杨贵妃与赵飞燕不孕之谜

作者:小菜 更新时间:2025-02-24 点击数:
简介:杨贵妃与赵飞燕不孕之谜 赵飞燕,是汉成帝第二任皇后,她妖冶冷艳,舞技绝妙,受成帝专宠近十年;杨玉环的美丽,天生丽质难自弃,一朝选在君王侧,回眸一笑百媚生,六宫粉

【菜科解读】

杨贵妃与赵飞燕不孕之谜 赵飞燕,是汉成帝第二任皇后,她妖冶冷艳,舞技绝妙,受成帝专宠近十年;杨玉环的美丽,天生丽质难自弃,一朝选在君王侧,回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。

她们的故事流传千古,除了美丽外,她们的另一共同点就是不孕。

能作掌上舞的赵飞燕 赵飞燕,是汉成帝第二任皇后,她妖冶冷艳,舞技绝妙,受成帝专宠近十年,贵倾后宫。

赵飞燕虽得专宠,却从未怀孕。

史载赵飞燕为使肤色白皙娇嫩,把一种秘方配制叫作香肌丸的药丸塞入肚脐。

这种丸药是由麝香、高丽参、鹿茸等名贵药物制成的蜜丸,将其放入肚脐内,确实功效显著,用后可使人肤如凝脂,肌香甜蜜,但该药之毒却会经久滞留积蓄在任督二脉内,令女人终生不孕。

另外,有一点医学知识的人都知道,女人太瘦,脂肪不够正常数量时,就会出现内分泌紊乱,不易怀孕。

这是因为此时女人的卵巢难以分泌出正常水平的雌激素,而引发月经周期性紊乱甚至于闭经,有数据表明有6%的不孕症患者病因是体重过轻。

在史料中,赵飞燕以身轻如燕而闻名,因她窈窕秀美,凭栏临风,有翩然欲飞之美,邻里多以“飞燕”誉之。

久而久之,人们渐渐忘记了她的本名,而把她叫做赵飞燕。

记载中说她轻盈的身材和出众的舞技,使得她在后宫嫔妃中如鹤立鸡群。

她表演的一种舞步,手如拈花颤动,身形似风轻移,令成帝十分着迷。

成帝为她举行的舞技表演设在后宫太液池中瀛洲高榭上。

成帝以玉环击节拍,冯无方吹笙伴奏。

赵飞燕随《归风送远曲》起舞。

一阵风起,险些跌入池中,多亏冯无方抓住她薄如蝉翼的云水裙,才有惊无险。

通过这次歌舞,皇帝怕她被风吹起,斥巨资盖了一座华丽的“七宝避风台”给她居住。

汉成帝又命宫女手托水晶盘,令飞燕盘上歌舞助兴,赵飞燕的绝妙舞技,前无古人后无来者,给汉成帝带来全新的视觉享受,成帝对她更加迷恋。

你想一想,能在人手中所托盘中跳舞,该是一个多么骨感的美女啊。

她这一被帝王宠爱的优势,也是剥夺她孕育生命的一大劣势。

杨贵妃因为太胖不能怀孕? 杨贵妃??皇帝最贴身的温泉 “天生丽质难自弃,一朝选在君王侧。

回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色”。

杨玉环的美丽,估计是谁都不能抗拒的。

而她受帝王宠爱的原因,也许正是她不孕的关键所在。

李隆基热恋杨玉环的原因,大致可以分为三种,其中美貌是白居易所力图指证的头号理由。

他的证词环绕美色的诸多方面:美貌(面如芙蓉,眉若柳叶)、美肤(肌肤白?细腻得犹如“凝脂”)、媚态(当她婉转蛾眉、回眸一笑时,六宫粉黛都都失去颜色)、步态(风吹仙袂飘飘举,犹似霓裳羽衣舞)、哭姿(玉容寂寞泪阑干,梨花一技春带雨,)如此等等。

由于白居易的渲染,杨玉环被确认为中国四大美人之一。

这个地位,几乎无人可以动摇。

从而使得“春宵若短日高起,从此君王不早朝”,“后宫佳丽三千人,三千宠爱在一身”。

那么,杨贵妃的受宠仅仅因为她长得漂亮吗?这就让人怀疑了,因为任何一个朝代的皇帝都不缺漂亮的女人,何况男人本身就有着喜新厌旧的心理,那李隆基为什么独宠她呢?这也和杨贵妃丰腴的身体有关。

曾有记载说杨贵妃走几步路就会娇喘不已,香汗淋漓,因为她胖。

而这胖正是皇帝喜欢她的一个理由。

那时的李隆基已60多岁,白昼从事歌舞美学的打造,夜晚则借爱妃丰腴肥润的玉体暖身。

尽管有华清池可以暖身沐浴,但玉环的肉躯才是一个老人御寒的最佳物品。

她宛如一张温暖的床褥,轻柔地裹住了老人瘦骨嶙峋的身躯。

她就是皇帝最贴身的温泉,在他身边微微起伏和流动,老人在她身边安稳地睡去,像一个与世无争的婴儿。

而这,可能正是导致杨贵妃不孕的原因。

早在杨贵妃任寿王妃时就不孕,那时的她与丈夫都正值青春年少,都是生育能力旺盛的时候,但她却还是没有怀孕生子。

从医学的角度看,太胖的女人,身体接收到的信号就等同于她在服用药物避孕,卵巢也会自动中止排卵。

揭开藏传佛教的色调之谜红与黄的奇怪

从八廓街漫步至东南角那巨大的经幡前,一幢黄色的小楼会映入你的眼帘,这就是蜚声中外的“玛吉阿米”,当地人习惯称它为“黄房子”。

在西藏,红黄二色是宗教专色,如此尊贵的颜色为何会出现在宗教之外的地方?红与黄这两种意味深长的颜色,在藏传佛教中又有着怎样非同寻常的含义?让我们从八廓街的“黄房子”说开去…拉萨最著名的黄房子  黄房子的非凡身世  在西藏,黄色和红色很少出现在平常人家的建筑中,而多被使用于藏传佛教寺庙和僧侣服饰中。

  在西藏,只有寺庙、活佛的驻锡地和高僧大德的寓所才有资格“身披黄色的外衣”,一般民宅、村居的墙壁则以白色粉饰。

  三百年前的一个星夜,六世达赖仓央嘉措如往常般来到拉萨的大街上流浪,做回世间最美的情郎。

八廓街上那短暂的惊鸿一瞥,他视她为天人。

这就是仓央嘉措和玛吉阿米的初见,有关于圣人的一见钟情。

  在东方高高的山巅,  每当升起明月皎颜,  那玛吉阿米的笑脸,  会冉冉浮现在心田。

  仓央嘉措为美丽的情人写下诗句,传说“黄房子”便是他们幽会的地方。

数百年后那情歌仍在传唱,可供后人追思的还有他们最初相遇的地方——八廓街转角处的那一所房子。

由于曾有这样一位圣人在此驻足,于是人们将之刷成黄色。

这便是“黄房子”的由来。

这栋写满故事的建筑,孤傲地站在八廓街上,它与众不同的色彩引起了我的注意。

  走进西藏的民居,常见的色彩是白与黑,每一种颜色都是献给一位神的。

白色献给白年神,表达对天上神的崇尚,它是神圣和崇高的象征。

藏族人生活在皑皑雪山之中,喝白色奶,献白色哈达,住房也用白色。

从科学的角度来说,白色也可以抵抗高原上强烈的紫外线辐射。

黑色献给黑年神,表达对地下神的敬仰。

他们在民居院内的矮墙、门、窗边饰都大胆地使用黑色,有的院外墙也用黑色做装饰。

  黄色和红色很少出现在西藏平常人家的建筑中,而是在宗教、寺庙和僧侣服饰的用色中被大量使用。

八廓街上的黄房子也是沾了仓央嘉措的光才能拥有这一高贵的颜色。

  为什么红与黄在西藏拥有如此特殊的身份?它们在藏传佛教中到底扮演着什么样的角色?西藏著名活佛建筑师木雅?曲吉建才与我一起漫步在高原的寺庙与民居之间,为大家揭开红与黄的秘密。

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