佛涅槃时佛子罗睺罗在做什么？佛子罗睺罗又在哪里
佛子和佛妃(准确来说是前太子妃)耶输陀罗，他们又在哪里? 我们知道，佛陀证道5年，回父国迦毗罗卫看望病重中的净饭王
【菜科解读】
佛子和佛妃(准确来说是前太子妃)耶输陀罗，他们又在哪里? 我们知道，佛陀证道5年，回父国迦毗罗卫看望病重中的净饭王。
时年7岁的佛子罗睺罗随佛出家，成为史上第一个小沙弥。
不久，净饭王逝世。
佛妃耶输陀罗与养母大爱道夫人率五百释迦女出家。
从此，佛子罗睺罗随佛修行，成为佛十大弟子中密行第一尊者。
而佛妃耶输陀罗则协助佛整理修缮佛典工作。
分别十余载，一家三口的命运与人生再次交织在一起。
回到今天要说的主题，佛涅槃时，佛妃耶输陀罗与佛子罗睺罗为什么没有守候在佛的身边呢?他们干什么去了? 佛妃的故事依旧是个谜，在《大悲经·罗睺罗品第四》我们查知佛子罗睺罗的行踪。
据经书记载，佛涅槃前，佛子罗睺罗不在佛的身边。
甚至，他不在娑婆世界之中。
经称，佛将入涅槃，慧命罗睺罗自言自语：“我今有何喜悦，有何称意，有何欣庆，而能堪忍面见世尊入般涅槃?”因为不忍见佛涅槃，他跑到离娑婆世界十方佛土的摩利支世界去了，那里的佛叫难胜如来。
难胜如来劝他：“罗睺罗，有合必有散，有生必有死。
你的父亲今晚后半夜将入涅槃，赶紧回到他身边，否则释迦佛涅槃后，你必后悔。
” 罗睺罗回答：“我不忍闻佛涅槃，可况亲眼?我受不了。
”所以，他逃走了，他不想再听难胜如来的劝说，又以神力往上经百佛土世界，那里的佛叫商主。
商主佛对他说：“罗睺罗，一切诸法，生者不生，老者不老，病者不病，死者不死，尽者不尽，无有是处。
”劝他不要悲伤，释迦佛将涅槃，赶紧回到佛的身边去。
罗睺罗又答以不忍闻、不忍见佛涅槃，依旧不肯回去。
商主佛正色对罗睺罗说：“‘诸行无常，是生灭法。
生已还灭，灭彼为乐’。
你父亲教你的偈子你忘了吗?”罗睺罗不答，默然悲泣。
商主佛叹道：“罗睺罗，佛以慈悲思欲见汝，不入涅槃。
”释迦佛还等着见你最后一面呢?明天太阳升起之时，你就再也见不到你的父亲释迦牟尼佛了! 罗睺罗猛然惊醒，赶紧辞别商主如来，以神力返回娑婆世界拘尸那迦的娑罗双生树处。
佛如狮子侧卧，遥见罗睺罗赶来，露出欣慰之色。
慧命罗睺罗顶礼佛足，忧愁悲泣，合掌流泪，一语不发。
佛对罗睺罗说：“不要悲伤，我们父子缘尽。
我涅槃后，不做他人之父。
将来你也要涅槃，不为他人之子。
”罗睺罗终于开口：“唯愿世尊，怜悯众生，再住世一劫吧。
”佛啊佛，你就再多住世些时日吧。
佛说：“罗睺罗，然彼佛法，不消不尽，，不来不去，不成不坏，不坐不卧，不合不散。
何以故?罗睺罗，一切诸行，无常无定，无所希望，无常、尽、变易法。
罗睺罗，乃至息一切行厌舍不著，唯求解脱。
罗睺罗，此是我之教法。
” 佛说，诸行无常，无所希望，唯舍弃一切，才是解脱之道。
这就是我的教法，这就是佛法不生不灭、不成不坏的真谛啊! 经称，佛为罗睺罗说法后，有60位比丘，25位比丘尼修得漏尽通，也就是证得果。
无量天人得法眼净，六万八千菩萨得无生法忍。
尔时，众皆欢喜雀跃，赞叹佛法不可思议。
天人齐为佛身撒下优波罗华(青莲花)、波头摩华(红莲花)、拘牟头华(黄连华)、芬陀利华()，罗睺罗在佛前发誓：“我于来世，亦当作佛，说如是法，如是涅槃……” 随机文章千万别让不值得定律击中你，避免人性的弱点影响前程黄延秋事件是真是假，黄延秋事件真相大白/科学证实外星人存在宇宙黑洞是怎么形成的，霍金说掉进黑洞不会死会进入另一个宇宙已灭绝的十大巨怪图片，碳龟头比足球场还大/身子是普通汽车的2倍揭秘天庭神仙秘闻，神仙为什么要下凡历劫（遇到瓶颈入红尘炼心）
南北朝时期佛教叛乱之法庆事件
时期的北魏盛行，而僧人内部政治、经济地位相差悬殊。
即位后，佛教内部的派系斗争日益明显地表现为社会阶级的斗争。
最高统治者有时支持某些僧侣讲道说法，又严禁另一些僧侣聚徒传教。
部分僧侣颂扬明君有道的同时，另一些僧侣却公然毁寺烧经，举兵造反。
延兴三年(473年)沙门慧隐反。
太和五年(481年)沙门法秀于京都平城举事，参加者有官僚大族，更多的是平民和奴隶。
十四年(490年)，沙门司马惠御自称圣王，起兵攻克平原郡。
延昌三年(514年)，沙门刘僧绍起兵于幽州，自称净居国明法王。
这些叛逆往往也是宗教上的异端，遭北魏政府的残酷镇压。
在刘僧绍起兵失败后一年，爆发了更大规模的大乘教民变。
延昌四年(515年)六月，冀州(今河北冀县)沙门法庆、惠晖在渤海李归伯的支持下，率乡人起兵于武邑阜城。
法庆以归伯为十住菩萨、平魔军司、定汉王，自号大乘，自命为“新佛”，创“大乘教”。
所谓的“新佛”就是引用佛经中“弥勒下生成佛”之说，“取代佛下凡救世”等思想。
法庆生性残暴，一反佛教五戒戒杀的原则，力倡“杀人作乱”，曰“杀一人者为一住菩萨，杀十人者为十住菩萨”，对佛教僧侣亦极为残酷，传言“新佛出世，除去旧魔”，烧寺院，焚经像，杀僧尼。
“屠灭寺舍，斩戮僧尼，焚烧经像”，“又合狂药令人服之，父子兄弟不相识，唯以杀害为事”。
大乘军攻克阜城，杀，于煮枣城(今河北枣强)大败州军，斩乐陵太守崔伯驎。
又回师北上，围渤海(今河北南皮北)，克郡城。
冀州刺史遣兼长史崔伯驎讨之，大乘军在煮枣城(今河北枣强)击败州军，斩乐陵太守崔伯驎。
此时州军人无斗志，屡被挫败。
大乘军发展迅速，众至五万余。
七月，北魏以元遥为征北大都督，率军十万，东下冀州。
冀州刺史萧宝夤用当地豪强渤海李壁、封隆之等，会同长乐太守李虔，率州军配合元遥大军镇压叛乱。
同时，北魏还派遣冀州大族清河张始均为行台，与渤海封津、高绰等在阵前招降。
九月十四日，大乘军兵败，法庆、惠晖及头领百余人被捕杀，叛民被屠杀者以万数。
北魏又派酷吏谷楷至冀州搜杀大乘军余众，李归伯约在此时被俘被杀，百姓受害者甚多。
大乘余部被迫渡漳水入瀛州。
熙平二年(517年)正月，叛众突入州治赵都 (今河北河间)，焚烧州衙，但终于被镇压。
大乘教起义延续了近两年，兵锋及于冀、瀛二州的武邑、勃海、长乐、武垣四郡，叛众最盛时达五万余，是北魏时期以宗教为旗帜的规模最大的民变。
此后，假弥勒降世为旗号的事件此起彼落，形成跨越数百年的弥勒教造反运动。
《魏书》、《》谓法庆自号大乘，未有提及建立年号。
《玉海》以大乘为法庆的年号。
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弥勒佛在西天诸佛中排第几？为什么弥勒佛被称为极乐场中第一尊
一腔春意喜盈盈，两眼秋波光荡荡。
敞袖飘然福气多，芒鞋洒落精神壮。
极乐场中第一尊，南无弥勒笑和尚。
行者见了连忙下拜道，东来佛祖那里去?弟子失回避了，万罪万罪。
佛祖道，我此来专为这小雷音妖怪也。
他是我面前司磬的一个黄眉童儿。
三月三日我因赴元始会去，留他在宫看守，他把我这几件宝贝拐来假佛成精。
那搭包儿是我的后天袋子，俗名唤做人种袋。
那条狼牙棒是个敲磬的槌儿。
极乐场梵文本意是幸福所在之处，是阿弥陀佛成佛时依因地修行所发四十八大愿所感之庄严清净佛国净土，其国众生无有众苦但受诸乐，故名极乐。
极乐国土中有七重栏楯、七重罗网、七重行树，皆是四宝周匝围绕，又有七宝池，八功德水充满其中，池底纯以金沙布地。
四边阶道由金、银、琉璃、颇梨(玻璃)合成。
上有楼阁，亦以金、银、琉璃、颇梨、车磲(一种宝玉)、赤珠、马瑙严饰之。
池中莲花大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。
就是说极乐场是阿弥陀佛的道场，既然如此，为啥弥勒佛会成为第一尊呢?第一尊应该是阿弥陀佛才对啊。
西游记最后，取经团修成正果，诸众佛祖、菩萨、圣僧、罗汉、揭谛、比丘、优婆夷塞，各山各洞的神仙、大神、丁甲、功曹、伽蓝、土地，一切得道师仙，始初俱来听讲，至此各归方位。
大众合掌皈依，都念：南无燃灯佛，南无药师琉璃光王佛，南无释迦牟尼佛，南无过去未来现在佛，南无清净喜佛，南无毗卢尸佛，南无宝幢王佛，南无弥勒尊佛，南无阿弥陀佛，南无无量寿佛，南无接引归真佛......南无旃檀功德佛，南无斗战胜佛。
弥勒佛排行第八，阿弥陀佛排第九。
这段话好多人没看明白，小编解读一下。
一切得道师仙，始初俱来听讲，至此各归方位。
啥意思，就是说唐僧取经归来之前，西天诸佛是没有排座次的，没有上下尊卑之别，都是和如来探讨学术的修行者，唐僧取经归来，如来大乘佛经传到中土一战成名，通过取经团一路西行摆平了最大对手凤凰家族和太上老君以及弥勒佛，真正确立了自己西天一哥地位，方才排排坐吃果果。
那么如来佛和阿弥陀佛啥关系呢，书中也有交代。
孙悟空大闹天宫，如来前来降魔，猴哥问你谁呀，出头鸟啊。
如来自我介绍道，我是西方释迦牟尼尊者南无阿弥陀佛。
这句话两个意思，一是如来就是阿弥陀佛，名叫释迦牟尼。
一是南无阿弥陀佛是如来念诵的佛号，释迦牟尼尊者是如来名字。
也就是说西方极乐世界一把手是阿弥陀佛，所以如来到天庭降魔要念诵阿弥陀佛佛号以示尊重。
于是一条线索出来了，唐僧取经之前，如来佛和弥勒佛都在阿弥陀佛的地盘极乐世界混，弥勒佛是极乐场第一尊，占据了小西天小雷音寺，地盘是阿弥陀佛给的。
如来佛占据了大西天大雷音寺，地盘也是阿弥陀佛给的，但是在极乐场没有弥勒佛地位高。
如来打败大闹天宫的孙悟空之后动了传经大业，取经团路过弥勒佛的小西天小雷音寺被黄眉老佛拦住不让走，几经周折孙悟空取胜，一把火烧了小雷音寺，弥勒佛势力受挫。
唐僧取经成功之后，如来在西天排座次，弥勒佛第八，阿弥陀佛第九。
从这个座次可以看出，阿弥陀佛的极乐场已经易手，话事人就是如来佛，而且西天只有一个西天，已经没有大西天小西天之分，弥勒佛也不是第一尊了。
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