乔治·比才创作的歌剧《卡门》重要讲了什么？为什么这么著名
父亲是一位唱歌教师，母亲会弹钢琴，舅舅则是一位著名的歌手兼音乐教育家。
比才的音乐天赋自 幼便已显露：才4岁
【菜科解读】
父亲是一位唱歌教师，母亲会弹钢琴，舅舅则是一位著名的歌手兼音乐教育家。
比才的音乐天赋自 幼便已显露：才4岁时就可以读谱，9岁学钢琴，9岁起进巴黎音乐学院就学，是他班上最年幼的一个学生。
比才在巴黎音乐学院学习了9年，跟马蒙泰尔学钢琴， 跟阿莱雅学作曲。
另外，另一位年轻老师古诺，对他的成长过程起着特别重要的作用—一塞两个人尽管年龄不同，对艺术与生活的理解各异，但他们却长期保持着真 诚的创作友谊。
比才的第一部独幕喜歌剧《医生之家》受韦伯和意大利歌剧的影响较深。
1856年他完成了《C大调交响曲》，这部作品形式严谨，表情生动，色 彩明朗，旋律清新，充分显示了他的创作才华。
所有这些，后来又都成为他独特风格中不可分割的部分。
1857年比才在音乐学院毕业时，他以一部大合唱获得罗 马作曲大奖，得以至罗马进修3年。
在此期间，比才探索各种作曲方法，尝试不同音乐形式，谱写交响序曲、干唱剧、钢琴曲等，为歌剧创作作准备。
并悉心阅读许 多文学作品，研究艺术史，长时间浏览古代废墟、博物馆和画廊，熟悉大量意大利古典绘画与雕刻的不朽作品。
他虽然还没找到合适的主题，但他的志趣已经很明显 地倾向于戏剧音乐方面。
年轻的比才音乐兴趣广泛，他高超的钢琴演奏技术和总谱阅读能力曾使当时的著名钢琴家、作曲家特感到震惊。
1863年，他完成了歌剧《采珠人》，这是他应征写作的第一部重要的歌剧作品。
1868年，他完成了具有纪念意义的标题组曲《罗马》。
1872年，比才应 邀为法国文学家都德的话剧《阿菜城姑娘》配乐，话剧演出并未引起轰动，但由于比才卓越的音乐创作，使配乐被改编为两套管弦乐组曲而广泛流传下来，并成为各 国音乐会演出的名曲。
1870年，比才新婚不久便参加了国民自卫军，退役后在塞纳河畔的布日瓦勒从事写作。
歌剧《卡门》完成于1874年秋，是比才的最后一部歌剧，也是当今世界上上演率最高的一部歌剧，是比才创作的顶峰。
剧情取材于梅里美的同名小说，更准确地 说，取材于小说第三部分唐·霍塞在受刑前对自己的身世的叙述。
《卡门》主要塑造了一个相貌美丽而性格倔强的吉卜赛姑娘——烟厂女工卡门。
卡门使军人班长 唐·霍塞堕入情网，并舍弃了他在农村时的情人——温柔而善良的米卡爱拉。
后来唐·霍塞因为放走了与女工们打架的卡门而被捕入狱，出狱后他又加入了卡门所在 的走私贩的行列。
卡门后来又爱上了斗牛士埃斯卡米里奥，在卡门为埃斯卡米里奥斗牛胜利而欢呼时，她却死在了唐·霍塞的剑下。
比才把社会底层人物烟草女工和 士兵推上了法国歌剧舞台。
音乐与剧情构成了一个不可分割的整体，丰富的不同性格的旋律展现了的生活画卷，刻画出栩栩如生的人物形象。
音乐上，比才 强调了剧情发展的对比和力度，音乐生动而富有光彩。
然而《卡门》于1875年3月3日在巴黎喜歌剧院首演时，观众的反应却十分冷淡。
首演的失败使比才痛苦异常。
此后他一直情绪消沉。
3个月后，比才由于心脏 病猝发而死，当时还不满37岁。
在他死后4个月，也就是1875年10月23日，这部歌剧又在维也纳公演，获得极大成功。
1904年12月，在巴黎举行了 歌剧《卡门》上演一千场纪念公演。
《卡门》是比才最优秀的作品，然而这部歌剧在1875年3月3日在巴黎首演时，观众的反应却十分冷淡。
这使比才痛苦万分，据说当晚他在巴黎冷清的街道上绝 望地徘徊了一整夜，此后一直情绪消沉。
同年6月2日，比才由于心脏病猝发不幸逝世，终年37岁。
不久之后，《卡门》在各地陆续上演，才，获得巨大的成功， 成为世界上最优秀的歌剧之一，然而比才却因无法分享这份欣慰而抱憾长眠了。
比才是具有鲜明个性的作曲家。
他的歌剧音乐把浓郁的民族色彩，的戏剧矛盾冲突，个性鲜明的音乐语言，富有表现力的交响发展，以及法国喜歌剧传统的 表现方法熔于一炉，这使他的歌剧艺术成为19世纪法国歌剧的最高成就。
德国哲学家尼釆曾赞誉比才是“地中海艺术的太阳”。
比才的音乐启蒙来自他的双亲，少年时期显露的音乐天分使他1848年就进入巴黎音乐学院学习，在校期间写作《第一交响曲》(1855，这部作品到1935 年才首演)并受到古诺的教益和影响。
1856年参加奥芬巴赫在“巴黎滑稽剧院”举行的独幕轻歌剧创作比赛，获奖并于次年赴罗马进修。
比才的早期作品受到罗 西尼、唐尼采蒂、威尔第歌剧的熏陶，对意大利流畅的旋律风格十分倾心，在罗马时写的《唐普罗科皮奥》(Don Procopio，1858～1859)又显示出古诺、奥芬巴赫的抒情歌剧与轻歌剧的影响，而回国后写的多幕歌剧《采珠者》(Les Pecheurs de Perles，1863)、《帕斯的漂亮待嫁女》(La Joie Fille de Perth，1867)却被舆论界指责为模仿瓦格纳和威尔第，它们实际存留着梅耶贝尔大歌剧的夸张浮华时尚。
直到1872年比才为法国作家都德的话剧《阿 莱城姑娘》(L’Arlesienne)写配乐时，才真正显示出他自己音乐的独特魅力。
这部戏剧的主题与《卡门》有着内在的联系，都是以男女主人公不同生 活方式和观念的矛盾冲突作为戏剧的重心，同年比才选用此剧的配乐编辑了第一组曲(第2组曲由欧内斯特吉罗1876年选编)。
简洁明晰、色彩绚丽是这部管 弦乐作品突出的特征。
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破坏摧残了先秦文化的都有谁？个个雄才大略、伟大光正
刘邦这叫以土地换取和平，项羽则叫兵不血刃成关中之主，双方通过鸿门宴各自达成了自己的政治目标。
之后，项羽大军挺进咸阳，先屠城，再杀秦降王嬴婴，尽诛嬴族，接着纵火烧秦宫室，冲天大火三月不灭。
这一系列震惊古今天下的暴行，将项羽的复杂性格尽显无疑。
简而言之，项羽这个人就是在特殊历史环境下衍生而出的人类极端兽性体。
这种奇怪的人兽复合体，做任何事情都从自己最原始的本心与情感出发，他不是没有理智，只是没有理性。
项羽的性格中不是没有“仁”，但这种“仁”与其说是“妇人之仁”，不如说是“兽性之仁”。
这样的“仁”是情绪化的，没有根基，没有原则，没有善恶标准，一旦被具象的东西感染，就能轻而易举地发生。
换句话说，这样的“仁”，是只针对同类的;如果你是项羽所亲近的所欣赏的人(包括与项羽“日久生情”的敌人——等人在内)，换而言之你是他的同类，那么他就会对你“仁义有加”：你若生病挨饿，他会宛若妇人;你若有难，他便是割了头去，也要帮你;但如果你是他所仇恨的人或者不相干的人，换而言之你是异类，那么不论你是黑是白，是善是恶，你的死活都对他无足轻重，只要他能找个道理出来——不管那道理是否站得住脚(无非就是报仇而已)——他就是杀人放火，荼毒万千生灵，也会连眼睛都不带眨。
所以，当项羽坑杀秦卒的时候，当项羽屠尽咸阳的时候，他即便眼见着无数条生命在自己眼前惨死，他也同样无动于衷——虽然只要看到一个楚军士兵生病他都会(《·淮阴侯列传》:“项王见人,恭敬慈爱,言语呕呕,人有疾病,涕泣分食饮)——因为那些人都是异类，是陌生人，是不相干的人，是抽象的符号，无从唤起他作为同类的感情。
这样的人，如果是你的亲朋，那是你三生有幸。
这样的人，如果是你的爱人，那是你百世修来的福分。
这样的人，如果是江湖豪侠或单纯的革命者，那会是天下的救星，百姓的福音。
然而，这样的人，如果是天下之主，那会是天下人的噩梦。
让我们看看项羽这些暴行对天下对历史都造成了什么恶果吧! 第一：千古名城咸阳被毁，关中人口锐减。
若不是后来依旧定都咸阳(汉称长安)，又花了好些年恢复元气，我们如今的古都西安早已不复存在。
第二：从远古世代相传而来的大族嬴氏从此绝灭，中国历史中再无“嬴”姓之人。
第三：耗尽天下之力营造的三百宫室，包括尚未完工的人类建筑史奇迹在内(也有人说阿旁宫因规模太大，根本没建完，只建了一个地基)，全数被焚毁。
(从“大火三月不灭”来看，项羽应是抢完一个烧掉一个，所以大火才足足持续了三个月。
)若是这些气势磅礴的宫殿还在，“世界七大奇迹”恐怕还要再加上一个才行。
楚人一炬，可怜焦土。
中国的古迹大多是前代大兴土，后代烧前代，后代复兴土，代代烧代代——总之不管谁当家，都是老百姓受苦，正如元曲作家张养浩所言： 骊山四顾，阿房一炬，当时奢侈今何处?只见草萧疏，水萦纡。
至今遗恨迷烟树，列国周汉楚。
赢，都变做了土;输，都变做了土!峰峦如聚，波涛如怒，潼关路。
望西都，意踟蹰，伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。
兴，百姓苦;亡，百姓苦! 第四：中国绚烂的先秦文化遭到毁灭性打击。
秦始皇将民间的诗书毁于一炬后，除了少数得以私藏起来，大部分书籍都保存在咸阳城的府库中。
这些珍贵的典籍孤本，方得幸存，却又被项羽粗野的一把火烧光，从而导致无数杰出学者的毕生心血、千百年的学术文化结晶在这场大浩劫中毁于一旦。
大量原书没了，只靠少量民间手抄本及口头流传，错乱和遗漏不可避免，于是，《书经》出现了两种本子，《》有三种，齐地流传的《论语》与鲁地不同，《春秋》有数家之多，其他的典籍更混乱。
于是，儒家只剩孔、孟、荀三个孤点，经典源流面临拷问，墨家的严密集团不知所终;，八索九丘，人们皆已不知其为谁何。
偌大一部提倡诚信的中华文明，其自身的可信之处，竟然，历史学家们只能靠近二十多年的出土竹帛，苦苦为项羽的一念之恶擦屁股。
这样看，秦始皇、、项羽真是中国文化史的大罪人。
不只是他们，也有罪，他本来是有机会避免这场文化浩劫的，但不知是出于何种想法，萧何在项羽来之前，在咸阳府库中救出的，都只是户口、钱粮这些行政方面的基本资料，却把那些珍贵的文化资料，通通丢在一旁。
看来历代的统治者，在乱世中通通都是，这是他们历史的局限性。
(即便到了近现代，这样的事也屡见不鲜。
) 以上这些暴行都是正史的记载，在野史记载中，项羽还盗了秦始皇的墓，据如今流行的盗墓小说中说，后世的盗墓贼们都把项羽当作祖师爷来拜。
这些野史中说，项羽入城后，左找右找找不到秦国的传国玉玺，于是找刘邦来问，刘邦早在受降嬴婴时已得到了这块宝贝，但他不舍得给项羽，于是骗项羽说玉玺在中。
于是项羽带了几万兵的去盗墓，始皇陵地宫中虽有无数机关，但架不住项羽手下人多，结果大军在付出一定的伤亡后，终于硬闯进去盗走其中无数国家宝藏。
这些统统被项羽运回了彭城老家，独独一件，那块最重要的传国玉玺仍是没找着。
图：秦始皇陵地宫模拟图 当然，这些野史是做不得准的，据现代发现，秦始皇陵的地宫还完好无恙着呢，所以历史学家们估计，项羽盗掘的应只是皇陵地宫以上的外围建筑。
地球人都知道，秦始皇陵的地宫可是秦帝国几十万劳工花了十几年功夫挖出来的，项羽找不着入口，光靠人力挖要挖到什么时候!再说了，也是爱享受的人，秦国府库的宝贝肯定要比他爹墓里多，项羽没有必要舍易求难。
最后一个问题，那传国玉玺究竟是何方宝物，竟然让项羽刘邦两位大人如此垂涎呢? 这块玉玺其实就是的天下至宝璧，当年想用15座城向赵王换都没成，直到灭掉赵国后才得手，之后，秦始皇命李斯用篆体字，书“受命于天，既寿永昌”八字于上，将其制成传国玉玺，表明秦王朝乃天命所归。
综上所述，传国玉玺不但价值连城，而且与周九鼎一样是代表天下传承的国家重宝，具有无比非凡的政治意义， 所以，刘邦什么都可以让给项羽，独独此宝不行，因为那是他的命根子，日后号召天下，就靠它了，怎能轻易交出。
此物最终在刘邦的手中传承下去，成为了后来的大汉传国玉玺。
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2025年建瓯社保缴费基数及比例最新标准出炉（建瓯社保个人需要交多少钱）
一是城镇职工社保。
分为养老保险、医疗保险、计划生育险、失业保险、工伤保险，简称为“五险”。
二是城乡居民社保。
城乡居民社保分为城乡居民养老保险、城乡居民医疗保险两大部分。
主要参保人员为没有参加城镇职工社保的城乡居民。
城乡居民社保是由原来的新型农村社保和城镇居民社保合并而来的。
下面和新社-app一起来看看建瓯最低标准社保费用明细参考，新社通app-社保缴费查询工具提供的最新数据如下：一、2025年建瓯社保每月需要缴纳多少钱？最新参考如下：据新社通app小编了解到，该建瓯社保缴费基数最新参照为：4043.00.建瓯社保个人缴纳费用约为：323.44元。
建瓯社保费计算公式：建瓯地区职工社保缴费金额=个人社保缴费基数*个人社保缴费比例建瓯地区公司社保缴费金额=公司社保缴费基数*公司社保缴费比例总的来说，要确定建瓯社保每月交多少钱，需了解缴费基数和比例，目前建瓯社保缴费基数为：4043.00.二、建瓯社保个人补缴可以通过以下几种方式进行：1、个人直接补缴个人可以携带身份证、社保卡前往当地社保局，向工作人员申请补交社保费用。
需要注意的是，以个人名义参保的，只有由单位原因造成的漏缴才能够进行补缴，并且补缴五险。
如果单位没有做申报(没有给开户)的只能补缴养老。
缴纳一段时间后，中断想补缴地可以找代理公司给补缴。
2、通过社保中介补缴找到一家正规的社保中介公司，将社保关系暂时挂靠在这家公司，由这家公司代为补缴社保费用。
这种方式需要支付一定的中介费用，并且需要谨慎选择中介公司，以免上当受骗。
