曝人兽杂交试验内幕 竟产下数百怪胎

有兽面、人面，鹿角等造型。

《周礼》中曾记载有一种怪物叫魍象，好吃死人肝脑;又有一种叫方，有驱逐魍象的本领，所以人们常令方相氏立于墓侧，以防怪物的侵扰。

所以有学者认为，使用镇墓兽的习俗，就是从“方相氏”的传说演化而来的，其主要兴盛于魏晋至隋唐时期。

镇墓兽起初造型简单，越往后造型越是复杂，而面目狰狞则是大多数镇墓兽都具备的样貌。

木雕双头镇墓兽 上图这件镇墓兽，出自战国时期，1978年湖北江陵天星观1号墓出土，高170厘米，现藏于荆州博物馆。

这件镇墓兽由实心方木底座，兽头和两对鹿角组成。

背向的两只兽头曲颈相连，雕成变形龙面，巨眼圆睁，长舌至颈。

鹿角向两翼张开，气势雄伟，增加了镇墓兽的神秘感。

这只镇墓兽的造型，很可能与身披熊皮，头套面具，执戈举盾，驱逐鬼怪的方相氏有关。

镇墓兽的头上安装的鹿角被认为是具有某种神异之力，对死者在冥界生活可以起到保护作用。

这种镇墓兽一开始在楚地出现，后来向外流传，各地随之都出现了镇墓神物，五代以后逐渐消失。

彩绘陶镇墓兽 上图这件镇墓兽，出自战国时期，2015年出土于岳阳汨罗市友谊河边的战国古墓葬。

这尊“四不像”兽型陶器极为独特，兽身红色、白色漆彩依稀可见，其眉头紧锁，眼睛睁大似乎在怒视某物。

此器物外形抽象，构思奇特，具有浓厚的巫傩文化色彩。

彩绘人面镇墓兽 上图这件镇墓兽，出自西魏时期，1977年出土于陕西省汉中市崔家营，高37厘米，现藏于陕西历史博物馆。

这件镇墓兽有着人的面孔，狮子的身躯，造型上的独特表征，与相隔甚远的前的狮身人面像有着某些相似之处。

从神话学角度上看，动物崇拜一般是史前社会的伴生物，而人兽同体阶段大致在原始社会及奴隶社会早期，诸神的形象多为人首兽身或兽首人身。

埃及的狮身人面像正是这个时期的产物。

而中国的情况则不同，很难准确说什么时候进入人兽同体阶段，镇墓兽则可看做是人兽合体阶段的产物，它表明了一种逐步由兽向人形演变的过程，同人类文明发展规律是一致的。

从这个意义上来说，中国的镇墓兽与埃及的狮身人面像虽相隔万里，却有着内在的共通性。

陶镇墓兽 上图这件镇墓兽，出自北魏，1965年河南省洛阳市元邵墓出土，高25.5厘米，现藏于国家博物馆。

这件镇墓兽为狮首，张嘴吐舌，舌上涂有朱红色，脊背上有竖起的鬃毛，颌下长须下垂，前肢上部两侧长毛卷曲呈翼状。

北魏时镇墓兽多成对出现，元邵墓内就出土2件陶镇墓兽，这是其中的一件，另一件是人首兽身形象，均为蹲坐形。

三彩贴金镇墓兽 上图这件镇墓兽，出自唐代，2002年西安市雁塔区延兴门村唐康文通墓出土，通高100cm。

这件镇墓兽人面兽身，头顶螺旋状上升，双耳巨大向外伸张，怒目圆睁，嘴角露出两颗獠牙，颌下胡须浓密。

溜肩，肩头有两翼，翼端生毛发，，光彩夺目。

马蹄形足，前腿直立，蹲坐于不规则台座之上。

头部无釉，体施黄褐、绿、白色釉，釉上有彩绘描金。

这只镇墓兽人面兽身集合于一体，也是镇墓兽发展过程种的一个缩影。

人头豹身镇墓兽 上图这件镇墓兽，是从阿斯塔那224号墓地出土的，现由新疆自治区博物馆收藏。

这件镇墓兽为人首，戴头盔，形似武士，双目圆睁，嘴唇上部和下颌部蓄有浓须，身体似豹，足如马蹄。

全身以浅蓝色为底，上用黑、蓝、白勾勒出豹斑圆点，尾部细长，宛如一条长蛇。

整体造型流畅，极富动感。

这件雕塑人和动物形象有机结合，面部采用写实手法，生动地表现出保护墓主人安宁而设置的辟邪守护神之形，达到了生动逼真的意境。

彩绘天王踏鬼木俑 上图这件镇墓兽，出自唐代，1973年新疆吐鲁番阿斯塔那墓葬出土，现藏于新疆维吾尔自治区博物馆。

这件镇墓兽由三十余块大小不等的上好木料分段雕琢出大至躯体、小到牙齿等部位，然后加以粘合成型，最后用红、黄、白、绿、黑、紫等彩色描绘表面。

其外观形象来源于造像中的护法天王像。

天王踏鬼木俑让人们看到了中原文化对西域的浓重影响，这个天王，一身中原武将的“时装”，不经意地露出的裤腿和夹衣袖子却是的西域花纹，两种文化就这样自然亲密地融合在一起。

三彩加蓝镇墓兽 这件非常罕见的镇墓兽，系台湾历史博物馆于2001年所购藏，体型硕大，可谓空前。

这件镇墓兽为人面兽身，凸睛竖眉，獠牙外突，山羊胡，下巴至两耳皆生胡须。

面容狰狞，头顶生尖形高角一只，附小支角，兽面两侧各生扇形大耳，双肩生翅，左右各二。

胸腋有图案，缀卷草纹饰，足呈牛蹄，作蹲踞状，尾巴盘在四肢当中，背部塑四短状锯齿形脊饰，并附一利刃突出，造型独特。

身施以黄、褐、绿三色釉，并加蓝彩。

头部及前足未施釉，但有绘彩痕迹。

台座前后有六孔便于缚扎。

制作精细、表情威猛，极具震摄的雄姿，庄严可畏。

湘阴窑镇墓兽 上图这对镇墓兽，出自唐代，其一高34.8厘米，其二高32.5厘米，均于1976年出土于长沙咸嘉湖，现收藏于湖南省博物馆。

这对镇墓兽一个为人面，一个为兽面。

人面表情较为温和，兽面头有一角，张口露齿，样子比较凶猛，他们形象威武，双目圆睁，注视前方，对来犯者严峻以待，忠实地保护着墓主人。

类似这种造型的镇墓兽在中原地区北朝至墓中都有出土，大多是陶器，往往没有施釉。

这对镇墓兽不仅施有青釉，并饰以褐色点彩，釉面光洁，也是湘阴窑中最具代表性的产品。

三彩镇墓兽 上图这件镇墓兽，出自唐代，高110厘米，1992年在洛阳孟津出土，现藏于洛阳博物馆。

唐代雕匠师以夸张的手法，把镇墓兽凶煞气势表现得林漓尽致。

这件镇墓兽通身间施黄、白、绿三色釉，兽首，张口露齿，头生二弯曲尖角，大耳高竖，两侧有树叶状羽翼，鹰爪，这种集多种动物之长于一体的理想代造型，把镇墓兽那满无比威严，孕含着无穷活力的神韵发挥到了极致，充分显示出艺术匠师们丰富的艺术想像和娴熟的艺术表现力。

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它们各具神通，往往栖息于等风水绝佳之地，民间百姓极少有机会目睹。

有的神兽战力超群，高居神话世界食物链的顶端。

比如此前曾介绍过的犼。

此兽原是四大古神之一，号称盘古最硬的头骨所化，战斗意识超群且肉身坚若法宝。

无把握战胜它，于是联合、昊天，三大古神合力才将之擒获。

若干年后犼的后代依然保持了先祖的战力，号称龙族克星。

民间传说，“犼喜食龙脑，一犼可斗三龙二蛟”。

既然犼能食龙，那么神话里有没有“百兽之王”老虎的克星的呢?您别说，还真有!这种神秘的野兽正是彪。

民间常常将彪与龙虎并列，比如名著《水浒传》里，祝家庄的庄主祝朝奉有三子，皆弓马娴熟之辈，祝朝奉对三子寄以极大期望，所以取名祝龙、祝虎、祝彪。

古籍记载，彪的体型不大，周身金黄，脸上的花纹美丽而神秘。

关于彪的出身，大致有两种说法。

第一种：虎生三子，必有一彪 传说中，彪其实也是老虎所生，不过这彪的身世却颇为凄惨。

传说母老虎每次生育小虎，如果一次生了三只，注定会抛弃最为虚弱的一只。

原来母老虎生下虎崽后，身体虚弱，只能养育两只小虎，这也是大自然的生存法则。

被抛弃那只小老虎多半会被母亲当场咬死或赶走，如果这个小家伙侥幸活了下来，它就成为了彪。

它历经无数次死亡的考验，战力极度提升，并且极端仇视抛弃它的母亲和兄弟姐妹，它会变得极其残忍，将母老虎一家全部咬死。

第二种：虎添三撇，似虎非虎 古书《博物志》曾记载了一件奇事。

据说当年曾征讨单于，路经白狼山，被一头雄狮所阻。

这雄狮极其凶狠，连连咬死曹操的部下，惹得曹操。

此时一只金黄小兽从旁边跃起，立于狮头，雄狮遂匍匐于地，不敢妄动。

曹操命人斩杀雄狮，并将小兽带回洛阳。

一时间，洛阳方圆三十里地的家畜尽皆匍匐于地，一时成为奇谈。

此事太过久远，却不能作数。

细数民间传闻，有一种兽类却与传说中的彪极其相似。

广西民间传说，有一种“黄虎”，极其凶猛。

能够跃上虎背，咬断老虎的颈部大筋。

此兽据说还现存于世，只因古人滥杀，如今，它的学名叫“金猫”。

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