“不敢越雷池一步”中的雷池在什么地方?这个成语是如何来的
多指保守、拘泥;或让敌人胆寒，不敢进犯。
也有作"不得越雷池一步"。
我们老说“不敢越雷池一
【菜科解读】
多指保守、拘泥;或让敌人胆寒，不敢进犯。
也有作"不得越雷池一步"。
我们老说“不敢越雷池一步”，但雷池到底在哪? 水有源，木有根。
“不敢越雷池一步”的出处很多人都不知道，更别说知道“雷池”在哪了。
其实这个成语出自《·庾亮传》，原文记载为： “亮并不听，而报温峤书曰：‘吾忧西陲过于历阳，足下无过雷池一步也。
” 而在这个故事背景里的“雷池”就是在今天得安徽望江县南，池水源自大雷水，东入长江。
这个故事说的是： 东晋成帝时，庾亮但任中书令，执掌朝政。
他为了防备西部边境的敌人侵犯，推荐温峤到江州(今江西九江)做官，加强防务。
温峤上任不久，庾亮就得到了历阳太守苏峻企图谋反的消息报告。
原来这苏峻召唤了一批亡命之徒，早就蠢蠢欲动了。
谁知庾亮自作聪明，想骗苏峻离开历阳，到京都建康(今江苏南京)来做大司农。
大臣们一开始都以为这办法不妥，温峤也写过信给庾亮劝阻，但庾亮偏偏不听。
苏峻果然非但不愿到京都去，反而由此看出朝廷对自己起了疑心。
心想被动还不如主动，于是就找人造起反来了，直接发兵攻向京都。
温峤得知苏峻反叛后，立即号召部下将士，秣马厉兵，打算从水路进入建康，护卫都 [不敢越雷池一步] 不敢越雷池一步城。
但是庾亮对于苏峻叛兵估计不足，写信给温峤说：“吾忧西陲过于历阳，足下无过雷池一步也。
” (意思是我担心西镜的敌人更甚于苏峻叛兵，你务必留在原地，不要越过雷池到京都来)庾亮叫温峤“无过雷池一步”，在战略上是错误的，这在战略上犯了轻视敌人的毛病。
果然苏峻攻势凶猛，很快就逼近建康，庾亮虽然指挥晋军迎战，仍被被杀得落花流水，京都没有意外地失陷了。
心怀内疚的庾亮决定投奔温峤，好在温峤并不责怪，还请他守卫白石的营垒，自己则加紧操练水军，准备与苏峻叛军。
苏峻这边派了一万步兵，从四面包围白石，夜以继日拼命攻打，丝毫不给庾亮喘息的机会。
加上他手下只有两千人，渐渐地就出现了颓败、支持不住的迹象。
这时心里一肚子憋屈的庾亮身先士卒，奋不顾身地挥刀猛冲。
晋军受到激励，愈战愈勇大鼓士气，最后竟然杀退了叛军。
庾亮见叛军败退，大喝一声，率晋军冲出营垒，紧紧追击，并斩杀了数百名敌人，获得大胜。
最后，庾亮、温峤等人合力围剿苏峻，平定叛乱，弥补了因“无过雷池一步”战略错误而造成的损失。
没有点的脑子和本事的人混迹官场迟早得把小命给交代了。
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他是“北地三才”之一，写的一手好文章却被饿死
公元516年，温子升22岁，东平王元框广招文士，想要从中选择御史。
当时参加应试的有八百多人，但只有温子升、卢仲宣等二十四人成绩最好，但是经过激烈的竞争，其它人都已失败告终，温子升胜出当选了御史，亲手草拟台中重要文件，一举成名。
与当时被称为“人物宗主”的李神筠关系非常融洽，经常开玩笑，后来朝廷要调温子升去外省，李神筠上书请求留下温子升，但最终没能留下。
做官后的温子升仕途并不平坦，常被欺负，当时的黄门郎徐纥特别嫉妒比自己本事高的人，得知温子升要来广阳府便做好了挤兑他的准备，一次魏军打了胜仗获得大量，但是却只给了温子升四十匹绢。
后来，魏军战败，温子升被抓，因为有老朋友得以被放回，回来后的温子升再无心做官，，刻苦自修。
后魏帝继位，重新用温子升，修撰《起居注》，但温子升又被担任尚书的天穆挤兑，幸好有孝庄帝帮他解围，后天穆对温子升的态度有所改变，因为他的才华开始重用他。
之后的温子升经历了数次的帝王更换，公元528年，北海王回到洛阳，与孝庄帝争夺帝位，温子升被留在洛阳，元颢称帝后，做了中书舍人。
元颢被杀死，孝庄帝回到洛阳，罢免元颢时期的大部分官员，温子升则再次升任舍人。
后尔朱荣想要谋权，孝庄帝找来温子升商量对策，草拟敕诏。
尔朱荣的侄子攻入洛阳，俘获了孝庄帝，温子升为了避货只得躲藏起来。
尔被所灭，并建立，温子升被再次找来做官，后来遇刺身亡，温子升被怀疑参与其中，在其写完《神武碑》铭文后，被抓进监狱，在监狱里受尽折磨，难忍饥饿不得不吃自己的衣服来充饥，最终被饿死，尸体被书侍御史宋游道收葬。
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“北京人”最先是安特生发现的吗？他是如何发现的
后者向安特生出示了一些包在红色粘土中的碎骨片，说是刚从周口店附近一个名叫鸡骨山的地方采到的，并提及有类似堆积物的石灰岩洞穴在周口店一带极多。
这件事引起了安特生的极大兴趣 1918年 3月，安特生骑着毛驴，起早赶晚到周口店，并考察了两天。
安特生来到鸡骨山的时候，含化石的堆积物的围岩已经剥落殆尽，变成了一座孤立的古塔似的山体。
安特生在此进行了小规模的发掘，找到两个种的啮齿类和一个种的食肉类动物化石，啮齿类的数量很多。
当地老乡并不认识动物骨骼化石，误认作鸡骨，因此这座小山得名“鸡骨山”。
能够在北京附近找到一处“龙骨”产地，对安特生来说，是一件很值得高兴的事。
但初次发掘的收获并不大，安特生没有发现更特别的东西。
1921年 初夏，奥地利古生物学家斯基来到了中国，当时，他打算与安特生合作3年，在中国从事三趾马动物群化石的发掘和研究。
师丹斯基到了北京以后，安特生安排他先去周口店发掘鸡骨山。
这样，这位奥地利古生物学家的名字也与周口店紧紧联系在了一起。
关于安特生一行人是怎样发现周口店龙骨山这一古人类圣地的，他的著作《黄土的儿女》中有这样一段描述：“正当我们发掘(鸡骨山)的时候，一位老乡走了过来。
他打量了我们一下说：‘在这里呆下去没有什么用。
离这里不远有一个去处，你们可以在那里采到更大更好的龙骨。
’我深知要在中国寻访龙骨，绝不能轻易放过任何线索。
于是我立即向那个人作进一步的了解，他所介绍的情况看来很可信。
于是我们立刻收拾工具，跟着他向北面的一座石灰岩小山头走去……我们在那里搜索不大一会儿，就发现一件猪的下颌骨。
这是一个好兆头，说明我们来到了一处比鸡骨山希望大得多的化石地点。
当天傍晚，我们满怀希望地返回住地，好像重大的发现已经向我们招手……次日，阳光普照，我们沿着一条直路，从我们下榻的小庙向那处名叫‘老牛沟’的新地点漫步走去。
这个地点总有一天会变成考察人类历史最神圣的朝圣地之一。
” 就在这次考察中，安特生注意到堆积物中有一些白色带刃的脉石英碎片。
他认为，凭借它们那锋利的刃口，用来切割兽肉是不成问题的。
那么，它们会不会被我们人类的老祖宗用过呢?安特生轻轻地叩着岩墙对师丹斯基说：“我有一种预感，我们祖先的遗骸就躺在这里。
现在唯一的问题就是去找到它。
你不必焦急，如果有必要的话，你就把这个洞穴一直挖空为止。
” 安特生走后，师丹斯基继续在周口店待了几个星期才结束工作。
这个地点试掘的初步报告于1923年发表。
这份报告明确指出在堆积物中含有石英碎片，这一点具有十分重要的意义，因为安特生恰恰是根据这一现象推断我们祖先的遗骸就埋在这里。
虽然发掘并没有十分激动人心的发现，但安特生对周口店没有丧失信心。
1923年秋，他要求师丹斯基再次去发掘那个新地点。
但是，由于可以发掘的部位已经高悬于陡壁之上，搭合适的脚手架不容易，所以，当师丹斯基把能采到的化石尽量采下来之后，就结束了周口店的野外工作。
1924年1月起，师丹斯基返回欧洲，在乌普萨拉大学着手研究他从中国运去的化石标本。
1921年 和1923年的试掘，没有立即达到安特生的预期目的——寻找人类远古祖先的遗骸，然而，其实他已经与“北京人”近在咫尺了。
1921年，他们已经发现了一枚“可疑”的牙齿，可惜师丹斯基认为这颗牙齿是类人猿的，不属于人类。
直到1926年夏天，当安特生在乌普萨拉古生物研究室整理标本时，又从周口店的化石中认出一颗明确的人牙之后，那枚“可疑”的牙齿也随之得到了确认——那是一枚人牙。
1926年10月22日，在瑞典王太子访华的欢迎大会上，安特生向世界公布了这一消息。
尽管当时还有很多的分歧，但这消息不啻为一枚重磅炸弹，震撼了当时的学术界，因为当时不仅在中国，即便在亚洲大陆上的任何地方，都没有发现过这样的古老的人类化石。
因此，安特生可以说是“北京人”的发现者，是他拉开了周口店遗址发现、发掘的序幕。
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