人类未解的谜团大全？大部分是迷信！
虽然现在人类文明已经达到飞跃性的进步，但世界还有很多秘密没有得到解开，科学家也没给
【菜科解读】
重要内容讲解是:世界之大，无奇不有。
虽然现在人类文明已经达到飞跃性的进步，但世界还有很多秘密没有得到解开，科学家也没给出科学的解释。
谜一：到底有没有鬼 世界上到底有没有鬼？我想很
世界之大，无奇不有。
虽然现在人类文明已经达到飞跃性的进步，但世界还有很多秘密没有得到解开，科学家也没给出科学的解释。
世界上到底有没有鬼？我想很多小伙伴都想知道的问题，本来不仅仅现在的我们想知道，世上自从有文明开始，这个秘密就是人类文明和精神文明进步之路一直探索都得到不解答的问题。
有些人认为鬼混是人死后留下的魂魄，也叫幽灵。
关于到底有没有鬼混的存在，无神论者和有神论者各持一词。
无神论者坚持用科学说话，既然没有找到鬼魂存在的证据，那就是没有。
有神论者则不这样认为，虽然科学上找不到鬼魂存在的证据，但有人经历的“鬼打墙”“回光返照”等现象又如何解释？还有一些在民间流传的“鬼上身”，，早已死多年的亲人，竟然能借用活人的嘴说话。
还有很多奇异的现象，科学家都给不出合理的解释。
谜二：耶稣的裹尸布
《圣经》传说耶稣被犹大出卖后被钉死在十字架上，他死后三天又重新活过来，那张用来包裹他的裹尸布被耶稣教徒奉为神迹，这有力证明真主是真实存在的。
这张裹尸布上可以清晰看见耶稣的轮廓，甚至连嘴唇都看的一清二楚。
整张裹尸布的影像没有渗入亚麻布中，所以布的背面并不见耶稣的图像。
整个影像只是表面的颜色改变而已。
有人曾用摄影底片技术还原影像，显示出来的画像却非常清晰，而且还能修复成三维立体的图像。
值得注意的是，耶稣明明死的时候是公元36年，但直到1356年才又关于裹尸布的详细记载信息。
真的有鬼谷子这个人吗？要是真有他得活五百多岁
不过他的徒弟却是一个比一个牛的牛人，有纵横家的和：“一怒则诸侯惧，安居则天下息。
” 有兵家的和：“运筹帷幄，”。
有法家的、李悝，甚至还有与齐名的，位列的，春秋时期的曹刿。
总而言之，他的徒弟在史上有名的就有五百人。
自春秋时期开始，横贯了整个战国时期。
那么问题来了。
纵然不算春秋时期，整个战国时期历经的时长总共254年。
鬼谷子活得了那么久吗?难道鬼谷子是后人捏造出来的? 我感觉是有可能活那么久，因为百度词条上，记载的李庆云就活了256岁。
当然只是说笑，我个人认为，鬼谷子自然是真实存在的，至于能不能活那么久咱们先撇开不谈。
但是在我看来，鬼谷子的弟子才能领域跨度太大，而且时间跨度太长，可能并不是一人所教。
而且鬼谷子可能只是“鬼谷子”教派里对掌教的尊称，诸如一样。
也有可能是鬼谷子的后人，或者有人打算借着鬼谷子的旗号行事，所以说谁谁谁都是鬼谷子的徒弟。
诸如种种，都有可能。
毕竟鬼谷子虽身处乱世而能全其身，且可以隐而不出，其全身之道肯定是非常高超的。
加之假如鬼谷子真能活得那么长寿，而且凭一己之力能教出这么多，功可盖世的能人名士，不可能不受当代人的注意。
而且在正史上除了“苏秦张仪”在《》上有载“俱事于鬼谷先生学术”，至于孙膑和庞涓《史记》有“孙膑尝于庞涓俱学兵法”，但是没有说是出于鬼谷子门下，说是出于鬼谷门下的，是源于历史小说《东周列国志》和《孙庞斗智演义》。
结语：鬼谷子的身份来历，所知甚少，不过也因此说明了鬼谷子确实有过人之处，不然也不至于，、法家、兵家、纵横家等都对他如此推崇。
而根据他的言论所作的《鬼谷子》，更是影响了一代又一代人，甚至在现代，有人说，你不熟读《鬼谷子》，都不敢在商场纵横。
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明末清初耶稣会传教士到来，为什么西学东渐成效甚微
这对中国传统思想文化有所触动。
此时的西方科学技术开始迅速发展，而中国这时科学技术的发展较缓慢，相对落后于同时期的欧洲。
传教士在传播基督教的教义同时，也传入大量科学技术。
当时中国一些士大夫及接受了科学技术上的知识，但是在思想上基本没有受到影响。
这一阶段的西学东渐，由于的禁教，加上罗马教廷对来华传教政策的改变而中断，但较小规模的西学传入并未完全中止。
此时的西学传入，主要以传教士和一些中国人对西方科学著作的翻译为主。
1605年利玛窦辑着《乾坤体义》，被《四库全书》编纂者称为”西学传入中国之始”。
当时对中国的影响主要在天文学、数学和地图学方面，由于只在少数的士大夫阶层中流传，而且大部分深藏皇宫，没有能够很好的普及。
鸦片战争前后直到五四运动前后 19世纪中叶前后开始，西方人再度开始进入中国，并以各种媒介带来西方的新知识。
鸦片战争后，他们的基本思想就是了解夷情,“师夷长技以制夷”。
这些卓识远见表明近代向西方学习的思潮的始初就和爱国精神交融在一起。
包括组织人力翻译慕瑞的《地理大全》部分章节而编成的《四洲志》(1841年)、林则徐将资料交付魏源编成的五十卷巨著《海国图志》(1842年),以及徐继舍的《该环志略》(1848年)、江文泰的《红毛英吉利考略》(1841年)、杨炳的《海录》(1842年)、肖会裕的《英吉利记》(1842年)、梁廷扔的《合众国说》(1844年)等。
从1840年到1861年,中国的文人学者写出了至少二十二部介绍夷情的著作。
甲午战争以后，由于中国当时面临着的命运，许多有识之士开始更积极全面地向西方学习，出现了梁、康有为、谭嗣同等一批思想家。
他们向西方学习大量的自然科学和社会科学的知识，政治上也要求改革。
这一时期大量的西方知识传入中国，影响非常广泛。
许多人以转译日本人所著的西学书籍来接受西学。
进入时期，由于对政治的不满又进一步导致知识分子们提出全盘西化的主张，在五四时期这种思想造成了很大的影响。
这一波的西学东渐，一直持续到当代而未止。
尽管如此，纵观中国近代西学东渐的历史,它的成就是巨大的。
虽然经历了由表及里、由浅入深的艰难探索和吸收过程,但毕竟使中国的近代化历程大大加速,客观上加快了清王朝灭亡的脚步,为中国早日推翻一个旧世界,建立一个新世界奠定了基础。
但、亦步亦趋的学习心理使中国的每一步学习都事倍功半,成效大打折扣.学习中的‘一边倒‘现象和盲目照搬现象使中国的西学东渐走了许多弯路,学习中的‘急功近利‘思想也是造成西学东渐成效甚微的重要原因。
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