他一生三段婚姻，原配的女儿却喜欢第三位妻子
【菜科解读】
罗彩云在生下儿子和女儿时，正和叶浅予住在上海，叶浅予在外工作，罗彩云却把孩子交给奶娘，自己成天出去打牌挥霍，对孩子和家庭投入甚少，这也使得叶浅予对罗彩云越来越失望，两人吵架的次数也越来越多…… 而女画家的出现，也彻底导致叶浅予和罗彩云的婚姻走到了尽头，叶浅予爱上了志同道合的梁白波，为此和罗彩云提出了离婚，罗彩云不同意，叶浅予干脆就带着梁白波在外同居了，罗彩云只好带着两个孩子回到老家。
不过，叶浅予后来没有和梁白波在一起，梁白波移情别恋于一个空军将领，和叶浅予分手了，这时候，罗彩云还希望能与叶浅予和好，但叶浅予并不愿意，于是两人离婚了，孩子仍旧跟着罗彩云在老家生活。
1940年，叶浅予邂逅了舞蹈家戴爱莲，她是一位华侨，一开始，两人语言交流起来有些困难，但叶浅予靠着画画和手势拉近了和戴爱莲的距离，从那以后两人来往多了起来，后来就喜欢上了对方，半年之后，叶浅予娶了戴爱莲。
戴爱莲因身体原因不能生育，他们商量之后，经罗彩云同意，把女儿叶明明接到了叶浅予和戴爱莲的家，叶明明那时候刚刚十岁左右，一开始，她很不适应这一切，也对戴爱莲充满敌意，但这些并没有让戴爱莲气馁和沮丧，在她的眼里，叶明明就是一个需要疼爱的孩子，为此，她对她视如己出，无微不至地关心她的衣食住行，每天入睡之前都坚持陪伴在她的身边。
一开始，叶明明对这些都很抗拒，但后来也慢慢体会到了继母带给她的温暖，不再拒绝她的爱，就这样，两人的关系逐渐亲密起来，叶明明曾这样说：“和她相熟之后，我也就把她当做我的亲生母亲了，每次他们有什么活动，总会带我一起去，我们一家三口，和和美美的样子。
”可见，她是从心底里接受了她的这位继母。
叶明明后来从事舞蹈，也和戴爱莲有着很大的关系，她培养了叶明明对舞蹈的兴趣，并送她去舞蹈学校进修，叶明明曾说：“这点爸爸都做不到，爸爸只喜欢和他的朋友们谈论画画的事情。
” 但是，尽管叶明明和戴爱莲感情十分亲密，十年之后，戴爱莲还是因喜欢上另一位舞蹈家和叶浅予分开了，这个美满的重组家庭也就散了…… 后来，叶浅予又娶了王人美，两人因性格不合，感情一直都很疏离，常年处于分居状态，叶明明这时候已经是个懂事的大姑娘了，也很尊敬王人美，不过，她和王人美的感情始终都不及和戴爱莲的。
叶明明曾说：“在父亲的三任妻子中，我和戴爱莲是最能说上话的，从某种意义上说，是她抚养我长大的，并给予了我艺术的熏陶，所以我更愿意叫她妈妈。
” 也正因为这样，在戴爱莲和叶浅予离婚之后，叶明明还一直和她保持着联系，并时常去看她，在她去世之后，也是她帮忙打理的后事。
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汉高祖刘邦做了一件事，让他帐下的将军们很吃惊
刘邦虽然后来成为了一位皇帝，不过他早期可是一个十足的穷小子，他的家境不太好，刘邦早期也没取得什么成就，不过他就像一个潜龙等待着一飞冲天的时机，后来时局大变，一代帝王去世了，继承嬴政位置的是他的小儿子，胡亥此人的能力很差，并且还重用奸臣如，所以将天下搞乱了，很多人起来反抗秦，而首数的就是，而刘邦也起义反秦了，从此走上了一条极为艰险的道路。
刘邦这个人的领导力是很强大的，所以有许多厉害的人效力于他，如张良、萧何等人，可是张良和萧何是文官，并不是武将，刘邦当时的阵容还缺少一位厉害的武将，后来有一个年轻人来到了他的队伍，这个人就是，韩信这个人的出身是很差的，在他还很小的时候，他的父母就走了，就留韩信一个人生活，韩信由此过着很差的生活，不过韩信素有大志，决定在这动乱的时候投军，他起初选择投的是，因为项羽当时的实力在各个诸侯中是最强大的，而刘邦看上去还是比较弱小，想成就功名的韩信自然是选择强者的那一方，毕竟平台是很重要的。
只不过项羽这个人不识人，虽然韩信投奔了他，但是项羽没有怎么重用他，只是让韩信做十分普通的工作，韩信并不是那种甘于平凡的人，他想要做大事，于是自然就不想在项羽这里待着了，于是信就转头投向了刘邦的怀抱。
韩信到了汉军之后也没有怎么受待见，也是因为韩信当时确实没有多大名声，而且又没有什么人举荐他。
不过韩信是幸运的，他遇到了一个贵人，这个贵人就是萧何，萧何觉得这个新来的年轻人的举止是很不凡的，假以时日当成非凡之器，于是就与韩信聊了很多次天，越聊越觉得韩信此人确实是难得的人才，于是之后就将信举荐到了刘邦那里。
刘邦当时看到萧何这么举荐韩信，于是也对这个叫韩信的年轻人起了兴趣，当时萧何想让刘邦任命韩信当大将军，这是很大的一个事情，因为当时韩信并没有立下什么大功劳，如果让韩信当上大将军的话，那么刘邦账下的很多将军肯定是不服气的，毕竟自己浴血奋战了那么长时间，身上的伤疤都多的数不清，现在却让这么一个年轻人当大将军，岂不是辜负了他们? 可是刘邦这个人就是不一般，他还就认真地举行了拜将仪式，真的让韩信当了大将军。
在举行拜将仪式之前，刘邦账下的许多将领都很高兴，都以为是拜自己为大将军，等到知道了是韩信之后，这些将领都很吃惊，一时间接受不过来。
刘邦这样做其实冒了很大的风险的，毕竟让这么一个没有战功的年轻人当大将军是不能服众的，而刘邦就这样做了，这也体现出他的大气，不过后来证明他这一次做对了。
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旁遮普人有着怎么样的宗教信仰？他们的风俗习惯是如何样的
居住在巴基斯坦的旁遮普人主要为伊斯兰教逊尼派的信徒，其中又可分为奥本德教派、巴雷尔维教派、圣训教派，三个分支是19世纪产生于印度次大陆本土。
一般遵循哈乃菲学派教法，部分遵循主体教法学派，与阿拉伯半岛的逊尼派不同。
锡克教 信仰锡克教的旁遮普人，崇拜Gobind Singh，锡克教第十位教长。
信仰锡克教的旁遮普人，主张一神论，认为世界上的任何现象都是神的表现、崇拜十位教长，并且遵守锡克教的圣经。
(锡克教信徒)“Sikh”一词源自梵语“Shishya”意思是弟子或学生，产生于16世纪初统治时期。
锡克教相信在神的面前人人平等，种姓分立与歧视妇女是违背神意的。
当个人灵魂和神结合才获得最后解脱。
反对祭司制度﹑偶像崇拜﹑烦琐的祭祀礼仪、苦行和消极遁世。
圣典为《阿底格兰特》，意为原初圣典，表示这部经典早于另一经典《十祖圣典》。
《阿底格兰特》又称《古鲁?格兰特?辛格》，即崇拜这部经典就像崇拜古鲁(祖师)和神一样。
为第五代祖师阿尔琼在位时编纂的，共收3384首赞歌﹑15575诗节。
主要使用旁遮普语写成，也有少数用梵语﹑印地语﹑波斯语写的章节。
阐述锡克教的基本信仰和哲学思想，宣扬历代祖师的生平事迹以及对他们的颂扬。
公元1469年，锡克教创始人纳那克(Nanak)就在印度西北部旁遮普(Panjab)创教，他的追随者就称作“锡克”。
在当地旁遮普人锡克教徒占约60%，其他依序为印度教，穆斯林及其他各教。
纳那克属于印度中的第二阶级的武士阶级刹帝利(Kshatriyas),在38岁时悟道，人称古鲁(Guru)。
“古鲁”原意指""是上师的意思，自纳那克后，这个名词遂成为锡克教每任继任者的专有称号。
因当时伊斯兰教势力与印度教纷争不断，纳那克便把印度教的梵天神与回教阿拉神加以融会调和，衍生成锡克教。
锡克教外表行事偏向印度教，内涵偏向伊斯兰教。
印度教 信仰印度教的旁遮普人实行种姓内婚，死后火葬。
印度教是以婆罗门教的基础上，融合其他民间信仰的思想，例如：、耆那教。
信仰印度教的旁遮普人在各社会等级、集团与不同的文化阶层有相异的信仰和实践。
印度教并没有统一的经典与公认的教祖。
印度教把人们分成不同的种姓，渗入当地人的社会生活，种姓为职业世袭、内部通婚和不准外人参加的社会等级集团。
第二次世界大战以前，印度全国曾有3500个种性，支配75%的居民，属于低种性—不可接触者的人达8500万。
即便在印度宪法废除种族歧视与种姓压迫，但种性制度的影响并没有消除。
1971年的人口调查，仍有8000万人还在受种姓压迫，占当时人口14.6%。
种姓可分为四种﹕婆罗门(祭司)、刹帝利(武士、贵族)、吠舍(农民、手工业者和商人)、首陀罗(奴隶)，以及被排斥在种姓以外的旃陀罗(贱民、不可接触者)。
业报轮回 旁遮普人的印度教徒相信轮回无始无终、周而复始，唯有通过艰苦的修行，才能获得解脱。
习俗 旁遮普人在具有社会功能的活动后，例如：第一次理发、婚礼等仪式，亲属会依据他的社会地位或亲密关系给予现金或实物。
他们相信这样有助于保持朋友和家人在社会上的良好关系。
信仰锡克教的旁遮普人成年礼──剑礼，即用双锋剑搅匀的水洒身。
经过剑礼后，男教徒的名字加辛格(狮子)，女教徒名字加考儿(公主)。
并形成了“五K”(五种行事，因为每件事印地文起首字母为K)的习俗，即蓄长发、加发梳、短衫至膝、戴铁手镯、佩剑。
男子婚前集体居住，以练习刀剑武功。
节庆 旁遮普人的节日是由整个社会共享的，不论他们的宗教是否相同。
许多节庆是为季节性或农作物而举办的。
1.巴桑特风筝节 ，当芥菜类蔬菜变为黄色，表示寒冷天气的结束。
旁遮普人会穿着黄色衣服，去放风筝，和宴饮。
2.锡克教的10大祖师的诞生日 2.Bawan Doadsi 为奎师那重生日后18天。
3.Lohri 举行时间为每年1月。
是个有关生育以及崇拜上帝的火(阿尼尼神)的节日。
根据印度历法，此庆典是在1月13日，当地球最靠近太阳的时候，标示著冬天的结束，以及Paush的最后一天以及春季的开始。
4.侯丽节(Holi)是印度的春季节日,时间为3-4月,是个欢拜访亲友的时间。
5.霍拉莫哈拉节(Holla Mohalla)为在Phalguna一个月后庆祝的锡克教节日，举行时间在侯丽节的一天后,在旁遮普邦的阿南德普尔萨希布举行，起源于1701年,为戈宾·辛格上师作为锡克教徒军事演习聚会。
在节日中有摔跤、武术、模拟剑战、等模拟军事战斗,提醒人们要有勇气以及要有防御准备。
在2017举行的日期：3月11日至14日 6.丰收节(Baisakhi)庆典举行时间约4/13或4/14。
意义为标示“新年”的开始。
庆祝冬季的丰收，纪念农民辛勤的工作。
在这一天，旁遮普人在黎明洗澡，之后参观古德瓦拉祷告。
这个节日有附加的宗教意涵，象征了锡克教的原始领导人。
在节日中，借由跳舞来展现生活的例行场景：播种、收割、筛选、收集作物。
7.排灯节(Diwari)举行时间约为西元历约10月中旬或11月上旬。
一般举行约3-5天。
颂祝“以光明驱走黑暗，以善良战胜邪恶”，也被视为“内心之光”的庆典。
家家户户点蜡烛或油灯，象征光明、繁荣与幸福。
8.Jor Mela 在 Sirhind/Harballabh Sangeet Sammelan举行，时间为每年12月最后一周。
婚礼 旁遮普的婚礼遵循了旁遮普文化的精致，社会优雅地维护丰富的传统内涵，使仪式更加欢乐。
婚礼包括炫耀和奢侈的做法。
婚礼上的旁遮普人 婚礼仪式由Chuda、Vatna、Ghara Ghardoli、Senrabandi、Ghodi Chadna、Milni、Varmala、Kanyadaan和Phere组成。
Chuda仪式是与havan或普亚进行的神父执行系手镯于女子手腕。
内容为旋转一套红色和奶油象牙手镯，祝福未来婚姻生活的新娘。
Vatna 用姜黄黏贴与芥末油给新娘的妆饰加强物。
Ghara Ghardoli为访问庙宇，新娘使用圣水沐浴，此两者来庆祝新娘与新郎的家庭。
Senrabandi新郎绑头巾后提供礼品与现金作为好运和爱的标志。
Ghodi Chadna 新郎通过他姐妹的仪式，爬上母马与叶片的婚礼场地。
Milni新郎家庭表达欢迎，之后Varmala新郎领导新娘交换花环与礼品。
高潮在于Kanyadaan和Phere。
新娘的父亲把女儿交给新郎，接着新郎与新娘对周围神圣的火采取七轮或Seat Phere。
旁遮普的婚礼极端的活泼和兴奋，习俗与传统的丰富性延续到婚礼中，加强新郎和新娘的喜气。
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