明朝倭寇杀到南京城下，为什么大军不敢出战

这农民又心痛，又气愤。

就急火火地赶到衙门击鼓告状，请求县太爷为他追查捉拿割牛舌的人。

包拯沉思良久，觉得这个案件毫无线索，根本无从查起，便对那个告状的农民说：“牛舌既然被割了，你就把牛杀了卖肉吧。

”那农民心有不甘，还要说些什么，却被包拯打断，摆手让他离开。

那农民回家以后，果真把牛杀掉。

就在那农民杀牛的两天以后，天长县衙门外又有人击鼓告状，那人状告某某私自宰杀耕牛。

只见包拯把脸一沉，猛地一拍惊堂木，厉声喝道：“好歹毒的刁民，割了人家的牛舌头，反倒来告人家私宰耕牛，真是胆大包天!”那家伙一听，顿时大惊失色，随后便便浑身瘫软地趴在地上，磕头如捣蒜，老老实实的供认了割人牛舌的罪行。

原来包拯早就料到，农民杀牛卖肉之后，割牛舌的人定会乘机诬陷。

牛没了舌头之后，没有办法吃东西，也活不了多长时间。

杀牛卖肉是唯一把损失减少到最低限度的方法。

为什么割了人家牛的舌头，还去告人家杀牛呢?那是因为当时杀牛是违法的。

《宋刑统》规定：“故杀官私马牛者，请决脊杖二十，随处配役一年放。

杀自己马牛及故杀官私驼骡驴者，并决脊杖十七”。

时下诏规定：“自今屠耕牛及盗杀牛，罪不至死者，并系狱以闻，当从重断。

”的时候，每一头耕牛官府都是需要登记造册的。

要是牛病死老死，也要上报官府，经过检验批准才可以宰杀! 不仅仅是宋朝，西周时就有“诸侯无故不杀牛”的规定。

我国古代政府给予耕牛的格外维护，在，杀牛是要偿命的，即便你是牛的主人。

“王法禁杀牛，犯禁杀之者诛”。

在私杀耕牛判徒刑一年，“官私马牛，为用处重，牛为耕稼之本，马即致远供军，故杀者徒一年半。

” 因为牛不但是农耕时代耕地的主要畜力，牛皮牛筋和牛角还都是战略物资。

所以历朝历代管控严格。

经政府批准宰杀的病牛和老牛，每杀一头要缴纳牛皮、牛筋、牛角，这些都是用来制作武器的战略物资。

《传》里，好汉们经常会喊“来二斤牛肉，一壶水酒。

”是施耐庵不懂宋朝的律法吗?非也。

《》成书于元末明初，法律规定，私自杀牛要杖责一百。

按照的法律，屠宰耕牛也是犯罪行为：“故意杀死他人马牛的，杖七十，徒一年半;私宰自己马牛的，杖一百。

耕牛伤病死亡的，不报官府，私自开剥，笞四十。

”由此可见，施耐庵对于历代朝廷不准私自宰杀耕牛的法律不至于不了解。

那么他为什么让好汉们经常吃牛肉呢? 不准私自宰杀耕牛，不代表没有牛肉卖。

前面不是说了嘛，在经过政府批准后，老牛和病牛还是可以宰杀卖肉的。

另外，在那个遍地盗贼、处处黑店的时代，一定存在着偷牛卖肉给不良酒店的产业链。

现在也有不少饭店提供一些国家保护的野生动物给食客享用，而且屡禁不止，跟这不是一个道理吗。

可见那时候市场上还是有牛肉供应的，只不过价格十分昂贵而已。

而梁山好汉里面可没有什么良民，打家劫舍的他们又不差钱，吃牛肉也就不稀奇了。

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汉献帝悲惨的一生源于一个人，这个人便是。

董卓是东汉末年扰乱天下的罪魁祸首之一，他带兵进京把持了朝政并且废掉了汉少帝极大地削弱了朝廷的力量。

在董卓恐怖的统治下汉朝臣民人人自危。

不过多行不义必自毙，失道寡助的董卓最终死在了的手上。

刺杀董卓的人虽是吕布，但这一切的幕后主谋却是。

董卓把持朝政以来残害忠良、鱼肉百姓，他的死讯传出之后长安城内的士卒都高呼万岁，百姓听闻董卓死后载歌载舞，士大夫则奔走相告互相庆祝。

布应声持矛刺卓，趣兵斩之..........驰赍赦书，以令宫陛内外。

士卒皆称万岁，百姓歌舞于道。

长安中士女卖其珠玉衣装市酒肉相庆者，填满街肆。

《 董卓传》 董卓之死给东汉王朝的复兴带来了希望，从汉灵帝去世以来朝廷上先后上演了宦官、外戚、权臣相互争权厮杀的惨剧。

董卓死后，外戚和宦官、权臣都不复存在了。

朝政掌握在了王允等士大夫的手中，王允这个人品行高尚而且心存汉室。

这样的人主持朝政应该说是再好不过了，不过我们知道在董卓死后天下的形势非但没有好转反而更加混乱不堪。

王允本人也在动荡的局势中丢掉了性命，那么王允杀掉董卓之后为何没能完成兴复汉室的使命呢? 王允对董卓的余部处置不当是导致局面更加混乱的直接原因。

董卓死后西凉军群龙无首，董卓的部将李傕、郭汜等人都在焦急地等着朝廷方面的消息。

王允是个嫉恶如仇的人，他对董卓的余部没有什么好感。

当时有人建议王允派素有威望的大将皇莆嵩统领西凉军稳住李傕、郭汜等人，然后让西凉军驻扎在陕地以示朝廷安抚西凉军的诚意。

王允认为以为首的讨董关东军才是可以信任的军队，如果拉拢西凉军就会让关东军失望。

李傕、郭汜等西凉军将领曾助纣为虐做了很多丧尽天良的事情，王允对这些人恨不能所以对他们谈不上信任。

于是王允便执意要解散西凉军，这样一来就把李傕、郭汜等人逼上了绝路。

董卓将校及在位者多凉州人，允议罢其军。

或说允曰：“凉州人素惮而畏关东。

今若一旦解兵，则必人人自危。

可以皇甫义真为将军，就领其众，因使留陕以安抚之，而徐与关东通谋，以观其变。

”允曰：“不然。

关东举义兵者，皆吾徒耳。

今若距险屯陕，虽安凉州，而疑关东之心，甚不可也。

”《后汉书 王允传》 董卓死后，李傕、郭汜等西凉将领都成了热锅上的蚂蚁。

这些人迟迟得不到朝廷的安抚，又加上民间流传王允要杀尽凉州人的谣言。

李傕、郭汜都是一介武夫没什么头脑，他们听到谣言之后吓得魂不附体立即准备收拾细软准备跑路。

这个时候谋士提醒他们，丢掉军队逃跑几个官兵就能将他们逮捕，带着军队杀回长安胜负还未可知。

李傕、郭汜立即回了神采纳了贾诩的建议一不做二不休带兵打到了长安。

比傕等还，辅已败，众无所依，欲各散归。

既无赦书，而闻长安中欲尽诛凉州人，忧恐不知所为。

用贾诩策，遂将其众而西，所在收兵，比至长安，众十馀万。

《志 魏书 董卓传》 李傕、郭汜一路上招纳董卓的余部，等到达长安时西凉军竟然发展到了十多万人。

而王允这边能用的大将仅有吕布，而且守备长安的军队战斗力和西凉军相比力量悬殊。

这时王允已经做好了随时为国殉身的准备，吕布在西凉军攻入长安城前便带着部下逃跑了。

吕布出城时呼王允一起逃跑，王允为了保护汉献帝选择留在了长安。

李傕、郭汜攻入长安后立即将王允及其家族人员处死。

允曰：“若蒙社稷之灵，上安国家，吾之愿也。

如其不获，则奉身以死之。

朝廷幼少，恃我而已。

临难苟免，吾不忍也。

努力谢关东诸公，勤以国家为念。

”《后汉书 王允传》 王允死后，朝政再次落入了西凉军阀的手中。

不久之后李傕和郭汜之间产生了矛盾，西凉军天下的局势则比董卓死之前变得更为混乱。

王允对西凉军的态度导致汉室的复兴愈加艰难，那么王允为何不愿意特赦西凉军呢?他执意要解散西凉军的真实想法是什么呢? 从史料的记载来看，王允一直都将关东军视为汉室正义之师。

所谓的关东军，就是以袁绍为首的讨伐董卓联军。

王允甚至在长安城破之前还嘱咐吕布努力结连”关东诸公“，将来务必要铲除凶恶兴复汉室。

王允对于袁绍等人是寄予了厚望，他认为这些讨伐董卓的诸侯们都是心存汉室的忠良。

王允正是因为有了这样的想法才不愿意去拉拢、宽恕董卓的余部，但他不知道的是”关东诸公“们早已心怀不轨不是忠善之辈了。

当初袁绍阻止关东联军讨伐董卓时，各路诸侯明争暗斗都不过是想借这一次的军事行动给自己谋取最大的利益。

真正卖力打董卓的只有、，这两位英雄在当时实力都不强。

这次讨董军事行动并没有让董卓伤筋动骨，只是逼迫他挟持汉献帝迁都到了长安。

事实上正是这次关东军讨伐董卓的军事行动，让地方州郡长官成为了的诸侯。

各州郡长官名义是讨伐董卓实际上却是趁机招兵买马扩张地盘。

以袁绍为例，讨伐董卓之前他的官职不过是渤海太守。

讨伐董卓时，他凭借着显赫的出身成为了关东军盟主。

讨伐董卓期间袁绍实力骤增，冀州牧韩馥甚至因为惧怕袁绍便拱手将冀州让给了袁绍。

其他的关东军诸侯大都在这次讨董军事行动中壮大了实力，之后他们盘踞地方成为了一方军阀。

所以从本质上来讲这些”关东诸公“和董卓没有什么区别。

王允身在朝廷之中，他很难洞悉”关东诸公“之间的明争暗斗。

他仅仅因为”关东诸公“们曾讨伐过董卓就单纯地判断这些人是兴复汉室的希望。

而事实上在董卓把持朝政期间，”关东诸公“都演变成了割据一方的诸侯。

此时州郡割据的态势已经形成，以王允的能力来兴复汉室可以说是无力回天了。

王允虽然没能扭转乾坤，但他不畏强暴铮铮铁骨的精神也是值得我们赞扬的。

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