为什么有些国家交通靠右，有些靠左？
“靠右走”，多是典型大陆国家，如美国、中国、俄罗斯、德国
【菜科解读】
“靠右走”，多是典型大陆国家，如美国、中国、俄罗斯、德国、法国、巴西等;“左派”，多是典型岛国和半岛、次大陆国家：英国、日本、印度、巴基斯坦、印尼、泰国、澳大利亚、新西兰等.路线分“左右”，来由各不同。
“向左走”曾经风靡世界 靠右行还是靠左行，并非一开始就固定，而是长期演变的结果。
在古时，无论中外，道路行走的规范都是相当地方化的，但道路延长，交往扩大，地方性习惯区域化，区域化习惯变全国性规范。
这一时期，世界上较多被采用的，恰是与现在完全相反的靠左行。
按照英国人的说法，他们靠左行可上溯到古罗马帝国。
而在中世纪的欧洲，到底靠左还是靠右，最先根据的是骑士们的习惯。
一则，人们骑马，习惯是左脚先上镫，右脚再跨上，自然得是在路左上马;再则，骑士的任务是经常为面子、美人策马持矛决斗，而骑士的标准战斗姿势是右手持武器，左手挽盾持缰，要方便地刺杀对手，自然得靠在路左。
日本靠左行的历史缘由与此类似，武士虽不为美人决斗，但和欧洲的骑士一样经常面临决斗。
武士长刀在左侧，便于右手拔剑，身体左边是脆弱的空当，自然靠左行才能掩护空当便于攻击防守，武士靠左走，老百姓不敢右行迎头冒犯，遂举国“咸于左派”。
开创“靠右走”阵营 说来有趣，目前世界上多数国家靠右行驶的缘由还得扯上拿破仑。
法国大革命前，法国贵族的马车同样也是习惯左行。
在受尽压迫的底层人民看来，“靠左行”意味着贵族与特权，而“靠右行”则带有“革命”的意义。
于是，法国大革命了，车辆右行了。
拿破仑上台后，发动了征服欧洲的战争。
法国占领了哪里，就把靠右行规则带到哪里。
德国、俄国、意大利、西班牙、比利时等等。
正是，自从有了拿破仑，欧洲不再集体搞“左倾”。
同样，英国也把自己靠左行的规范一一带到它广阔的殖民地。
像印度、巴基斯坦、新加坡、澳大利亚、南非等等就坚定不移地走“左”的路线。
美国改变“左右”力量对比 在英国众多的殖民地里，美国是个例外。
由于美国经过与英国长年战争才有国家独立，而法国在其中多少给予了一定帮助，为彻底与英国划清界限，美国在建国伊始便由道路交通的“左”转为“右”。
由战争原因改变“左右阵营”的不仅仅是美国，匈牙利、奥地利、捷克就是在二战中被德国占领才改为靠右行驶的。
当美国加入到“右倾”阵营后，“左右”的力量对比开始发生明显改变。
众所周知，由于汽车驾驶观察路况的需要，靠右行驶和靠左行驶决定了“左驾车”和“右驾车”之别。
美国是现代汽车工业的发祥地，美国的“左驾车”源源不断地倾销世界各地，它在相当程度上决定了很多国家靠左走还是靠右走的问题。
中国便是典型。
其实中国最开始也是左行制国家，在古代，行人、车马一般也都是左侧行走。
因为古人讲究礼数，古代一般是“以右为尊”，人们用右手来向对方行礼，所以自己则是靠左站立或者行走;还有一个原因就是古人为了骑马挥鞭时不伤及行人，所以也行程左骑行的习惯。
在上个世纪二三十年代，国内开始流入汽车，而这些车辆以英国的为主，英国车辆的行驶习惯是靠左行驶，且当时马路上的汽车多为英制“右驾”汽车(即方向盘在驾驶室右侧)，所以当时中国的车辆也靠左行驶。
时期，中国的汽车多数由美国输入，美国公路交通规则是靠右行驶，因此美国的车辆到中国后，必须对方向盘及灯光进行改装，而这需要大量的改装费用，正如1945年12月31日的《申报》称：改装费须达车价百分之十二。
汽车是“左驾”车，方向盘在驾驶室左侧，靠左行驶不利于观察路况，以致交通事故不断。
于是，当时的国民政府下令，改变机动车的行车规则，车辆一律靠马路右侧行驶。
上海市警察局也发布通告，自1946年1月1日起，市区车辆改为靠马路右侧行驶。
为此，上海市政当局事先作了积极的准备，如扩大在市民中的宣传，改装红绿灯，重建车辆停靠站台，电车和公共汽车将车门改建在右等等。
骆驼阻止巴基斯坦“右倾” 并不是所有国家的“左右路线”改变都如加拿大和中国这般顺利。
在改变“左右路线”时，习俗给变革带来很大阻力。
例如瑞典，起初属于“左派阵营”，但由于周围的国家，如挪威、芬兰等都是“右派”，这给瑞典的跨国交通带来诸多的不便。
于是，瑞典为“左右”问题进行了公民投票。
结果超过80%的国民不同意改革。
不过，瑞典国会铁了心要解决和邻国之间的交通问题，甚至动用了军队来维持交通秩序。
在这样的强力推行下，瑞典终于改革成功。
巴基斯坦就没这么幸运了。
20世纪60年代，巴基斯坦政府终于下决心改革。
但政府的想法遭到了很多人的反对，其中最大反对声音居然是因为骆驼。
在巴基斯坦，有很多的骆驼车，而骆驼都有走老路的习惯，指望这些倔强的家伙改变行路习惯几乎是不可能的。
于是，巴基斯坦政府只好向骆驼投降。
道路交通的“一国两制” 由于历史原因，香港在交通规则上属于“左派”，而内地则是“右派”。
于是，1997年香港回归，在道路交通问题上，内地与香港也采取了“一国两制”的解决办法。
内地车辆进香港，则遵循香港的靠左行驶。
反之，香港车辆进内地，同样也得入乡随俗。
这样一来，就产生了诸多的不便。
虽然在香港与内地的交界处立有明显的界别标志，但由于交通的繁忙，相对而来的两列车队很难在入境的同时，改变车行路线。
于是，人们想出了这么一个解决的办法。
即在深圳与香港的交界处修建了一座特殊的桥梁，入境的汽车只需要按照原有的路规行驶，经过桥梁的巧妙转接后，“右倾”的汽车到了香港自然“左倾”，而“左倾”的则变为“右倾”。
即便如此，两地司机置身异地后依然会觉得不适应。
想想吧，当习惯了靠右行的您，到了香港突然改为靠左行，难道不时刻担心迎面来车与您撞个满怀吗?因此，两地的司机换身相处时，车速都开得相当缓慢，除非长时间的异地驾驶将这种习惯完全改变。
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北魏四十万大军灭后燕，慕容农为什么输掉了江山？
”北魏雄主亲率四十万步，兵分三路，。
晋阳首当其冲，后燕司马慕舆嵩趁慕容农带兵出击之际，关闭城门，临阵降魏。
北魏和后燕同出鲜卑，世为姻亲，为什么会撕破脸皮，大打出手呢? 北魏建立之初，后燕始终站在拓跋部一边，支持和帮助拓跋珪平定诸叛逆部落。
随着北力逐步增强，屡次侵犯归附后燕的部落。
两国关系急转直下，矛盾日益激化，兵戎相见在所难免。
后燕新主慕容宝对晋阳失守大为震惊。
他在东堂召集群臣商议对策。
中山尹苻谟和尚书封懿主张凭险守关，拒敌于国门之外。
赵王和中书令眭邃主张坚壁清野，打持久战。
慕容宝选择了后者。
他把军权交给了慕容麟，放弃小城市，固守大城市，修城积粮，准备与北魏打一场持久战。
慕容宝的决定是最合理的，在两种军事防御方案取舍中，实力较弱的一方，往往会选择第二种方案，这也是后燕的无奈和悲哀。
魏军，各郡县纷纷投降北魏，各级官吏或逃跑，或投降。
按照慕容麟的防御计划，后燕军民坚壁清野，退守中山、邺城、信都这三座城市，试图用空间换时间。
事情的进展完全符合慕容麟事先谋划，后燕在等待北魏露出破绽的时刻。
后燕的机会很快出现了，而且不止一次。
中山、邺城、信都久攻不下，影响北魏军队的战斗力的X因素开始发酵。
增援邺城的辽西公贺卢，依仗国舅的身份，不服从拓跋仪调度，二将失和。
更严重的是，北魏别部大人没根因遭到拓跋珪嫉恨，投降后燕。
慕容宝，破格晋封镇东大将军。
没根立功心切，要求夜袭北魏大营。
慕容宝只给了他一百多骑兵。
没根出色的演了一出“无间道”，杀到中军大帐，只可惜人马太少，大杀一阵，领兵退去。
慕容宝没有的谋略，“”没能重现战场。
没根的侄子丑提在并州做监军，听说没根投降后燕，害怕受到牵连，干脆拉着军队回到塞外大草原发动叛乱。
贺兰部、纥邻部、纥奚部也加入了反叛的队伍。
对于北魏来说，形势十分不利，。
此时，信都传来好消息。
在北魏军队猛烈攻势下，信都守将慕容凤弃城出逃，信都投降北魏。
一道选择题摆在拓跋珪面前，是打还是撤?拓跋珪权衡再三，决定将自已的弟弟拓跋觚作为人质，向后燕求和。
慕容宝的拒绝了北魏的请求。
二月初，拓跋珪仓皇撤兵。
按照后燕的战略部署，是时候反击了。
慕容宝用宫女和作为赏赐，招募了一万多以土匪强盗为主的敢死队，又征调了十二万步兵、四万骑兵，进驻柏肆(今河北省曲阳县)，并在滹沱河北岸设营，拦截北魏军队。
一场关系到后燕命运的决战打响了。
二月初九日，魏军到达滹沱河。
慕容宝率领十多万后燕大军包围了北魏军队，敢死队作为前锋趁夜偷袭北魏大营。
敢死队杀入北魏大营，顺风纵火，逢人便砍，魏军乱作一团。
拓跋珪在睡梦中惊醒，光着脚狼狈不堪地逃出大营。
燕将乞特真率百余人冲杀到中军大帐，搜到了拓跋珪的衣靴。
慕容宝戴着风帽，外罩狐皮裆，蹬着高筒鹿皮靴，立马滹沱河岸，紧张地注视着先头部队的行动。
形势对后燕格外有利，慕容宝手握重兵，却未下令进攻。
两军交战，形势此消彼长。
拓跋珪仔细观察，发现腾空烈焰中，后燕军队竟然为了争夺财物，。
拓跋珪抓住机会，击鼓召集魏军，营外遍插火把，让魏军骑兵来往冲击燕军，敢死队大败。
后燕第二次错过了击败北魏的机会。
次日，魏军冒着风雪，猛攻慕容宝大营。
经过昨晚的激战，后燕军队士气低落，屡战屡败。
慕容宝胆怯懦弱，率领两万人马弃军脱逃，北魏军队紧追不舍。
为了轻装赶回中山，慕容宝下令军队丢弃所有武器、铠甲和辎重。
一路上后燕士兵互相践踏，横尸遍野，冻死者不计其数，十多万人被俘。
经过参合陂和柏肆两场决战，后燕军队精锐尽失，灭国只是时间问题。
“天予不取必受其咎”，个人能力的差距决定了这场战争的胜负。
兵熊熊一个，将熊熊一窝，慕容宝的指挥失当，断送了后燕的国运。
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鲁班书上下册为什么不能翻阅 如果翻看了会出现什么样的结果
据《礼》、《战国策》、《》等古籍记载，在当时生产力比较低的条件下，他对于发明生产工具和改进武器，曾经作出了不少卓越的贡献，因而誉满天下。
关于这位历史人物，时期，在群众中就开始流传一些带有神话色彩的传说。
在重庆巫溪，有很多关于鲁班的传说，其中与鲁班有关的《鲁班书》传说最为丰富和传奇。
巫溪流传的《鲁班书》分为上下两册，是一套具有巫术性质的奇书，书中以巫术传说展开，介绍了如何将巫术运用到实际生活中来。
上册介绍了白巫术在日常生活中的运用，下册则介绍了黑巫术在现实生活中的运用。
《鲁班书》上册主要记录的是白巫术——即如何帮助别人摆脱困境和苦难;下册是黑巫术——即关于如何整治别人。
巫溪当地民众一致认为，《鲁班书》的上下两册是不能够翻阅的，否则，这个人就将双目失明。
据说巫溪县文峰镇朝阳乡有个叫郑华成的人，很会看阴阳，也很会给人测八字，后来，他的眼睛莫名其妙就瞎了，人们都说是因为他看过《鲁班书》的原因。
巫溪人认为学过《鲁班书》的人具有超自然能力，这种能力可以帮助他做任何他想做的事情。
但是具有这种“超自然”能力的人，不能够随便运用这些法力和符咒，否则这种“超自然力”就会减弱，或者自身会受到一定的惩罚。
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