匈奴也过端午节吗?虽然过端午节但是不吃粽子

在端午的各种习俗中,围绕龙崇拜展开的舞龙、龙舟竞渡无疑是一大重头戏。
而古代先人们则将其视为非常重要的祭祀使节,重要性远在只知吃粽子的
【菜科解读】
在端午的各种习俗中,围绕龙崇拜展开的舞龙、龙舟竞渡无疑是一大重头戏。
而古代先人们则将其视为非常重要的祭祀使节,重要性远在只知吃粽子的今人之上。
但你或许不会想到,古代北方的游牧民族匈奴,也有很多类似的祭祀习俗。
我们可以在史书中发现,他们在农历五月五日聚会在龙城,祭拜龙祠。
那么,匈奴在五月初五的祭祀活动跟是否有联系呢?莫非匈奴人在端午节也会吃粽子? 广泛分布的祭祀习俗 匈奴贵族的祭祀活动 匈奴的龙城,在史书上也有写作“茏”字。
根据的描述,匈奴人会在五月大会茏城,九月会于蹛林。
补充说匈奴有三龙祠,并在正月、五月、九月的“戊日”拜天神。
戊为干支第五位,意即每月的第五日。
这就意味着匈奴人也会在传统历法的五月五日,进行重要的祭祀庆典。
不管是“茏城”还是“龙城”,可以确定是一个匈奴人集体聚会之地,多被代指匈奴所居之地。
蹛林有时候也有被当作地名来代指匈奴,然而它却并非地名。
根据颜师古的说法,“蹛林”实际上就是匈奴的祭祀活动。
其中蹛就是绕着走的意思。
他还特别指出,后来的鲜卑人也继承了匈奴传统,祭祀时也会绕着树林走三圈。
匈奴龙城所处的大概位置 在鲜卑人接触中原文化以后,将祭祀固定化,我们可以从汉文史书找到拓跋鲜卑祭天的描述。
南齐书说平城城西有“祠天坛”,每年(农历)四月四日献上牛马祭祀,并且祭祀者会“边坛奔驰奏伎为乐”,也就是除了绕着祭坛走还有活动。
南齐书还记录了一次发生在公元472年的祭祀活动。
孝文帝身穿戎服,带着20余名公卿祭祀.祭祀分为两天,头一日“蹋坛”。
拓跋宏绕祠天坛一圈,公卿走七圈。
第二日正式祭祀,这一次拓跋宏要绕走祠坛三圈,公卿仍是七圈,齐人谓之“绕天”。
继承了匈奴祭祀习俗的鲜卑人 类似“蹛林”、“绕天”的活动,我们还举出多个内亚民族的类似例子。
如五部高车于秋天祭天,先是点起篝火,奉上牛羊等等贡物。
随后骑马围绕篝火转圈、扔下柳枝,祈愿祭祀完毕以后。
高车人也不忘娱乐活动,还会 歌吟忻忻一番。
契丹人也有与鲜卑、匈奴如出一辙的祭祀过程,可见于《礼志》之中。
契丹人于木叶山设天神、地祗神位,又植树分别代表“君树”,“臣树”。
一行到来后先奉上供品,然后皇室亲族要绕树三圈,余族七圈。
绕完以后,众人饮酒娱乐乃散。
虽然辽史记录中称作“祭山”,但实际上仍属于祭天活动。
契丹人的祭祀习俗与匈奴 鲜卑类同 从内亚各民族的祭祀记录看,这一祭天习俗的分布非常广泛。
无论东胡系还是语民族都有此俗。
其实伊朗语民族也有相似记录。
说塔什干的石国人“正月六日、七月十五日以王父母烧余之骨,金瓮盛之,置于床上,巡绕而行……”。
这种在大型节日,自然会引入祭祀亡灵的活动。
高车人在祭天时,如家中有人不幸去世,便要大声哀哭以表达对亡灵的哀思。
即便是来自内亚腹地的昭武九姓 也有类似的祭祀习俗 至于祭祀完毕的娱乐活动,南匈奴有“走马及骆驼为乐”。
根据《太平御览》的说法,实际上是驱使马和骆驼相斗作为娱乐。
龟兹人在每年元旦也有相近的斗兽活动,只不过使用的是牛羊。
而再西一点的拨汉那则略为暴力,国王会钦点两个勇士搏斗。
根据以上记录,我们大体可以还原出匈奴祭天活动的情形。
匈奴人在正月、五月和九月聚会,以祭天为基础同时展开娱乐、祭祀、交际等活动。
而“龙城”、“龙祠”并非是实际的祠堂,只是蹛林时所围绕的树木或者篝火。
后来的蒙古人作类似祭祀时,则是围绕石头垒的“敖包”展开的。
当今的蒙古人还保留着类似的祭祀场景 谁是天神? 很多古代记载中的天神其实源自拜火教 崔浩曾说“西方胡皆事龙神”。
结合前面对内亚各民族祭祀活动的描述,可知在内亚祭天活动确实是一普遍现象。
那么龙神或者天神所祭何物?与楚人在端午节的龙崇拜有何关系呢? 解答这个问题,我们需要从天神所指入手。
天神当然可以解作蒙古高原上普遍存在的萨满教长生天信仰,但龟兹、石国、拨汉那等伊朗系民族也有同样习俗。
如果说他们也祭祀长生天,这话似乎说不过去。
西域出土的祭祀用金人 《》中有一条记载:祆,胡神,按《汉图》,八月以金人祭天,其庙皆胡人居,中国所立,号天神。
这个说法为我们提供了新的可能性。
尽管拜火教最高神祗阿胡拉马自达一般在中文记录中作“胡天”或“祆”,然而却有不少直接以天神称呼阿胡拉马自达的记录。
公元173年,汉明帝的四世孙,刘宠被国相师迁举报与前任国相“共祭天神,希幸非冀”,意图谋反。
当时因为前一年刚刚发生勃海孝王刘悝谋反之事,灵帝不忍心再施刑罚。
正好刘宠自辩所祭天神只是黄老君,为求长生不老而已。
灵帝于是放过了刘宠。
阿胡拉玛兹达神形象 这里刘宠所祭之天神,就是拜火教最高神阿胡拉马自达。
此时初入中国,尚未产生天神(提婆)的形象,不可能被刘宠拿去祭祀。
而刘宠若真如其自辩只是求长生不老,那本来就不算犯事,也不需要灵帝赦免他。
通过此例,我们可知时期中国内陆拜火教已经有一定规模,并且时人直接以天神称呼阿胡拉马自达。
同理,公元221年的登基诏书中,就有“告类于天神”的语句,也应当是为了统战蜀国境内的伊朗语系民族而加进去的。
一直要匡扶汉室的刘备也借用过阿胡拉玛兹达之名 上古伊朗民族的东渐 俄罗斯境内出土的匈奴贵族形象残片 那么,既然汉代的天神可以直接指向拜火教,我们是否可以说匈奴人和楚人共同的五月初五祭祀,是受到了拜火教影响呢?结合上古伊朗语民族的迁徙,这种可能性是很大的! 上古时代的伊朗语民族分布范围,远非今日可比。
如在鄂尔多斯的朔方,就有渠搜国。
以《隋书西域传》说法,沛汗(拨汉那)就是古渠搜国。
可知朔方的渠搜是一支从费尔干纳盆地方向迁来的伊朗语民族。
曾率秦军进入河套,筑亭障以逐戎人,应当驱逐的就是这些渠搜人。
义渠人是先秦时代较为东方的吐火罗系居民 渠搜附近还有大名鼎鼎的大义渠,他们是吐火罗人分支。
击破匈奴,取得“休屠王祭天金人”,正好和拜火教里以金人祭天符合。
“金人祭天“之地,有的史家补充说中原本在云阳甘泉山下。
秦占云阳后,祭天地才迁到匈奴去。
云阳一带最初是义渠人的活动范围。
祭天地的迁移,实际上就是信仰拜火教的义渠人为秦并吞之后,一部义渠人逃到匈奴并将金山带去匈奴的明证。
北方匈奴人曾与多个伊朗语民族接触,受到拜火教影响并不奇怪。
南方的情况又如何呢?我们知道楚人尚火、尚赤,《》《》又说楚人以南有“炎人之国“,可见在南方也有拜火教活动的踪迹。
走西南路线联通外部世界的楚国 一样有内亚伊朗系影响 楚国有独特的官名“莫敖”,即上古阿维斯陀语中的moju,古波斯语中的magus对音。
这个词在被译作“穆护”,也就是后来大家都熟悉的拜火教教士称呼。
楚国上层王室也有显著的伊朗特征。
楚王王名多有“熊”字,根据考证是阿维斯陀语“ahura”和“君主”的变形。
而的“芈”姓,则和著名的米底(media)相和。
后者相传是穆护制度的起源地。
因此我们可以推断,楚人的伊朗语上层与荆楚的越人接触,产生类似”泰伯奔吴“的效果,自然也将其拜火教节日带到百越之中。
并且这拜火教节日必定是一重大节日,以致于匈奴和楚人远隔万里,仍然能固定在五月初五进行祭祀。
大名鼎鼎的芈月 其姓氏源自伊朗的米底地区 波斯新年的祭祖活动 阿塞拜疆人庆祝诺鲁孜节时的摆放的贡品 我们回到前述《隋书》提到的石国情况,其中说石国人在正月六日将骨瓮“置于床上,巡绕而行“。
拜火教徒自己有祆教历法,怎么会按中国的正月来巡绕?但如果理解为波斯的正月,问题就好解决了。
按拜火教传统,在波斯新年(纳乌鲁兹)的第六日,贵族会扮演波斯历史上的大英雄伊玛(Yima)。
这是艾维斯陀语的称呼,现代波斯语称作贾姆希德(jamshid),传说他曾经统治波斯700年。
一座中亚的拜火教神庙 按阿拉伯史学家比鲁尼的说法,纳乌鲁兹后的第六天,大英雄伊玛会战胜恶魔,重返人间。
届时人们将会看到两个太阳。
因此伊玛也是太阳神的化身。
除此之外,伊玛还有多种形象存在,粟特壁画中就不少将其描述为掌管地狱之门的神祗,简单讲就是死神。
粟特人因此选在这一天进行祭祖,这与前述石国、高车人在祭天之时不忘祭拜祖灵是完全一致的。
阿拉伯人的史书则还对伊玛的形象做了补充,伊玛经常以手持长生药草的形象存在,使人类可以免去疫病、战争和死亡。
内亚系民族蹛林中扔下柳枝或其他树木,以及南方的楚人在端午用艾草或者其他草木祈祷驱逐疫病,应当有一定内在的关联。
今天的阿富汗人依然会庆祝诺鲁孜节 总而言之,匈奴和楚人共同存在的五月五日祭祀活动,有其共同的伊朗文化起源。
随着上古伊朗语民族东迁之际,拜火教神祗的形象也传到东方,其中就包括对伊玛的祭祀活动。
包含了祭天、祈祷、祭祖、除病的活动。
这些习俗东传后,分别和百越人/匈奴人接触,融入当地习俗产生了新节日。
今天的西域本地居民也会庆祝诺鲁孜节 最后,我们还是从匈奴的实际祭祀活动中可以看出,“龙城”或者“龙神”跟中原的龙实际上也并无关系。
端午节中的龙,应当是百越的本土产物。
当伊朗语民族分别与越人、匈奴人接触以后,节庆形式已经大大改变,其内容可以说大相径庭,只剩下相同的五月初五日期。
自然,匈奴人也会过他们的端午节,但并不会去吃粽子。
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儿童过敏性荨麻疹如何医治?
荨麻疹通常由过敏反应引起,表现为皮肤上出现红色风团和。
治疗的关键是找到并避免过敏原,同时使用抗组胺药物缓解症状。
对于严重病例,可能需要使用糖皮质激素或其他免疫调节药物。
1.避免过敏原。
儿童过敏性荨麻疹的常见诱因包括(如海鲜、坚果、鸡蛋)、药物(如青霉素、阿司匹林)、花粉、尘螨和动物皮屑。
家长应仔细观察孩子的饮食和环境,记录可能的过敏原。
必要时,可进行过敏原检测,以明确具体诱因。
日常生活中,保持室内清洁,定期更换床单和被套,避免接触宠物和花粉。
2.药物治疗。
抗组胺药物是治疗荨麻疹的首选,如氯雷他定、西替利嗪和非索非那定。
这些药物能有效缓解瘙痒和风团,且副作用较少。
对于症状较重的患儿,医生可能会短期使用糖皮质激素,如泼尼松,以快速控制炎症。
此外,局部使用炉甘石洗剂或冷敷也能缓解皮肤不适。
3.皮肤护理。
患儿的皮肤应保持清洁和湿润,避免使用刺激性肥皂和护肤品。
洗澡水温不宜过高,以免加重瘙痒。
穿着宽松、透气的棉质衣物,减少皮肤摩擦。
如果孩子因瘙痒抓挠皮肤,可能导致继发感染,需及时使用抗菌药膏处理。
儿童过敏性荨麻疹的治疗需要综合管理,家长应密切观察孩子的症状变化,及时就医。
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特别注意根据你描述的情况,要尽早的就医,避免着凉感冒。
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多吃蔬菜水果,饮食清淡,注意休息, 荨麻疹头痒得厉害怎么办 回答:荨麻疹头痒得厉害可以在医生指导下外部涂抹一些糖皮质激素类的药物来进行治疗,也可以口服一些抗过敏的药物来进行缓解。
荨麻疹通常会伴有局部瘙痒疼痛的情况,通常是因为皮肤过敏因素所造成的,可以到医院进行过敏原检测,进行脱敏治疗,应避免用手去抓挠皮肤,以免造成炎症加重。
患者应注意局部的卫生,最好穿纯棉透气性比较好的衣服。
得了麻疹,手为什么会肿 回答:荨麻疹是一种常见的皮肤病,由各种因素致使皮肤粘膜血管发生暂时性炎症性充血与大量液体渗出,造成皮肤局部水肿性的损害,常找不到疾病的原因,患者常不定时的在身上、脸上或四肢起一块块红肿且很痒的皮疹块,越抓越痒,越抓越肿。
发作次数从每天数次到数天一次不等。
属于过敏性疾病,所以会导致手肿了。
可以使用一些抗过敏的药物治疗控制症状的,另外应该避免过敏原,注意不要受到外界过敏源的刺激,另外不要抓挠皮肤,一般来说药物发挥作用之后手部就会消肿的,要注意饮食的清淡。
人工性寻麻疹在饮食上应注意哪些 回答:荨麻疹在饮食上主要要留意以清淡易消化为基础,多吃许多新鲜蔬菜水果消化维生素,多喝温开水,防止辛辣刺激性和寒凉饮食,不能够吃海鲜、海鱼、鸡肉和牛羊肉等,少吃油炸煎烤类太过油腻的食物和燥热易闹肚子的食物以及甜食,不能够饮酒,碳酸饮料咖啡、浓茶等也要尽量避免。
特别注意平时注意个人卫生,补充营养,保持乐观的心态,积极的治疗。
得荨麻疹能吃鳝鱼吗? 回答:荨麻也称之为风疹是一种常见的皮肤病。
它是由皮肤和粘膜中小血管的扩展和渗透性增强引来的局部水肿反映。
可能会伴发发烫、腹痛、恶心呕吐或其他全身症状。
荨麻疹可分成急性荨麻疹、慢性荨麻疹、人工荨麻疹、寒冷性荨麻疹、胆碱能荨麻疹等。
荨麻疹患者不能够吃鳗鱼。
幼儿急疹和荨麻疹是一样的吗 回答:荨麻疹俗称风疹块。
是由于皮肤、黏膜小血管扩张及渗透性增加而出现的一种局限性水肿反应,通常在2~24小时内消退,但反复发生新的皮疹。
幼儿急疹又称婴儿玫瑰疹,是婴幼儿常见的一种急性发热发疹性疾病,所以幼儿急疹和荨麻疹是不一样的。
通常出现发烧引起疹子,有可能是荨麻疹引起的。
建议及时带宝宝到正规的医院儿科做一下血常规等检查,看是否有病毒感染,结合检查,找出病因,再采取抗病毒药物控制治疗,不要自己盲目使用药物控制治疗。
荨麻疹好了可以吃鸡蛋或牛奶吗 回答:荨麻疹好了之后短时间内也是不建议吃鸡蛋或者是牛奶的,因为它容易反反复复复发,所以尽量避免吃许多刺激性的食物,或者是能引来荨麻疹的食物。
荨麻疹容易反反复复,所以在救治的时候必须将它救治彻底,这样才绝不会对身体引发什么干扰,短时间内还是留意压制好自己的饮食。
特别注意调整好心态,避免不良刺激,多喝水,增强身体免疫力。
荨麻疹和年龄有关吗 回答:荨麻疹和年龄是没有关系的,什么年纪都是有可能会造成荨麻疹的。
得荨麻疹主要是由于食物过敏、感染性的因素以及自身免疫力比较差、精神神经因素,这些都是有很大的关系的,和年龄是没有关系。
荨麻疹的患者一定要及时去正规的医院进行检查,因为荨麻疹如果是检查出来原因,通过病因来进行治疗,是能够很快的达到治愈的效果。
荨麻疹会发高烧吗 回答:荨麻疹会引起发烧吗,发了烧怎么办啊,急性荨麻疹严重时,有少数病人可出现发热的全身症状,也可能会出现恶心、呕吐、腹痛、腹泻,还可以引起喉头水肿、胸闷、窒息等症状,出现这些症状时应该及时到医院进行对症治疗。
维丁胶性钙治荨麻疹吗 回答:荨麻疹比较好的治疗方法是寻找过敏原,循序渐进的治疗脱敏,从而达到治疗的目的。
目前许多医院已开展用不同食物、药物、动植物等做皮肤过敏试验,或用不同的化妆品、接触物做皮肤斑贴试验而查找致敏因素。
荨麻疹患者如有条件,应首先去医院查找致病因素,以便除去或避免接触这些因素。
荨麻疹怎么形成的 回答:荨麻疹是一种常见的皮肤粘膜血管反应性疾病,表现为时隐时现的瘙痒性风团,皮损中心可消退,外观为环形或多环形,临床上表现为局限性、隆起性、易消退的水肿性红斑,常伴瘙痒,通常累及真皮浅层。
病因多样,包括:遗传、药物、食物、食物添加剂、感染、吸入性物质、接触性物质、精神心理压力过大、物理刺激、肿瘤等等。
发病机制:肥大细胞活化脱颗粒是荨麻疹发生的中心环节,肥大细胞活化涉及免疫与非免疫两种机制。
患了荨麻疹会不会出现水肿现象 回答:荨麻疹是一种常见的过敏性皮肤病,通常引来临床表现为大小不等的局限性风团,伴发瘙痒和灼热感,极少数情况会有发烫、腹痛等症状,特点是再次发生迅速,消褪也快,治好以后不留痕迹。
根据病程长短分成急性和慢性两种类型。
有时候会再次出现局部水肿反映是由皮肤、粘膜小血管扩展、通透性增强引来的,临床表现出皮疹伤损而大小不同,可以用中药实施调养,就可彻底清除体内燥热,平时不要吃辛辣刺激性食物,多喝水,多吃蔬菜水果,有效增进新陈代谢。
荨麻疹能够吃燕窝吗 回答:荨麻疹可以吃燕窝可以吃燕窝,荨麻疹因为是体质性的问题,根治不易,除了避免触过敏原之外,多吃碱性食物如葡萄、綠茶、海帶、蕃茄、芝麻、黃瓜、胡萝卜、香蕉、苹果、橘子、綠豆、意仁等。
目前这种情况一般是可以吃的,因为本身就是对一些东西过敏。
还可以看一看,如果吃着不行的话以后就尽量的不要接触了。
有荨麻疹体质的人都应该学习如何与它共处,才是根本之道,除了避免触过敏原之外,日常的调养也要注意几个原則多吃含有丰富维他命的新鮮蔬果 荨麻疹怎么治疗较好还不伤身体? 回答:荨麻疹是一种比较通常的皮肤炎症,可分成急性荨麻疹,慢性荨麻疹,血管神经性水肿与丘疹状荨麻疹等。
慢性荨麻疹,现象为皮肤风团频繁再次发生,可长达数月甚至若干年,大多数得了该病的病人找不到起因。
压力性荨麻疹是荨麻疹的一种症状,压力性荨麻疹是一种皮肤疾病,往往在生活中复发率较高,且给一些病人的生活和上班导致严重的影响,还伴给病人的身心健康也带给很大的伤害压力性荨麻疹用手搔抓或用钝器划过皮肤后,沿划痕再次发生条状凸起,伴发瘙痒,不久消褪。
有荨麻疹该会如何进行饮食呢 回答:荨麻疹这种皮肤病在日常生活中饮食方面必须忌嘴。
在平时可以适当的补充维生素,大幅提高免疫力,生活中多吃一些豆制品和青菜水果有利于帮助你预防出现病发的作用,必要时你也可以决定中医调养几下。
建议您在医生指导下实施规范化治疗。
您如果再次出现了这种情况最好尽快拨通120去医院实施治疗,而且要详查过敏原,采用规范化治疗措施。
换工作社保断缴过一个月有什么影响?(25/04/18)
社会保险通过立法形式实施,以劳动者为保护对象,涵盖养老保险、医疗保险、失业保险、工伤保险和生育保险等主要项目。
断交社保有什么影响,具体是哪些?养老保险:对于养老保险来说,中间中断的后果不严重,因为最后是累计年限的。
不过需要注意的是,如果停交的时间太长,导致最终退休时,缴费年限不足15年,那事情就不妙了。
按照要求,缴费不足15年的,养老保险个人账户金额会全额退还,但是统筹账户中单位交的那部分,可就打水漂了。
生育险:生育险通常要求一定的连续缴费时间,以便享受相关费用的报销,包括产前检查和分娩等费用。
因此,如果在社保断缴期间怀孕或计划怀孕,需要特别注意以下几点:首先,生育险的报销要求可能因地区而异,有些城市可能要求连续缴费6个月,而其他地方可能要求9个月或更长时间。
因此,在计划怀孕前,建议确保满足当地生育险的报销要求。
其次,如果你在社保断缴期间怀孕,可能无法享受生育险的相关待遇。
你需要自己承担产前检查和分娩等费用,包括医疗费用和生育津贴。
总之,社保断缴可能会对生育保险的相关待遇产生影响,因此在计划怀孕或已怀孕的情况下,建议咨询当地社保部门以了解具体的相关法规,并采取适当的方式以保证自己和家庭的权益。
失业保险:断缴后,如果重新就业并缴费,可以继续累计缴费年限,不会作废,但失业保险金的领取通常要求在失业前的一年内有稳定的社保缴费记录,如果社保断缴,可能会影响失业保险金的领取资格或领取金额。
三、工伤保险是即交即用的,断交后立即失效,需要重新缴纳才能享受,不存在累计年限的问题。
工伤保险:工伤保险在没有工作时期,就是不参保状态是不会享受相应待遇。
但是如果是因为企业或者单位没有给缴纳,则可以要求企业或者单位赔偿相应工伤赔偿。
医疗保险:短期:断交期间无法享受医保报销待遇,但账户余额可以继续使用。
长期:需累计缴费达到一定年限才能享受退休后医保待遇,断交时间不计入累计年限。
影响购房、购车、子女上学等资格:在许多城市,社保的连续性是获取某些公共资源的重要指标。
例如,在一些城市购房、购车或子女上学等,都对社保的连续性有严格要求。
一旦社保断缴,这些资格的累计年限将重新计算,有些情况下,即使补缴也可能无效。
(备注:数据仅供参考,具体以当地有关法规为准)