，易读易记。