关于安东·利奥波德·德沃夏克的评价如何？他是怎么样一个人
【菜科解读】
德沃夏克出生于布拉格(时属，现属捷克)内拉霍奇夫斯镇，早年入布拉格音乐学校，毕业后进行音乐创作，1890年受聘布拉格音乐学院教授;在此期间他受到祖国民族复兴、发展民族文化的思潮的影响，接触了西欧古典乐派、浪漫乐派的作品;1892—1895年春应邀在美国纽约音乐学院教学并任院长，回国任布拉格音乐学院院长，1904年去世。
德沃夏克的主要作品有《新世界交响曲》(又名《第九交响曲》或《e 小调第九交响曲》，为作者受邀到美国期间所作)、《b小调大提琴协奏曲》等、《第4交响曲》、《第7交响曲》、《狂欢节序曲》、《奥赛罗序曲》、《胡教徒序曲》、《随想谐谑曲》、《幽默曲》(又称《诙谐曲》)、《斯拉夫舞曲》、歌剧《水仙女》、《阿米达》，以及交响诗《水妖》、《午时女妖》、《金纺车》、《野鸽》等等。
德沃夏克的创作浸染着深刻的捷克民间色彩，在主题与结构方面同捷克民间音乐的神韵和特点保有密切的取系。
他的作品反映了作者的爱国热诚和为复兴祖国民族文化所做的且大努力：他的一些大型作品以人民的斗争和对先烈的赞颂为主题，还有许多作品再现了捷克大自然和民间日常生活画面，另一些作品则采用捷克古代的历史和美丽的神话为题材。
德沃夏克同斯美塔那一样，都认为用音乐来赞颂自己的祖国和巩固人民对更加美好的未来的信念，是他们自己的神圣职责;只是在对待民间音乐素材方面，斯美塔那所瞩目的只偏重于捷克，而德沃夏克不但注意到捷克的民间音乐，他也转向摩拉维严和斯洛伐克，他似乎更加重视斯拉夫各民族间的相互联系。
例如，在他那举世闻名的《斯拉夫舞曲》中，斯洛伐克的奥德捷梅克、波兰的玛祖卡和波罗涅兹、南斯拉夫的科罗、乌克兰的屯卡，就同波尔卡、索塞卡、斯科契那，孚利安特以及其他捷克舞曲兼收并蓄。
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茨维塔耶娃有着哪些故事？关于她的评价如何
她一生都在追求爱情，渴望心灵之爱。
茨维塔耶娃自小受到普希金的影响，她接触的第一部普希金作品是《茨冈人》，她由此接受一个全新的词——爱情。
普希金的爱情观传染给了茨维塔耶娃。
她一生都与这个神秘的词汇纠缠不清。
她为爱情而活着，大胆追求爱情，并因此写出或凄美或激越的诗歌，为世界诗坛留下了不朽的诗篇。
茨维塔耶娃对十月革命很反感，这并不是她不理解俄罗斯而不接受革命，而是由于她凭着诗人特有的敏感一下子意识到“革命即暴力”，所以不接受。
然而正是对十月革命采取不接受的态度，造成了她一生的不幸。
茨维塔耶娃的丈夫艾伏隆一直反对沙皇专制政体。
1917年11月，反对暴力革命的茨维塔耶娃却亲自把丈夫送往白卫志愿军，使之成为沙皇专制政体的捍卫者，也因此同艾伏隆失去联系。
1922年春，她带着女儿投奔在巴黎就读的丈夫，开始了她悲惨的流亡生活。
在流亡期间，茨维塔耶娃虽过着落魄的生活，但时刻未忘精神生活：追求爱情。
她追求丈夫的同学罗泽维奇，一度使她那忍隐有余的丈夫艾伏隆也无法承受。
还有与里尔克、帕斯捷尔纳克、巴赫拉赫等世界名人留下有趣的情感史。
心灵之爱 茨维塔耶娃十分重视心灵之爱。
这一点在她处理与奥地利著名诗人里尔克的关系时，可窥视到她内心世界。
茨维塔耶娃在致里尔克的信中说：“我不是活在自己的嘴上，吻过我的人，会错过我的。
”并且她挑明自己追求的是“无手之抚，无唇之吻”，反对“把对方举起，就近唇边——一口一口地啜饮”的肉体之爱。
同样性质的信是她在致瓦洛申的信：“我有一种无法医治的完全孤独的感觉。
旁人的肉体是一堵墙，阻碍我窥视他的心灵。
噢，我多么恨这堵墙啊!”可过了几个月后她又在给瓦洛申的信中说：“我主要的热情是同人倾心交谈，可性爱必不可少，因为只有这样才能钻进对方的心灵。
” 茨维塔耶娃承认爱情有追求肉体层面的淫欲，但是她还是强调真正的渴望还是心灵的交融，肉体的结合正是她达到心灵交融的必然桥梁。
于是，她疯狂追求爱情时渴望与对方的肉体融合在一起，并且生下新的生命——“儿子”。
因此，她不仅渴望与罗泽维奇生儿子，而且渴望同帕斯捷尔纳克、巴赫拉赫生“儿子”。
这里“儿子”，即是她作为女人本能的需要，又是她诗性的体现，是诗的“生命”。
爱情到底需要灵肉之分还是灵肉相融?女诗人在这个难题面前踌躇着、选择着，也正是如此种种独特于别人的感受，女诗人把之化为诗歌的形式与人见面。
她的诗因此得到人们的喜爱。
茨维塔耶娃自杀后，女诗人随着肉体一同毁灭了，然而诗歌依然放射光芒。
纵观女诗人的一生，我们只能试图对待诗那样，去理解、甚至去爱戴她! 诺贝尔文学奖获得者布罗茨基曾在一次国际研讨会上宣称：茨维塔耶娃是20世纪最伟大的诗人。
有人问：是俄罗斯最伟大的诗人吗?他答道：是全世界最伟大的诗人。
有人又问道：那么，里尔克呢?布罗茨基便有些气恼地说：在我们这个世纪，再没有比茨维塔耶娃更伟大的诗人了。
而瑞典皇家科学院诺贝尔评奖委员会主席埃斯普也认为，茨维塔耶娃没有获得诺贝尔文学奖，既是她的遗憾，更是评奖委员会的遗憾。
茨维塔耶娃在20世纪世界文学史上的地位由此可见一斑。
与她同时代的诗人爱伦堡曾经这样评价她：“作为一个诗人而生，并且作为一个人而死”。
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马克·三姓家奴吕布与中国有着怎么样的关系？关于他的评价是怎么样的
半个多世纪前，马克·吕布从印度辗转香港来到广州，然后一路北上，第一次沿途记录中国风景，其中包括他在武汉的所见所闻及建设中的长江大桥。
这位法国著名摄影师抓拍的众多黑白照片，已成为巨变中国的一份历史档案。
1957年马克·吕布发表了他报道中国的第一张图片，从那以后，马克·吕布先后到中国20多次。
他与中国有着极深渊源，他自称徘徊在北京王府井大街的次数比在巴黎香榭丽舍大道还要多。
“他总是精力充沛，几乎每年都在路上。
即便他快90岁了，还能在广州街头大步流星地追着美女拍照。
”在他中国学生的印象中，马克·吕布从不坐电梯，总是坚持爬楼梯锻炼身体。
2012年《马克·吕布：东方印象》是马克·吕布的摄影作品第一次被正式引进中国大陆出版，限印5000套。
本书大部分图片均是在国内首次公开亮相，是影像匮乏的1950年代东方世界的珍贵记忆。
马克·吕布的作品并不一定是那些惊天动地的大事，在他到世界各国旅行期间，他敏感地拍摄当地人民的生活变化，特别是通过一些细微的生活细节反映出一些重大和深远意义的内容。
他不但用黑白材料拍摄新闻报道摄影，也用彩色材料拍摄，而他的这些彩色作品不但构图精彩，而且色彩优雅、细微。
中文 《日本妇女》、《加纳》、《北越：面孔》、《中国印象》、《火车和车站》等 。
吕布最著名的照片之一是Eiffel Tower Painter，拍摄于1953年的巴黎。
这张照片描绘了一个正在粉刷建筑物的工人，他的造型就像是栖息于塔间的舞者，巴黎城在照片背景中。
吕布的照片中常出现单独的人物。
在安卡拉，中心的人物剪影映衬着工业背景;在法国，一个男子躺在地上。
垂直构图强调了风景、树、天空、水，还有吹拂着的草丛，所有这一切，都围绕着人物而展开。
《我见：马克·吕布纪实经典》 50年创作经典首次回顾 本书全面梳理了马克·吕布的经典作品，精选其中165张。
这些照片地域跨越大半个地球，时间贯穿马克50多年的摄影生涯，充分代表了马克的摄影美学——日常生活、见微知著、直觉而富于诗意。
很多经典的瞬间已经成为了20世纪的时代缩影：舞者般的巴黎埃菲尔铁塔油漆工;手捧鲜花对抗刺刀的女孩;以及被窗口分隔的北京琉璃厂街道等等。
此外还收录了很多难得一见的珍贵影像。
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