他曾是“官二代”，后凭借自己的智慧恢复了江山
那么，你眼中的汉朝到底是
【菜科解读】
那么，你眼中的汉朝到底是啥样的呢?是一知半解还是都有涉猎?可能我们大多数人都仅限于历史书上的那点事实，其实有一段历史在历史书上没有着重讲，那就是的开国皇帝，光武大帝的故事。
刘秀何许人也?这么说吧，刘邦是他的曾曾曾曾曾曾……祖父。
不必多说，到了他的这一代，估计同婚都不可能生出异形了，谁也不曾想到他会成为振兴汉室的东汉开国皇帝。
慢慢长大的刘秀虽然没有了，但他作为汉室的子孙，仍旧享有去太学学习的机会。
这段学习经历对刘秀以后的起兵争霸可以说是奠定了他的知识基础，没有这段求学的经历他不可能会孕育出超出常人的胆魄和智慧，更不可能统一中国，恢复了汉室江山。
王莽新朝末年，农民生活在水深火热之中，各路造反军队揭竿而起。
当时的绿林和赤眉政权风头最盛，最终推翻了王莽政权。
但最后因为争夺最后的霸权，又打了起来。
在他们互相打架的时候，刘秀没有参与，默默地做一个发展自己的势力。
最终趁他们两败俱伤之时，做了一回渔翁，统一了天下，重新恢复了汉室，史称东汉，光武帝刘秀就是开国皇帝。
统一天下以后，刘秀深知不能再打仗了，必须恢复生产、休养生息了。
怎么办呢?他采用了怀柔治天下的方略，也就是无为而治的黄老思想。
因为这段历史时期和西汉初年一样，必须要停止一切不利于民生的政策了。
因为他的这一指导思想，很多潜在的危机都被他解决了，比如说土地兼并问题得到缓解，比如说统治者和平民的关系得到缓和。
除了这些以外，他还整顿国家机关，发展文化和经济，注重人才的培养等。
这些事都无一例外巩固了他的统治，让国家的各项事业都开始欣欣向荣。
刘秀的，没有给他的列祖列宗丢人，相反，不再是官二代的他却能凭借自己的智慧恢复大汉江山实在是了不起。
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皇太极为什么会把自己的妃子送给他人 里面有什么真相吗
可是却把他自己的妃子送给了他人，原因说出来大家可能都不太相信。
皇太极在1636年的时候，于盛京称帝，建立了绵延百年的大清帝国，而同时对后宫中的制度开始逐渐完善起来，册封了五宫，分别是关雎宫，清宁宫、麟趾宫、衍庆宫和永福宫。
这个关雎宫就是皇太极爱了一生的妃子的寝宫，还有一位妃子和海兰珠形成了鲜明的对比，生下孩子后被皇太极赏赐给了手下。
这位妃子就是扎鲁特博尔济吉特氏。
扎鲁特博尔济吉特氏，容颜如莲花般艳而不妖，是博尔济吉特氏家族中人，不仅背景显赫，还是个落落大方的才女。
皇太极发现她果然有一张的美丽脸蛋就迎娶了她，让她弥补了空缺的东宫之主的位置，博尔济吉特氏也成了皇太极的侧福晋。
仅仅一年，博尔济吉特氏果然怀上了，虽然是个女儿，但皇太极依旧很期待她能再生一子，对她温柔似水，常给专房之宠，谁曾想海兰珠的到来打破了这个局面，很快就把博尔济吉特氏弃于一旁而不顾了。
皇太极象一个衣服特别多的女人一样，看自己衣服太多，实在是放不下了，就把不喜欢的衣服送人了。
博尔济吉特氏被赐归予曾任内大臣的占土谢图为妻，想想这个女人也真是够可怜的，遇到不爱自己的丈夫，在生完孩子之后，就被赐给了臣子，真是够无语的。
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洪秀全最后为什么会走向覆灭的 他都干了些什么事情
是否能够很好的解决官民问题基本上可以成为影响当朝政局稳定与否的重大因素，在统治者不能很好的平衡这类关系之时，一些激愤已久的百姓则会趁势扶摇而起，以吸纳属于农民的军事队伍。
但由于群众基础过于薄弱的原因，大多数的农民起义都不长久，如同细石在历史的长流中短暂的浮起拍打，终究没有形成影响一代政局的力量，而那发生在遥远的广西的金田起义却轰动了，形成了霸势一方的强大力量，今天就让小编带你走进那个时代，了解与反思历史的细节。
当时的清朝政府在面对对外的战争中十分力不从心，其实是无暇顾及对于做好国家内部民心安抚的工作的，殊不知在广西这个既是沿海边缘又是国家之西部的地方一股农民起义的势力正在慢慢滋长。
此时的清朝政府已是荒淫无度，腐败不堪。
为了充实国库，朝廷对于民间的压迫力度在此时更甚起来，不愿忍受如此艰辛的百民们纷纷站起来，反抗这迂腐的时代。
而为什么洪秀全能够在漫长历史长河中建立起如此稳固的农民政权以对抗强大的清政府呢?要了解其中的原因，我们又得从洪秀全本人的生平说起。
他出生在广东，在与外界联系较为密切的这里，早年的洪秀全接受外来人员基督教义的洗礼，心中便留下了许多自由与平等观念的种子。
后来，他还与其他好友一同前往美国学习圣经中的奥秘，这也一定程度上反映出了当时闭关锁国政策已没有早期时的强力。
壮年时的他回到广西，利用人们心中的积怨发动了农民起义。
但与其他短暂存于历史舞台上的农民起义不同的是，这次，洪秀全给起义军带来的不仅仅只有一股不愿屈服的士气，他还带来了一系列建立武装政权的实施纲领与制度创新。
其称自己为，还封其他主要将领分别为东、西、南、北、翼王。
他们带着自己的军队向前开进，逐渐北上，最盛时期甚至占领了中国的半壁江山。
除此之外，他们还设立了都城，创设了属于自己的历法、军制等等。
如此组织严密，势不可挡的太平军为何最终还是被灭失在历史舞台中呢?首先，我们可以看到的是，洪秀全给自己以及其他将领封号时，仍采用天、翼的封建天人感应的思想，以神权为核心，从这一层面来看我们不难看出其起义仍存在较强的封建性与落后性。
到了后期，跟随他们的起义军与百姓们也渐渐开始产生了怀疑，这样的变革是无法颠覆一个旧有的清政府的。
其次，我们来看看他们当时推出的制度与文件的合理性是否得当。
其中十分有代表性的则是天朝田亩制度与资政新篇的提出。
前者推崇人人均等、耕者有其田，实行绝对的平均主义。
这的确体现出了广大农民几千年以来的强烈愿望，可是整体来看，这一制度是没有可行性的。
对于当时的环境来说，这样的愿望难以实现，其触动的利益在一时无法撼动。
而资政新篇是人们第一次提出的概念。
可是这样对比来看，其发展资本主义的愿望是否又和他们提出的其他制度，诸如制度的精神所违背呢?在同一个时代既想发展资本主义又要实现平均、平等几乎是不可能实现的任务。
再次，我们看到天平天国的主要领导们一方面推出大量制度以鼓动民心，另一方面，其自身的则也暴露了此次运动的矛盾性。
得到权势后的他们，已然忘却了当初起义的初衷，开始过起荒淫的生活，也不再关心于民间的疾苦与慌乱。
这也体现出作为初现在历史舞台上的农民阶级本身存在的落后性，没有长远的眼光，沉浸于现世的安乐。
并且，他们在制度设计方面没有极强的理性，不能真正的考虑到现世的需要与历史发展的趋势，最终却只得作出自相矛盾的制度设计。
最终，在后人们的评价里，这次起义成为了一个值得吸取的教训。
我们看到了它不足与落后的一面，看到了它暴力的本质，但是我们也应该看到其改革与进取的可能性。
无论怎样，其都是在历史舞台上第一次如此浩大的农民起义的短暂成功，在绵延的长河中，它打开了改变的可能性。
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