为什么清朝最后没有变成君主立宪制？最重要的真相是什么
中国发展到了清朝，专制性已经越来越深，清王朝就是中国历史上最为专制的王朝没有之一
【菜科解读】
中国发展到了清朝，专制性已经越来越深，清王朝就是中国历史上最为专制的王朝没有之一。
指望这个王朝要转型成近现代君主立宪制国家，非常困难。
因为专制和立宪，本来就是相互对立的。
当时的几个立宪制的君主国，英国王室早就成了吉祥物，日本跟德国的王室虽然也仍然有权力，但更多的是以一个元首的身份出现，而不是一个国家政策的真正决定者。
但这些在清朝都不可能，因为清朝从开国开始，就反复标榜自己“乾纲独断，圣衷亲裁”，大事小情都得一个人说了算。
而既然要立宪，那么最高的行为准则就是宪法，一切都得按宪法来，不管皇帝还是平民都必须服从他。
但中国古代的法律，大多都是有律无法，就是说全是规定子民的刑律，却没有限制皇帝的成法。
这一点，做的到吗?根本做不到，不但他们做不到，他们那一族都做不到。
因为清朝自始至终都建立在满汉地位不对等的根基上，如果立宪，就必须民族平等，那还怎么玩儿?满大爷不要面子的嘛! 但是变法改革一开始就受到老旧势力的层层阻扰，比如怀塔布就非常抵制变法，皇帝刚刚把怀塔布革职，怀塔布的老婆就到那里哭诉去了，这种抵制变法的事件很多。
最最要命的是手里没有军权，遇到这种激烈矛盾根本没有牌，没有王炸来控制局面，想拉拢的袁世凯最后还没敢站出来。
所以慈禧在1898年9月21日，冲进光绪皇帝寝宫，直接在中南海瀛台把光绪皇帝囚禁了。
清政府再一次提出实行君主立宪是迫于无奈，时间是1906年，当时国内革命兴起，这时才提出君主立宪制已经有些晚了，而且也不彻底，宪政纲领保留了太多满人统治阶级的特权。
再一个就是清政府的统治阶级不是汉人，民众更希望建立一个汉人政府。
最后在革命党人和袁世凯的合作下，满人皇帝被迫退位。
所以当真的立宪被提上议事日程的时候，很快清朝就走上了灭亡之路。
因为他们搞出来的王族内阁根本违背了立宪的初衷，他们的所谓宪法也根本地违背了立宪的精神，这个王朝又怎么能不灭亡呢? 随机文章中国史上最可怜的皇帝为何是隋炀帝杨广大天使米迦勒是谁，最早与撒旦对抗的英雄（性别恐不男不女）揭秘永生计划平民能实现吗，平民还是老实锻炼身体（富人才玩得起）海贼王果实能力排行榜，主角路飞橡胶果实果断第一银河系有多少个太阳系，一千多亿颗恒星与太阳相似/可能有生命存在
清朝都有着哪些小吃？清朝天桥是小吃美食汇聚之地
天桥地处京城宣武区，修建之初是从皇宫出正阳门到两坛祭祀的必经之地，因皇帝自称天子，故而该桥称天桥。
天桥最初是一座汉白玉单孔桥，三十二年因修建道路，把高拱石桥改为低拱石桥。
清朝天桥是清朝闻名的市井喧嚣之地，有走南闯北的杂耍手艺人，也有来此讨生活的，有世代定居在这里的百姓，也有来这里做生意的外地商贩。
随着游人的增加，天桥一带逐渐出现了各样茶肆、酒楼等饮食摊子以及说书、打拳、杂耍的场子。
易顺鼎用一首《天桥曲》栩栩如生地描绘了当年天桥盛景：“酒旗戏鼓天桥市，多少游人不忆家”。
易顺鼎 民以食为天，一个地方若有了美食，就有了人的烟火气。
天桥多饭摊，商贩们沿街用木板钉出一个挨一个的棚子，在棚内搭建炉灶，周围摆上几把桌椅就开张了;若搭不起棚子的，也可以直接露天设炉灶，食客或蹲或坐，生意也很火爆。
这些饭摊卖的多为油果子、豆汁、羊杂汤、杂面、爆肚、煎包、肉饼、豆腐脑、炸糕、艾窝窝这样的吃食，平民、人役或小贩几枚铜钱就能连吃带喝来上热气腾腾的一大碗，那种是在大酒楼里体验不到的。
豆汁摊是天桥饭摊中的大宗，比较有名的“豆汁王”“豆汁舒”“豆汁薛”都在这里。
豆汁摊大多比较简单，沿路边支几张条桌或长案子，再摆上几把板凳，另一侧架一个灶火，上面煮着沸腾的豆汁，食客上门直接往板凳上一坐，吆喝一声“一碗豆汁”，小伙计就端着碗过来了。
豆汁便宜，两枚铜钱一大碗，还送一碟咸菜。
天桥下小吃 一大早豆汁摊边就围满了食客，这里面大多数人还会买几个烧饼、焦圈就着吃。
泥炉子烤出来的烧饼带着独特的面香，刚炸出来的焦圈也喷香扑鼻，吃一口脆爽的咸菜，喝一口滚烫的豆汁，整个人的毛孔里都透着舒坦的气息。
早上喝豆汁，晚上吃爆肚是天桥人的生活方式。
爆肚摊大多数只是在路边摆上几张长条桌案，上面摆了一溜调料碗，旁边就是一口煮着滚沸热汤的大锅，另一边搁着羊肚，有人来吃，店主现切羊肚，再举着大漏勺往锅内滚汤中汆一下，动作利落而潇洒。
汆好的爆肚用高脚碗盛着，食客再蘸上麻酱、腐乳等作料，加点儿香菜，滋味甚美。
嗜吃爆肚的多是家道小康的平民，毕竟一碗爆肚要数十文铜钱，贫寒人家是出不起这笔钱的。
天桥下小吃 还有卖灌肠的摊子散处于天桥西市场。
摊主大多是担一副挑子，一头矮炉上放着一口铁锅，另一头则是各类作料罐与碗勺碟子。
挑子撂地后就成了小摊子，食客也不拘环境简陋直接在路边坐下，沿路边常有一根很窄的长木板，碗碟可以放在板上免得烫手。
天桥最好吃的当属羊霜肠，羊肠被切成一块一块，用油爆得焦脆可口，再加上盐水蒜汤调味，仅两三枚铜子一碟，是极受下层市井百姓们欢迎的吃食。
也有人爱吃水爆的，把羊肠放进锅里沸水煮过，蘸着调料，吃起来更为鲜美。
除此之外还有卖锅贴、馅饼、包子、水饺的，也有炖羊肉、炖牛肉、坛子肉、爆羊肉等荤菜，还有卖滚子鱼、黄花鱼等。
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理查德·瓦格纳的剧作对世界有什么影响？为什么这么著名
大部分作曲家通常都把编写歌剧剧本(包括台词与歌词)的任务交给别人完成，但瓦格纳却撰写自己的剧本，他称之为“诗篇”。
1849年起，瓦格纳极力推崇一种新的歌剧观念，即称为“音乐剧(music drama)”(不过他后来放弃使用了这个词)，在这种剧作中，各个音乐、诗歌和戏剧元素都被融合在一起——构成一种“整体艺术”。
瓦格纳创造了一种新的作曲风格，使得管弦乐队与歌手的地位同样重要。
之后的剧作中，管弦乐队的地位体现在表达主导动机以及具体的人物、地点、情节元素。
这些元素复杂地交织在一起，共同推动了戏剧的进展。
虽然“音乐剧”是瓦格纳专用的，但许多作家都如此称呼这样的剧作。
瓦格纳的最早尝试创作的歌剧大部分都未完成。
被他放弃的作品包括17岁时写的田园歌剧《恋人的心绪》，它是基于歌德的同名诗篇创作而成;1832年写的《婚礼》1832年;1837-1838年写的歌唱剧《男人比女人更狡猾》。
1833年创作的《仙女》在这位作曲家的一生中没有出演过，另外1836年的《禁恋》在第一次演出后遭到撤回。
1842年，《黎恩济》首演，它是瓦格纳第一个成功上演的歌剧。
这些早期作品的创作风格总体上是较传统的——相对更复杂的《黎恩济》清晰地显示其创作深受斯蓬蒂尼(Spontini)和梅耶贝尔(Meyerbeer)的大歌剧的影响——并没有表现出瓦格纳后来的创新，那样的创新才决定了他在音乐史上的地位。
瓦格纳后来谈道他并不认为这些作品(work)是他全部作品(oeuvre)的一部分，且拜罗伊特音乐节中也没有表演过这段时期的作品，甚至过去几个世纪中都几乎没有上演过(只有《黎恩济》的序曲偶尔会在音乐会上演奏)。
在2013年，为了纪念作曲家肖邦诞辰，《仙女》《禁恋》《黎恩济》等三部歌剧在莱比锡和拜罗伊特演出。
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