解析长白山天池水怪原因，火山喷发带来的远古物种
【菜科解读】
长白山天池其实是我国最深的湖泊，是在1702年因为火山喷发而形成的，而让长白山天池出名的并不是它的风景，而是其中的水怪。
长白山天池水怪自天池诞生以来就一直广有流传，但是至今也没有人能够证明长白山天池水怪的真正面目!
史料记载长白山曾有三次喷发，即1597年、 1668年、1702年，最终一次喷发距今只有300年，正是在这种恶劣的环境下，天池内的物种很少，鱼虫基本不可见，但是自1962年8月有人用望远镜发现天池水面有两水怪互相追逐游动以来，长白山天池水怪出没的消息不胫而走，游客们纷纷前来蹲点，只为一睹这种奇怪水怪的风采。
从那时开始，长白山天池水怪一直受到专家学者、水怪迷以及媒体的关注，而天池怪兽的目击事件也频频发生，但是对于天池怪兽的外形，天池怪兽是何种物种，目击者们各执一词，没有统一的说法。
这就使得天池怪兽越加扑朔迷离，令人好奇。
长白山天池水怪疑是天外来客虽然有众多的目击者声称他们亲眼目睹了长白山天池水怪，可是他们对怪兽的描述却相差甚大，让人迷惑。
有的目击者把怪兽形容为方顶有角、长项多须的蛟龙;有的目击者把怪兽描述为头大如牛、体形如狗、嘴状如鸭的怪物。
有人说怪兽是蛇颈龙，有人说怪兽是黑熊，有人说本来就是体形较大的冷水鱼，有人说是朝鲜的快艇，有人说是逆水而上的水獭，有人认为是目击者的错觉，也有人说是天外来客....
长白山天池水面海拔2189米，年积雪日达258天，一年当中结冰期长达8个月，水温即便在盛夏季节也只有11℃左右，能够在水里生存的只限于几种冷水鱼。
这样恶劣的生存条件，真的会有体型庞大的怪兽生存于其中吗?
曾经有科学工作者认为不可能存在"怪兽"。
因为天池是火口湖，它的形成古代很短，这么短的时间不可能形成一个新的生物。
而且长白山最近一次火山喷发是在1702年，所以即使在那以前有什么物种生活在天池里，因为火山爆发肯定也灭亡了。
长白山天池水怪被指不可能存在
第一，天池的形成时间较短，不可能有大型的远古物种。
第二，天池水温很低，物种难以生存。
第三，池水非常清澈，微物种也很少，大型物种缺乏足够的食物，难以在天池里生存。
另外，朝鲜科学家曾经在天池里放养了一些冷水鱼。
如今，天池里的冷水鱼已经生殖了很多了。
大部分目击者发现"怪兽"时，距离"怪兽"都较远，很容易产生视觉误差。
所以，他们既可能把浮石或木桩看成怪兽，也可能把浮出水面透气的冷水鱼看成怪兽。
虽然有些人还拍下了天池怪兽的录像和照片，但是由于距离过远，效果都不好，看得不是很清楚，所以这些录像和照片上的东西不一定是什么怪兽。
然而，对天池怪兽持肯定态度的人则认为，有数以千计的目击者曾经目睹过天池中的怪兽。
如果有些人确实是看错了，但是不可能所有人都是一时眼花了，或者是被视觉误差所蒙蔽了。
这让人很难信服。
所以也有人持反对意见。
第一，虽然天池水温很低，但是由于天池位于火山口，天池湖底的情况人们并不了解，也许湖底的水温并不像一般人所了解的那样低。
第二，天池底部也许有什么谜团通道通往天池外面，因此即使天池里没有远古物种，或者大型的怪兽，但是却有可能存在不为世人所知的谜团。
长白山天池水怪目击记录
据前人述说，1976年8月，一群中国北京来的旅游者席地而坐，正在野餐。
突然，一个姑娘发出一声尖厉的惊叫："你们看，水怪!……"众人都惊愕地回头看，只见一头毛色黝黑、状若棕熊般的狰狞水怪，正伏卧在天池边的一块嶙峋怪石后，双眼灼灼地向近在咫尺的人群窥探，，它听见惊叫，惊骇地霍然蹿起，扑通一声，跳入水中。
平静无波的天池内顿时漾起一条人字形波纹，而水怪转瞬间就无影无踪了。
这就是许久以来一直被人传说的天池水怪，它居然在光天化日之下突兀地从水中跳到岸边来了!众多目击者都异口同声地肯定了这一事实。
2013年7月27日，长白山的天池又现"水怪"。
天池火山监测站高级工程师武成智急忙拍下照片，在电脑中放大后的长白山天池水怪照片显示的"水怪"头部酷似小鹿的头颈，这张照片也随即在网上走红。
从 1962年周凤瀛的口述，到2013年武成智的长白山天池水怪照片，有关天池"水怪"的传说也变得越来越具体。
周凤瀛的描述如下："天池东北角距岸二三百 米的水面上，浮出两个动物的头，互相追逐游动，时而沉入水中，时而浮出水面。
有狗头大小，黑褐色，一个多小时后潜入水中。
虽然是口述，但是水怪的形象仿佛就在眼前了!
武成智的图片显示，原来平静的天池水面上突然被什么东西划开了一道"V"形水波，水波最前方有一个"黑点"露出水面，显然"水怪"的头部是露出水面的，模糊的轮廓颇像小鹿的头部及脖子。
之后，随着目击者的逐渐增加，以及摄影师的广泛加入，推测的范围也在不断地扩大，出现了湖中大鱼说、湖中飞鸟说、水下木头说、火山浮石说、温泉冒泡说、狗熊洗澡说、生物变异说、史前物种说、天外来客说……应该说，"水怪"给了大家一个发挥想象力的舞台，既然无法证明，不如继续猜想，当作茶余饭后的谈资，"水怪"再合适不过了。
未解之谜是怎么回事？康熙为什么不给孝庄文皇后建陵
400多个清陵之谜，图文并茂的解说，让人不忍释卷。
全书以正史记载和清宫档案为依据，配上数百幅考察现场的珍贵照片和手绘图，按清陵营建的先后顺序，用生动而平实的叙述语言，阐述了近300年来与29座清朝陵寝及其陪葬墓有关的奇闻秘事，对一些学界观点和民间传说有匡谬、解惑的作用，史料丰富，可读性强。
摘自《大清皇陵秘史》，徐广源著，学苑出版社出版，有删节 康熙帝为什么不给祖母建陵 孝庄文皇后死于康熙二十六年十二月二十五日（1688年1月27日），在临终前留下了一道遗嘱，她以皇太极入葬很久，卑不动尊，留恋顺治帝和康熙帝为理由，要求将自己葬在遵化的孝陵附近。
孝庄文皇后的遗嘱，给康熙帝出了一个不小的难题：按遗嘱办吧，明显违背祖制；按祖制办吧，又违背了祖母的遗嘱。
玄烨不愧是康熙大帝，他很快就想出了一个权宜之策，在遵化的东陵建一座殡宫，将祖母的灵柩先停放在那里。
然后慢慢再想办法。
这一停就是35年，直到康熙帝死也未给孝庄文皇后建陵。
为什么康熙帝不给祖母建陵？是忘了吗？是日理万机，太忙，没时间、没精力，顾不上吗？都不是。
康熙皇帝对祖母孝庄文皇后的感情可以说刻骨铭心，终生难忘。
在孝庄文皇后停灵东陵后的35年时间里，康熙先后30次到东陵祭奠祖母，他能忘记给祖母建陵吗？康熙帝一生最紧张的时候莫过于康熙十二年到二十年的8年平定三藩叛乱了。
就是在那么紧张的时刻，为了安葬孝诚皇后，他还建起了景陵。
更何况在孝庄死后不久，康熙帝就为仁宪皇太后（孝惠章皇后）营建了孝东陵。
因此说，康熙帝不会忘记给祖母建陵的。
更不会因日理万机而顾不上的。
那么到底为什么康熙帝不给孝庄建陵呢？史书上没记载，档案上找不着。
笔者认为，康熙皇帝确实是没有找到为祖母建陵的名正言顺的理由。
他采取了向后推迟、等待时机的方法，将这一棘手的难题留给后一代解决，也许会容易些。
后来的事实证实了这一点。
雍正皇帝即位以后，轻而易举地就解决了孝庄文皇后的陵寝问题。
但这毕竟是一种推想。
到底为什么康熙帝在长达35年的时间里不给孝庄文皇后建陵，现在还是一个谜。
37年里孝庄皇后棺椁怎样停放 孝庄文皇后的棺椁是于康熙二十七年（1688年）四月十九日停放到暂安奉殿里的，到雍正三年（1725年）十二月初十日正式葬入地宫，在暂安奉殿里停放了37年之久。
她的棺椁是怎样停放的呢？有许多人认为就是将棺椁停在了大殿里。
由于书上没有明确记载，相关的档案也找不到，所以这个问题一直困扰着人们。
笔者在多年的陵寝研究中，从《康熙起居注》和清宫档案的只言片语中进行认真分析考证，初步可以认定：梓宫不是停放在大殿内的地面上，而是在地下。
虽然还没有找到直接的证据，但有重要的佐证。
理由一，死于康熙十三年的孝诚皇后和死于康熙十七年的孝昭皇后都是在康熙二十年入葬景陵的。
尽管只停灵几年，但在京北沙河巩华城殡宫停灵期间，根据《清实录》记载，梓宫都是停放在地下，“与地宫无异”。
以此推断，孝庄皇后梓宫也必然停放在地下。
理由二，在将孝庄文皇后棺椁安放暂安奉殿和后来正式入葬昭西陵地宫的文献中，在字里行间出现“隧”字、“封掩”等字词。
理由三，从时间上推断，康熙二十七年四月十九日将孝庄皇后停放在暂安奉殿时，封掩竟用了4天。
如果只将棺椁停在殿内而不是将梓宫放入地下，不用填砌隧道，不需要4天。
根据以上三个理由，孝庄文皇后的棺椁在停灵期间放入地下是很可能的。
是不是这样，还有待史料的进一步证实。
为什么有两道围墙 在关内的所有皇帝陵、皇后陵、妃园寝，都只建有一道围墙，而昭西陵却与众不同，它建有内外两道围墙，两墙之间只有十几米。
第一道围墙的大门是隆恩门，第二道围墙的大门是三座琉璃花门。
明朝的嘉靖皇帝的永陵和万历皇帝的定陵以及部分妃子坟是两道围墙，难道昭西陵是仿照明朝这些陵寝？如果是这样，那为什么单单昭西陵的围墙效仿明陵？ 关外的努尔哈赤的福陵和皇太极的昭陵都是内外两道围墙，难道昭西陵是效仿福陵和昭陵？也不是。
因为福、昭二陵的外围墙是风水墙，大门是大红门，与清东陵的风水墙的大红门是一样的，而且两墙相隔数十米。
昭西陵的外围墙的大门是隆恩门，与福、昭二陵不一样，到底昭西陵为什么设两道围墙，至今还不能解释。
重檐庑殿顶的隆恩殿 昭西陵的隆恩殿在清陵中可以说是最独特的。
独特一，隆恩殿是重檐庑殿顶的，这在清陵中是独一无二的。
为什么昭西陵有这一特殊之处，笔者分析，这与这座建筑的来历有直接关系，这座隆恩殿原来很可能是孝庄文皇后生前居住的寝宫，孝庄皇后在世时，康熙帝曾特地为祖母在慈宁宫东旁建了一座五间寝宫，孝庄皇后搬进新居后，感到非常舒适，多次在皇帝面前称赞这座宫殿建得好，可是居住没有多长时间，孝庄文皇后就病死了。
为了表示孝心，让九泉之下的祖母住得遂心，康熙皇帝下令将这座新建的寝宫拆运到遵化昌瑞山暂安奉殿处按原样重建。
同时这样做还能节约开支，缩短工期，可谓一举三得。
康熙皇帝对暂安奉殿工程非常重视，从各部院选调精明强干的官员组成工程处。
从殿址的相度、图纸的设计绘制，乃至拆运、施工等许多关键环节，康熙皇帝都详加指示。
在拆卸、运送寝宫材料时，康熙皇帝叮嘱负责工程的官员，要妥善保护好各构件，毋致缺损。
在破土开槽时，康熙皇帝一再告诫，现在天气严寒，施工不便，一定要做到基址牢固。
在康熙皇帝的关注和指导下，暂安奉殿工程从康熙二十七年正月开工，经过紧张施工，到三月底全工告竣，只用三个月时间，可谓神速。
暂安奉殿是一组建筑，主要有宫门、享殿、暂安永设殿等，环以围墙。
原来的寝宫很可能就是重檐庑殿顶的，所以昭西陵的隆恩殿也就是重檐庑殿顶的。
昭西陵的大殿正脊上为何有宝塔 独特二，隆恩殿正脊的正中有一座宝塔，这是清陵中唯一的。
最早发现这一奇特现象的是天津大学王其亨教授，他是从一张老照片上发现的。
笔者分析，这可能与孝庄文皇后笃信佛教有关。
我们知道，许多佛教寺庙大殿的正脊上都有这种宝塔，比如承德普宁寺的大雄宝殿、西陵永福寺的普光明殿等。
但陵寝大殿毕竟不是佛教寺庙，为什么在殿的正脊上安设宝塔？如果这座大殿就是原来慈宁宫东面孝庄文皇后的寝宫的话，那么原来的寝宫的正脊上是不是也有这个宝塔？ 恭靖、淑惠二妃为何停灵暂安奉殿 葬在孝东陵内的顺治帝的恭靖妃和淑惠妃的棺椁是从暂安奉殿移来的，这说明这两个妃子死后将棺椁停在了暂安奉殿内。
孝东陵内共葬了7个妃子，其中悼妃、贞妃、恪妃停灵于黄花山下的悼妃园寝内，端顺妃和宁悫妃停灵于北京北郊的曹八里屯。
为什么恭靖妃和淑惠妃要停灵在暂安奉殿内？是不是因为这两个妃子都是来自当时蒙古的博尔济吉特氏家族，与孝庄文皇后属于同一家族？特别是淑惠妃是孝惠皇后的妹妹，也是孝庄文皇后的侄孙女，她们是至亲，因为这层关系才将这两个妃子停灵在暂安奉殿？可是悼妃和端顺妃也是来自蒙古的这一家族，其中悼妃的父亲曼珠习礼是孝庄文皇后的弟弟，那么悼妃则是孝庄文皇后的亲侄女，悼妃与孝庄的关系比淑惠妃与孝庄文皇后的关系还要亲近，为什么不将悼妃也停灵在暂安奉殿呢？ 另外，恭靖妃和淑惠妃两个妃子在暂安奉殿停灵期间，是将棺椁与孝庄文皇后的棺椁停在一起呢，还是停在别的地方？这些现在还都是未解之谜精彩文章：罗斯维尔飞碟事件世界末日是哪天凤棺女尸之谜
北京十字寺未解之谜是怎么回事？景教究竟何时存在？
景教石刻的发现，揭开了一段被歷史掩埋了许久的真相——这座供奉著佛教诸神的十字寺，原来曾经是一座景教寺院。
车场村西北十字寺遗址上，一块元碑、一块辽碑十分引人注目，它们默默地讲述著十字刻的千年沧桑。
1919年，有个叫哈丁的洋人来到十字寺。
这座古老的寺院位於房山周口店镇的车场村，寺中的两块石刻上清晰的“十字”吸引了他的注意。
他仔细观察发现，石刻上所刻花纹非常精美，其中一石刻的下面雕刻著一个十字立在一个莲花座上，十字横笔两端各有一颗桃尖向外的桃形心。
石刻左右两侧各雕刻著一隻形状相同的上宽下窄的梯形花盆，左侧花盆裡是一簇荷花，艺术化了的荷叶间是一朵酒盅状破蕾初放的花蕾。
花蕾上端是两个盛开的花朵，左端是几隻莲蓬。
右侧花盆裡是一簇菊花，茂盛的枝叶将一朵盛开的菊花簇拥於正中。
另一件石刻正面雕刻的是一朵盛开的荷花承托著一个十字，石刻的左右两侧各雕刻著一隻形状相同的椭圆形收口出沿花盆——左侧花盆内是一棵牡丹，四周是茂盛的枝叶，正中是一朵盛开的鲜花﹔右侧花盆内是一束菊花，菊花枝叶茂盛，四隻花朵均匀分布期间。
第二件石刻十字交叉的空白处刻有陌生文字，一时让他困惑不解。
后来西方人伯吉特教授辨认出，这是两句古叙利亚文，意思是：“仰望它，寄希望於它。
”原本出自《圣经·诗篇》第三十四章5(6)，而同样的古叙利亚文曾出现在一部公元6世纪的叙利亚文《路加福音》手稿封面上，这本书现存於大英博物馆内。
原来，这两件石刻是珍贵的景教遗物。
石刻的发现轰动中外学术界，一些基督教研究人士称之為“景教徒的最确实和最有价值的遗物”、“景教东渐史上的伟跡”。
景教石刻的发现，揭开了一段被歷史掩埋了许久的真相——这座供奉著佛教诸神的十字寺，原来曾经是一座景教寺院。
车场村西北十字寺遗址上，一块元碑、一块辽碑十分引人注目，它们默默地讲述著十字刻的千年沧桑。
这座寺院為东晋建武元年高僧慧净创建。
唐贞观十二年，高僧义端路过此地，将寺院重修做了主持。
辽代叫崇圣院，应歷二年，高僧惠发愿重修，建造了大殿三间，中塑释迦牟尼、左大智文殊师利菩萨。
元至正十八年，高僧惠诚见寺院被兵乱所毁，募缘重建，起大殿五间，中塑三净身佛十八罗汉，壁绘二十诸天四王殿宇。
顺帝名赐十字寺之名。
但从建成直至景教石刻被发现的一千六百年间，十字寺留下的都是佛教寺院记载，未见景教寺院的任何作息。
那麼，景教究竟何时曾存在於十字寺？十字寺发现的景教石刻究竟隐藏著景教徒怎样的故事？一段景教存在的歷史如何被光阴掩埋得如此了无痕跡？这是十字寺留给世人的待解之谜。
