他是历史上唯一没缺点的开国帝王，不曾杀一位功臣

在中南半岛藏缅语民族中最大的民族缅族形成并发展成为缅甸的主体民族之前，缅甸境内已有一些民族群体，其中势力较为强大的一个群体就是中国史籍中提到的“骠人”。

“骠”是中国史书对这个族群的称谓，后来缅人把他们称为 Pvu 国人的称呼叫的，因为据史书记载，骠人自己叫“突罗朱”。

缅甸的孟人把骠人称为“Tirsul”，当时来自西方的一些商人则把他们叫做Tashul。

中国史籍中很早就有了关于骠人的记载,早在汉代，永昌境内就有了骠人。

骠人在很早的时候就建立了国家，中国史书把他们建立的国家叫做“骠国”。

根据缅甸材料，骠人出现在缅甸的历史还要更早。

早在公元前一千纪，骠人就已经出现在缅甸了，而且，在公元前2—1 世纪时候，他们就已经在农业经济方面如灌溉系统方面有了很大的建树。

到中国时，骠人建立的骠国国势达到极盛。

关于骠国早期的情况，中国古籍虽有一些记载，但过于简单。

多亏缅甸考古工作者对毗湿奴城和汉林古城遗址的发掘，使我们能够对骠国早期的情况有更为清楚的认识。

早在公元前200年左右，缅甸就已经有了骠人。

毗湿奴城时期，骠人已经建立了城市，毗湿奴城可能是东南亚最古老的城市之一。

骠人盛行瓮葬，人死后将尸体火化，骨灰装入瓮、罐中。

在毗湿奴城发现了大量的骨灰瓮、罐。

毗湿奴城时期骠人的墓葬习俗，同后来汉林、室利差咀罗时期骠人的习俗，是完全相同的。

到汗林时期，骠国的社会经济文化有了进一步的发展。

汗林遗址出土的铁器更多，大致可分为两类，一类是铁制工具，如铁凿子、扁斧、钳子、刮刀、铁铲、铁链和铁钉等，另一类是武器，有刀、剑、矛头、箭簇等。

出土的铜器有铜镜、铜匕首等。

在汉林遗址很少发现金属农具，也许当时金属还较为珍贵，还没有广泛地使用。

相反，该遗址发掘出了许多新石器时代的石工具，其中有石斧、石环等。

石器在当时的生产活动着还起着重要的作用。

汉林时期的商业也比毗湿奴时期发达，主要反映在出土的货币较毗湿奴时期多。

汉林周围一带，在耕田犁地时，也往往有骠国钱币出土。

出土的不仅有汉林当地的钱币，还有来自室利差咀罗的。

在室利差咀罗也多次发现汉林钱币。

这说明两地有较为密切的贸易往来。

汉林时期骠文化分布的范围大致是：以汉林为中心，东边越过伊洛瓦底江到达新固、马达牙一带，西边越过钦敦江到阿亚多镇区，南边到达伊洛瓦底江与模河汇流之处的敏巫镇区。

汉林时期骠人肯定已开始使用文字。

早在1904年，考古学者就在汉林古城墙外东南角发现一块石碑，上面有两种文字的碑文，一种是骠文，其文字与室利差咀罗石质骨灰罐上的骠文字母形状相似，共有两行。

每行骠文文字的下面，都用梵文刻着几个字。

据考证，其年代为公元4 世纪，这是最早的骠文之一。

第二块石碑是1929 年在第一块石碑出土处的南面发掘到的，碑文共有8行。

缅甸考古学者认为，其年代为公元7—8 世纪。

在汉林也没有发现能够确凿证明当地居民宗教信仰的出土文物。

但出土的一块石碑，上下两端有浮雕人像，中间刻有骠文，上端雕刻的似乎是神像，很可能或已传入。

骠国的都城移到了室利差怛罗。

室利差咀罗这一名称，始见于中国唐代玄奘的《大唐西域记》。

10 世纪南诏军队侵入后，室利差咀罗便走向衰落。

从中国史籍的记载来看，至少到公元7 世纪时，骠国已是一个幅员辽阔的国家了。

综合中国史籍的有关记载，在其最强盛时期，骠国的疆域大致应是东起萨尔温江流域，西接阿拉干和今印度曼尼坡，北与南诏相邻，南邻孟加拉湾。

但从缅甸的考古发掘来看，骠国的文化还传播到了今天缅甸南部的丹那沙林和西部的阿拉干地区。

在这两个地方都发现有骠文化的遗迹，在阿拉干还发现有骠文碑铭。

室利差咀罗时期的骠国虽然幅员辽阔，但它似乎并不是一个统一的中央集权制国家，而很可能是～个以室利差咀罗为中心的，包括各个属国和部落的较为松散的联盟。

关于骠人的政治制度，迄今为止我们知道得还不多。

但从中国史籍的记载来看，骠国的国家政治制度还是比较简单和原始的。

骠国的最高统治者是国王，在国王之下，按《》的记载，有“国相”，名摩诃思那。

公元7—9 世纪时的骠国似乎已有了明显的阶级分化。

骠国也已有了刑法，骠国的刑法是较为宽松的，除了杀人者处以死刑外，没有其他太严酷的刑罚。

骠国的经济主要是热带农业经济。

此外，骠国也出产金、银、铜、铅、锡等矿产。

骠国的手工业也较发达，最主要的是纺织业。

农业和手工业的发展，促进了各地的商业贸易。

骠人在交易时已使用金银钱币。

骠人也有信仰大乘佛教和印度教的，但小乘佛教影响最大。

骠人能歌善舞，音乐舞蹈艺术具有较高的水平。

公元 802 年，骠国国王雍羌派遣王子难陀访唐。

随使团一起来中国的还有一个庞大的歌舞团，仅伴奏的乐工就有35人，乐器多达22种，在长安演奏了12 首乐曲。

乐队在长安演出时，深受宫廷和文士的喜爱，许多诗人都赋诗以记。

骠人还创制了他们的文字骠文，但他们同时也使用印度的梵文。

在汉林和室利差咀罗都发现刻有骠文的大砖、陶罐等器物，但上面的文字一般都是寥寥几行。

公元832 年，骠国遭到南诏的攻伐，史书记载说，南诏从骠国的都城掳掠了三千民众拓东城(今昆明)。

从此以后，骠国日趋衰落。

到公元11 世纪缅人控制了今天缅甸本部地区以后，骠国渐淡出史籍。

随着骠国的灭亡，古老的骠人竟然也逐渐在历史上消失了，只留下了一堆需要我们去解开的谜团。

一度雄据中南半岛西部的骠人到底是属于哪一个族系的民族呢?他们后来到底到哪里去了呢?国内外许多学者一直在对这个问题进行着探索。

曾经有学者认为，骠人是我国古代百越族系中的一支。

也有学者认为，骠人就是我国史书中记载的“濮”人中的一支，“骠”字可能就是“濮”字的异写。

但是，随着对骠人文字的解读和对骠人语言研究的深入，目前大多数学者都认为，骠人是一个操藏缅语的民族。

骠人既不是今天的缅族，也不是今天的，更不是今天的。

骠人只是先于缅族到达今天缅甸的藏缅语民族的一支。

如今已经消失了。

更准确地说，是被后来的缅族等民族同化了。

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因此，所谓的蜀汉“五虎大将”自然成为了广大读者心中的战神，而随着网络的普及，曹魏的“”也得到了越来越多人的认可。

然而，与之相对应的“”，虽然也被不少人所认知，但毕竟这十二个人的影响力，除少数人外，其他都相对一般，而且由于人员基数大的原因，自然会对受众的注意力产生分流，所以了解他们的人相对也不多。

首先应该指明的是，在正史中，是不会有“五虎上将”这个说法的，仅仅是因为《蜀书》中有了《关张马黄赵》五人合一的传记，才给了后世作者艺术加工的空间，但“五子良将”与“江表虎臣”这样的字眼，的确是出现在这些名将的合传中的。

那么在《》中记录的这些良将虎臣当中，有一个人是非常特殊的，他可以说是出道最晚，年龄相对也最小，但他的成就却比前辈更高，当然，他儿子的结局却无比凄惨，此人名叫。

丁奉在三国的历史上活了很久，即便是蜀汉和曹魏都不在世界上了(蜀汉亡于263年，曹魏亡于265年前后)，丁奉还多活了五六年，尽管丁奉的出生年不详，但参考那个年代人大致的平均寿命，丁奉很有可能是公元三世纪(201年以后)出生的人，之所以强调这个问题，主要是表明，在三国初代的那批名将等人相继逝世后，丁奉却正值壮年。

而且他在年轻时，就先后从属于东吴的甘宁等大将，一路奋勇杀敌，立功斩将，再加上名将的陆续离世，这位东吴的“后浪”，理所应当地取代了“前浪”。

至于在《》中，曾经说他跟等人，一起追杀带着孙郡主出逃的，恐怕只是小说家随手一笔，不足取信。

但丁奉的功劳却是明摆着的，而且他是三国年间最有代表性的承前启后的角色，不仅继承了先代名将英雄们的很多优良传统，而且在后辈小将面前，又是一个极具资格的“老将”，这种身份，在人才出于真空状态下的中晚期吴国显得非常有优势，而且丁奉也不是靠着论资排辈走上高位的，著名的“丁奉雪中奋短兵”的故事，也被写进了《三国演义》里，这个经典的战例也是丁奉一生勇猛善战的最好写照——面对着骄傲的曹魏军，在中，丁奉脱下铠甲头盔，扔掉长戈大戟，一副完全不顾防守的架势向曹营冲去，曹魏的将领本来就很轻视这样一群“愣头青”，但在实战中，他们却为自己的骄傲付出了代价，愣头青丁奉就这样战胜了人数众多的魏军，也为他自己迎来了更高的官职。

此事发生在公元252年，那时的丁奉应该不会超过六十岁吧? 随着丁奉在吴国的功劳越立越多，威望未来越大，地位自然是与日俱增，而后他又果断地选择了站在一队，并且帮助孙休诛杀了权臣孙綝，凭借这个功劳，丁奉官拜一人之下万人之上的东吴大将军，后来还在攻蜀的时候，率领吴军摆出了援助蜀汉的架势。

在孙休去世后，丁奉又迎立了作为吴国新君，登上吴国权力巅峰的丁奉，却在后来与取代了曹魏的西晋军队的战争中，没能取得什么优势，也许是他真的老了，当然主要还在于当时吴国的国力根本没法与西晋抗衡。

最终，丁奉引得东吴的暴君孙皓的日益不满，最终在丁奉去世后，他昔日的仇家全都站出来落井下石，孙皓也就毫不留情地杀害了丁奉的儿子丁温，并且把他的家属全部流放到临川…… 随机文章「今朝有酒今朝醉」下一句更经典 你知道吗？木星跟土星哪个恐怖，都如同地狱无任何生命迹象（木星更大更重）外道魔像打得过九尾吗，九尾一半力量可吊打佩恩放出的魔像冷血动物为什么没感情，眼瞎的冷血动物难以认主/但是感情很丰富河北异能者杀人事件，通过精神力控制别人变成傀儡（杀人不用手）