巴黎公社是在什么样被背景发生的 巴黎公社简介
【菜科解读】
由于评价者意识形态的不同，对它的描述也存在很大分歧，有人认为它是无政府主义;也有人认为它是社会主义的早期实验;更有被认为标志当代世界政治左翼运动崛起光辉起始里程碑，影响广大深远。
思认为它是对他的共产主义理论的一个有力证明，而俄罗斯无政府主义之父巴枯宁则对此持反对意见，因为它既没有依赖于一个先锋队，也没有掌控国家或者企图建立一个新的革命政府，所以它实际上还是无政府主义。
公社背景 挑起战争 1870年9月2日，被围困在色当的法国三世下令投降，第二帝国也就随着皇帝的投降而崩溃。
9月4日，巴黎爆发革命，宣布成立第三共和国。
由资产阶级共和派和奥尔良派分子组成的新政府，称为“国防政府”。
普鲁士并不满足于皇帝的投降，继续大举进攻法国。
9月19日，普军包围巴黎。
多年来不断加剧的贫富分化，再加上当前的食物短缺，军队失败，还有普鲁士军队的不断炮轰终于大大激化了社会各界的不满情绪。
巴黎市民，特别是工人阶级和下层中产阶级一直以来都希望能建立一个民主共和国。
一个比较明确的要求是巴黎应该自治，拥有自己的经选举产生的议会，享有与其他法国小城镇同样的权利，而这一要求一直被政府出于对不法平民的担心而拒绝。
一个与此相联系的但不那么明确的愿望是谋求以一种更加公平的甚至是以社会主义的方式来管理国家经济，这些要求汇总起来变成了一句口号：建立一个“社会主义民主共和国”。
1871年1月，围城四个月后，执政的国防政府谋求与新宣告成立的德意志帝国签订停火协定。
德国人要求在和平协定里加入一条要让德国军队以凯旋仪式进入巴黎。
尽管被围困多日，但许多巴黎市民还是非常愤慨并坚决反对普鲁士人(普鲁士当时已经是新帝国——德意志帝国)以任何仪式宣布对他们的城市的占领。
当时有30万巴黎市民是一个被称作“法国国民自卫军”的市民部队的武装成员，这一部队已极度扩张以协助保卫城市。
自卫军选举了他们自己的官员，都是来自工人阶级，包括激进分子和主张社会主义的领导者。
他们进一步组建了一个自卫军的“中央委员会”，包括爱国主义者和社会主义者，共同保卫巴黎，击败德国人的进攻，并且保卫共和政体，防止帝制复辟，在1871年2月举行的一个支持帝制的多数党的选举以组建新的国民大会。
无畏精神 巴黎人民在失败面前无所畏惧，并已准备好在德军进城后引发的武装冲突中与敌人血战到底。
因此，在德军进入巴黎之前，依靠普通工人的协助，国民自卫军已经设法把一大批大炮(他们认为那是属于他们的资产，因为购买这些大炮的资金有一部分是来自国家发行的公债)搬离了德军必经之路，把它们保存在一些相对安全的地方。
其中一个主要的“大炮公园”就在蒙马特尔高地。
阿道夫·梯也尔，新成立的临时政府的首脑，意识到在这种不稳定形势下，中央委员会形成了另一个政治和军事权力的中心。
另外，他还担心工人们会用国民自卫军的武器把自己武装起来激怒德国人。
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湿婆的形象特征是什么样的？湿婆的妻子是哪位
这种像大量创作于朱罗时代，在南印度一直延续到12世纪。
在印度教造像中，湿婆通常是瑜伽苦行者打扮，遍身涂灰，发结椎髻，头戴一弯新月，颈绕一条长蛇，胸前一串骷髅，腰围一张虎皮，四手分持三叉戟、斧头、手鼓、棍棒或母鹿。
他额上长着第三只眼睛，可以喷射神火把一切烧成灰烬。
传说爱神迦摩在湿婆修苦行时打扰，湿婆第三只眼喷射的神火把爱神烧得形销骨灭，但爱神并没有死，只不过没有了形体，所以说爱是无形的。
湿婆被表现为跳着创造和毁灭世界的天舞。
他的头发随着舞蹈而纷乱地飘散开来，随着他右侧上手所持沙漏装小鼓的节奏而飘荡。
与这创造的瞬间产生互补的，是同时发生的宇宙之毁灭，由那轮环四周的火焰和湿婆左手中的独朵火焰来象征。
这朵单独的火焰使一切化为虚无：恰恰与他右手中的创造之鼓保持平衡。
下边的右手表示要抚慰他的信徒，作出令人放心的无畏势以赐福。
进一步赐福的是下边左手的“象手”(gaja hasta)。
这种“旗子”手势由手指下垂抚摸象鼻构成，在此指向从无知的侏儒背上翘起的左脚。
这一象征手势能使信徒解脱摩耶的苦难。
在其他许多有意思的细节中，有一颗饰在此神宝冠上的骷髅，还有一弯新月，象征着湿婆分阶段出没于宇宙，即使隐藏时也一直在那里。
在他那夹杂着死者骨灰的发髻中，湿婆承接了从天而降的恒河——一尊恒河女神微像立于他右侧头发上。
她是一尊混合的美人鱼像，上身是女性，下身是摩卡罗。
这种象征性是无穷无尽的，对于湿婆教信徒来说，这尊圣像在阐释这位跳着舞创造和毁灭宇宙的怜悯与力量。
象征印度最伟大的圣河恒河的恒河女神，相貌端严，一面三眼四臂，身穿白色的纱丽，头戴宝冠，一手持莲花，一手持水壶，端坐在象征河水的鳄鱼和莲花之上。
在《梨俱吠陀》之中，恒河的名字只被提到了两次，但是在史书时期，恒河女神逐渐成为极其重要的女神。
传说恒河水是宇宙的外壳，被毗湿奴神的侏儒化身的脚捅破时，从宇宙之外流入三界的。
经书中说恒河是雪山之王帕尔瓦塔茹阿佳的女儿，因此她是湿婆神的妻子帕尔瓦蒂女神的姐妹。
恒河来到人间是在印度非常著名的神话。
阿由提亚的国王萨嘎尔是一位没有子嗣的大君，因此他长时期的苦修，并打动了湿婆神，获得了拥有六万个儿子的祝福。
当这六万个儿子长大成人后，萨嘎尔大君决心举行马祭，此祭祀可以让人获得如天帝般战无不胜的地位。
天帝因陀罗惧怕大君举行祭祀成功后谋夺自己的帝位，于是偷走了马祭所用的马。
因陀罗将马带到了更下界的世界，把马放到了正在禅定的大圣人卡皮腊(数论派的祖师)的旁边，然后离开。
六万王子寻遍了整个地球也未找到马，于是挖了一个洞来到了地下世界。
他们发现了马就在圣人卡皮腊的旁边，于是他们认定圣人就是偷马之人，他们开始殴打处在禅定中的圣人。
这一暴行激怒了圣人，他用神通之火将六万王烧成了灰烬。
四处漫游的圣人那茹阿达告诉了萨嘎尔大君王子被焚之事。
大君祈祷圣人卡皮腊原谅自己的儿子，所以圣人建议他将恒河引到地球上来，如果他的儿子被恒河之水冲洗到便能复活，也能洁净所有的罪过。
于是大君将王位传给唯一一位存活的儿子，自己来到森林苦修，但因为他不久就死亡了，因此没有成功的请到恒河降临。
他的 儿子就将自己王位再传至下一代王子达利普。
达利普王子虽然有两位妻子，但没有儿子。
他祈祷湿婆神的祝福，获得了一位儿子，名叫巴给依茹阿特。
巴给依茹阿特的相貌非常丑陋，但是当他成年后，遇到一位圣人给了他祝福，变得非常的英俊。
他向各位天神举行了各种苦行，虔诚地祈祷了极长的时间。
最后湿婆大神和恒河女神都被他感动了，决定来到人间。
但是巴给依茹阿特害怕恒河的冲击力会撞坏地球。
伟大的湿婆神决定用自己的头接住恒河，以减轻河水对地球的冲击。
恒河分为了三个部分降临了，她落在端坐在喜马拉雅山的湿婆神的发髻之中，然后湿婆神允许其中一部分流向了人间。
巴给依茹阿特吹起了毗湿奴大神赐给他的海螺，将恒河引向大海，再从大海引入到地下世界，六万王子都因恒河的洗涤而复活了。
当恒河流向人间和地下时，天界的众生也祈求梵天将恒河带到天堂，他们也需要恒河水来净化自己的罪过.为此梵天答应他们将恒河的一部分也留在天界。
因此恒河在天上被称曼达克丽，在人间被称为恒河，在地下被称为巴给依茹阿缇。
恒河在圣典中有着极其重要的地位。
往世书宣称，无论是见到，触摸到，还是念颂到恒河的名字都能够洗净自己的罪过。
在恒河中沐浴的人，能获得至高的祝福。
不仅是在圣河里沐浴能生到天界，而且死后将头发，骨头等留在恒河之中，也能生入天界。
恒河流经的地域也被认为是圣地。
直到现在，在恒河旁边进行火葬都被印度人认为是最吉利的，他们将烧后的遗骨扔入圣河，认为这样能帮助亡者带去解脱。
恒河水被印度人视为极度神圣，任何印度教徒如果手中有握着恒河水，就不敢说谎话，可见其地位之重要。
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卫生间防水是在水管下面还是上面
一般而言，水管布置在防水层之上是较为常见的做法。
这样做的好处在于，可以避免地坪抬高过多，从而不影响卫生间的层高，同时在水管出现漏水时，防水层能有效起到防渗效果，防止水渗漏到楼下。
此外，防水层贴近水管，能更直接地保护水管周围的区域，提高防水效果。
然而，也有一些人选择将水管布置在防水层之下，这主要是出于施工便利和工期考虑。
但需要注意的是，这样做可能会增加施工难度，因为需要在铺设好防水层后再进行水管的安装，且要确保在安装过程中不破坏防水层。
综上所述，卫生间水管布置在防水层之上是更为稳妥的选择，尤其是在对防水要求较高的场合。
当然，具体还需根据实际情况和施工条件来决定。
无论选择哪种方式，都需要确保防水工作做到位，以保障卫生间的使用安全和舒适度。
卫生间防水要做多高好卫生间防水高度的设置需要根据不同区域的功能和用水情况来确定，以确保防水效果较好。
以下是具体建议：1、淋浴区防水高度淋浴区是用水最集中的区域，水溅高度较高，因此防水层高度应至少做到1.8米，以防止水渗透到墙体内部，造成墙体潮湿或损坏。
2、洗手盆区域防水高度洗手盆区域的水溅高度相对较低，防水层高度做到1.2米左右即可满足需求。
3、其他墙面防水高度卫生间其他墙面主要用于防止地面水溅到墙上，防水层高度做到30厘米即可。
4、特殊区域防水高度如果卫生间内设有浴缸，与浴缸相邻的墙面防水高度应比浴缸高出30厘米。
与洗面盆接触的墙面，防水高度应自地面至洗面盆以上30厘米。
如果卫生间采用便池而非马桶，其防水高度应自地面以上180厘米。
5、管道和地漏防水高度穿过楼板的管道(包括套管)的防水高度应自管根部以上至少达到10厘米，以防止水分从管道周围渗透。
总结：卫生间防水高度的设置应根据不同区域的功能需求合理确定，淋浴区1.8米，洗手盆1.2米，其他墙面30厘米，特殊区域如浴缸、洗面盆和便池也需根据实际情况调整。
