北齐的政治经理如何?解析当时的社会生活

权臣死后,长子继专魏政,将篡未篡之时,被家奴刺杀。
其弟袭位,这位"内虽明敏、貌若不足"的人,很
【菜科解读】
权臣死后,长子继专魏政,将篡未篡之时,被家奴刺杀。
其弟袭位,这位"内虽明敏、貌若不足"的人,很快废掉东魏的傀儡孝静帝,于550年(庚午年五月戊午日),即帝位。
国号齐,建元天保,建都邺(今河南安阳北),史称北齐。
历经文宣帝高洋、废帝、孝昭帝、武成帝、后主、幼主六帝,于577年被宿敌攻灭,享国二十八年。
统治黑暗 北齐前后共二十八年,凡六帝,特立独行的统治者们,除了高欢以外,没有人能活过四十岁。
从暴政凶狠淫乱而言,素有禽兽王朝之称。
其中北齐统治有一半的时间无法可依,全凭个人喜恶或当天的心情判案,叫你死就犯死刑,叫你活就杀人无罪。
大量派遣奴仆担任县长,而不是因为有能或有才。
在北齐六帝之中,只有孝昭帝高演称得上是德才兼备,可惜他在位时间不长,即位翌年,高演便因坠马事故重伤而死,在位仅两年,年仅27岁。
北齐王朝留给后世最深刻的印象就是残暴的皇帝以及著名的《北齐律》。
高洋一向,荒淫残暴,对于法律似乎兴趣很大,在他执政期间制定了著名的《北齐律》。
高洋的大哥高澄在东魏掌权时,曾经主持东魏法典《麟趾格》的修撰。
高洋称帝后,认为《麟趾格》为"未精",命令群臣讨论制定齐律。
在编写齐律过程中,高洋重用了冀州家族著名律学家封述以及、李洋、魏收等数人,让他们全面总结了汉魏以来历代王朝的立法经验,简化法典结构、提炼篇名,锐意创新,最后制定了《北齐律》12篇,949条。
北齐律篇目依次为:名例、禁卫、婚户、擅兴、违制、诈伪、斗讼、贼盗、捕断、毁损、厩牧、杂律等篇。
《北齐律》在中国法制史上实现了多个创新:首先是将法典结构科学化,将《刑名》和《法例》合并为《名例》,放在律典第一篇作为总则。
其次是确立了"重罪十条",成为后世"十恶"的起源;再次规范了刑罚,确定了死、流、徒、杖、鞭等五刑体系,细化了其中的执行标准。
这是一部承上下的重要法典,以"法令明审,科条简要"著称;它吸收了前代的立法成就,是隋唐律典的蓝本。
这部由高洋主导制定的法典,是两晋南北朝时期立法成就最高的一部法律,对后世中华法系的形成起到了重大的作用。
军事 东魏和齐初创之际,兵制继承北魏,兵民分离,鲜卑人为兵。
在齐文宣帝时改革,军人出现汉人勇夫, 但没有改变兵民、汉胡之分。
后在河清三年(564年),出现一种新的兵制, 将当兵与种田结合起来,成为改革的模板。
经济 北齐最早脱离军镇制度,实现了兵农分离,而北周则比北齐晚了十年。
北齐实行均田制,但实际执行情况很不好,士族地主占地广,并占有大量奴婢。
577年北齐亡于北周时,北周得五十五州、一百六十二郡、三百八十五县、3302528户、20006886人 ,学者考虑到逃避沉重赋役的人口而认为北齐河清三年(564年)人口峰值达2200多万,后因的残暴统治及齐末战乱,齐亡时人口锐减回两千万。
北齐的农业、盐铁业、瓷器制造业都相当发达,是同陈、北周鼎立的三个国家中最富庶的。
北齐继续推行均田制,大体上与北同,但也略有变化。
例如,北齐取消了受倍田的规定,不过一夫一妇的实际受田数仍相当于倍田,北魏对奴婢受田没有限制。
北齐则按官品限制在300人至60人之间。
另外还规定了赋税。
北齐时期还出现了"禁烧"保护草原和地表植被的规定。
《北齐书·文宣帝纪》记载,北齐天保九年(558年)春,皇帝高洋下诏规定:"限仲冬一月燎原,不得他时行火,损昆虫草木。
" 只能在仲冬(十一月)一个月内烧荒,其它季节一律禁止。
北齐特别是其后期的统治者,自皇帝至各级官吏,多昏庸残暴,狗马鹰亦得加封官号,赋敛日重,徭役日繁,造成人力竭尽,府库空虚。
阶级矛盾日趋尖锐,统治阶级内部矛盾更加表面化。
教育 南北朝时期,开学时间相对统一,"冬季入学"成为主流,《北齐书·李铉传》中便有"春夏务农,冬入学"的说法,一个名叫李铉的神童,当年便是冬天上学。
艺术 及印度、中亚、西亚文化在本时期持续对艺术产生重大影响。
部分中国史上最精致的佛像坐落于北齐的佛寺洞窟寺,这些佛像说明当时制作佛雕的工艺,以及北魏以来艺术风格的快速进展。
一些大型陶雕源自北齐。
北齐的陶器的特色包括双色以上的釉色,白胎陶器亦于此时期发展。
此时期绘画品质极高,由太原的娄睿墓壁画可见一斑。
此外,魏收撰此时编写了魏书。
石窟 北齐时期佛教石窟以响堂山石窟为代表,北响堂山石窟开凿于邯郸峰峰鼓山西麓,南响堂山石窟开凿于邯郸峰峰鼓山南麓,与元宝山隔河(河北滏阳河)相望。
两座石窟现存洞窟众多,有很多石刻雕像、彩绘壁画,具有非常高的艺术研究价值。
除了响堂山石窟,高洋还修建了娲皇宫,作为往来北齐都城邺城与晋阳的休憩行宫,位于邯郸涉县中皇山上,分山下与山上两部分建筑群,山上部分俗称"吊庙",修建在之上,宛如镶嵌于山体峭壁之上。
建筑 天津蓟县"野长城"有一个烽火台样式很奇特,里面垒放的是岩石,外面则是青砖,内外两层不是一个朝代修建的!初步判定该烽火台为长城包裹原北齐古长城而建。
北齐古长城。
这段古长城已有1400多年的历史,比蓟县黄崖关的明代长城早800多年,也是天津市内历史最久的长城。
北齐古长城在蓟县境内全长达40余公里,全部随山就势,连绵起伏,陡峭险绝。
当年建造时就地取材,用块石垒砌,中间不加浆灰,在原北齐长城的基础上再筑城砖、敌楼等建筑,形成了北齐与明长城共存的现象。
因这些烽火台所处的位置非常险要,全部在悬崖峭壁之上,一般人很难攀登到此。
已知的"混搭"烽火台共有5座。
瓷器 北齐的陶瓷器包括单色瓷,双色釉白胎陶器亦在当时得到迅猛发展,虽然瓷器传世、出土、馆藏不多,却少而精。
一般釉色较好,存世的大部分是青瓷,青白瓷数量少,几乎未见完整器皿。
河南洛阳一带出土的北齐相州窑青瓷牛,被藏界奉为北方青瓷的瓷祖。
北齐皇室已非一夫一妻制,几乎不断上演夺妻通奸。
北齐高欢先后纳取之女(魏庄帝之皇后)、之女(建明帝之皇后)、郑大车(魏广平王妃)、(任城王妃)、(妃),这些都是魏朝的宗室王妃,高欢照单全收。
北齐文襄皇帝高澄先逼取(薛寘之妻)、后强夺之妻,再纳元玉仪(孙腾之妓)、元静仪(玉仪之姊,崔括之妻),又私通郑大车(原魏广平王妃、后为高欢之妃,高欢为高澄之父。
),最后又娶蠕蠕公主(高欢之妻,高澄应称事为母)而共生一女。
北齐文宣皇帝高洋后,奸淫元氏(高澄之皇后,高洋为高澄之弟),仍因高澄曾经奸淫高洋之妻。
高洋又强夺(崔修之妻)、姊妹(歌舞戏曲的倡女)。
另外则是以人妻为赏赐,如高洋派刘郁捷杀永安王高浚,即赏赐高浚之妻;派冯文洛杀上党王高涣,即赏赐高涣之妻,高浚及高涣还是高洋的亲弟。
其它妇女,不论亲疏,皆被高洋左右奉旨奸淫。
高洋还有暴露身体的习惯,不在乎当朝文武大臣。
北齐武成皇帝高湛逼奸李氏(高洋之皇后,高湛为高洋之弟)若不依从,则扬言杀害李氏之子高绍德,结果李氏被迫怀孕而生一女,高湛后来还是是当着李氏之面残杀高绍德,并剥光李氏的衣裳而鞭挞出气。
后来又纳李氏(魏静帝之)、王氏(高洋之嫔妃)、彭乐女及任祥女(皆高洋未册立之妃),皆立为夫人。
高欢生前,其妻郑大车,即已私通高洋,父子可通妻;高欢死后,其妻蠕蠕公主,被高澄所奸,也是父子可通妻。
高澄之皇后又被高洋所污,兄弟可通妻;高洋之皇后又被高湛所污,亦为兄弟可通妻。
高湛之皇后,先狎通阉人,后与大臣奸淫,再通奸沙门昙献,最后改嫁再续淫秽。
北齐后主高纬之皇后斛律氏在北齐亡国后,先被逼为尼,被被改嫁元仁为妻;高纬之兄南阳王绰纪,亦被周武帝所污;高纬之姨俨妃李氏,被迫改嫁。
高欢之子华山王高凝之妃王氏,与奴仆通奸,高凝虽知而不能禁。
古代虽为一夫多妻,但非夺人之妻而行淫乱,而不分人伦辈分。
父子通妻、兄弟通妻、北齐屡屡可见,甚至于父子兄弟俱存而同行奸淫。
高氏家族向来智高英俊,头脑非常聪明,面貌非常俊美【(高澄之子)还因长得过于貌美而必须戴面具上战场】,但是对女子的兽行,共妻奸淫等秽乱,高氏家族父子却不落人后。
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鲁班书上下册为什么不能翻阅 如果翻看了会出现什么样的结果
据《礼》、《战国策》、《》等古籍记载,在当时生产力比较低的条件下,他对于发明生产工具和改进武器,曾经作出了不少卓越的贡献,因而誉满天下。
关于这位历史人物,时期,在群众中就开始流传一些带有神话色彩的传说。
在重庆巫溪,有很多关于鲁班的传说,其中与鲁班有关的《鲁班书》传说最为丰富和传奇。
巫溪流传的《鲁班书》分为上下两册,是一套具有巫术性质的奇书,书中以巫术传说展开,介绍了如何将巫术运用到实际生活中来。
上册介绍了白巫术在日常生活中的运用,下册则介绍了黑巫术在现实生活中的运用。
《鲁班书》上册主要记录的是白巫术——即如何帮助别人摆脱困境和苦难;下册是黑巫术——即关于如何整治别人。
巫溪当地民众一致认为,《鲁班书》的上下两册是不能够翻阅的,否则,这个人就将双目失明。
据说巫溪县文峰镇朝阳乡有个叫郑华成的人,很会看阴阳,也很会给人测八字,后来,他的眼睛莫名其妙就瞎了,人们都说是因为他看过《鲁班书》的原因。
巫溪人认为学过《鲁班书》的人具有超自然能力,这种能力可以帮助他做任何他想做的事情。
但是具有这种“超自然”能力的人,不能够随便运用这些法力和符咒,否则这种“超自然力”就会减弱,或者自身会受到一定的惩罚。
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我国历史上屈指可数的女科学家王贞仪,死时只有30岁
自幼跟从祖母读书,11岁随祖母、父亲赴吉林探望祖父,寄留北国5年。
16岁由吉林到南京,未几随家人奔陕西,经两湖达广东。
18岁回家,第二年再到南京,至此寓居下来。
25岁时嫁于宣城秀才詹枚,婚后夫妻感情融和。
然而当他们风华正茂之际,这位我国历史上屈指可数的女科学家突患重病,死时只有30岁,世人无不为之动情而惋惜。
聪明好学、博学多才的王贞仪,对天文、数学、气象、地理、医学、文学等颇有研究,著作有50多卷。
她在病重期间,嘱丈夫詹枚把自己所写的文稿托付好友钱九英筹资刊印。
钱九英也是当时的才女,她不负所托,将王贞仪的大部分著作印制出来。
现存有《岁差日至辨疑》、《地圆论》、《日月五星随天左旋论一、二、三》、《月蚀解》及《德风亭初集》等。
王贞仪一生“于书无所不窥”,“于学无所不闻”,“夜坐观天星”,经过“无日夕焉、无寒暑焉、无寝食焉”地刻苦自学,她不但通晓我国古代的《》,而且能解读明末清初由西方传入国内的自然科学书籍,尤其爱读天文数学家梅文鼎的历算著作,是传承中唯一的女畴人。
我国古代将天文、历法和数学合称“历算”,而把从事历算的人称作“畴人”。
据《畴人传》记载,自古至清(代)共列畴人400人,其中清代占了近一半。
此时历算之所以复兴,除外来文化的影响和清政府改历的需要,还有就是梅文鼎作为一代历算宗师,所起的“开山之祖”的作用。
梅文鼎与王贞仪相距半个多世纪,她虽未能得宗师的授业解惑,但在继承梅文鼎“学贯中西"的学术思想上,王贞仪以自己的历算成就表现得相当出色,因此学术界定她为女天文学家。
在《岁差日至辨疑》中,她阐述爱国古代发现“岁差"(即常说的回归年比恒星年每年约短少许)比西方早,但为什么发生“岁差”?古代历算家没有统一认识。
王贞仪在接受西方天体力学知识后,分析认为是春分点沿黄道向西缓慢移动而引起的。
正如她自己所说“中西固有所异,也有所合”,应当兼用并取。
王贞仪在自己的文集中陈述着:人出生之后是男是女,只是性别不同,不存在聪明与愚笨的差异,男人能做到的事,女子同样能做到。
女子不如男人,那是因为没有接受同等教育的后果。
男女“务学同一理”都有学有所成的可能。
她直面批评 “妇人女子不当以吟咏诵读为事”、“唯作食缝纫为务”的世俗偏见。
“尝以雄心胜丈夫”,“谁言女儿不英雄”,少年时代的王贞仪就学会骑马射箭,遇到技术之事,就亲自动手做实验。
哈佛大学图书馆藏《德风亭集》 据说,宣城文人世家詹枚在南京求学时,就特别欣赏王贞仪的诗词,俩人有着共识,随后有情人终成眷属。
王贞仪常常痛斥搞封建迷信的人。
她认为“看风水”完全是骗人的鬼话。
她问道如果看地葬坟,得风水好的,使子孙得高官厚禄,那么这些风水先生死后的葬地如何,自己的子孙又过得怎样呢!她坚信个人努力对个人成长的作用,不信风水的好坏这神鬼的保佑。
她的这些崇尚科学反对迷信的言论,直至今天仍然有着现实的意义。
据宣城县志记载,末期这里连年水旱灾害,人民深受饥饿之苦,已在宣城生活三年多的王贞仪,对此深表同情。
时为观察史的陈三辰,不仅,却与夫人方觉如把大量金银用于寺庙,王贞仪对此大为愤慨。
方夫人写了一本颂佛的《心经》请她作序,俩人虽为好友,但她拒绝此事,并当面指责说,你们夫妇长期过着奢侈无度的生活,而今荒年在急,人困于饥饿,富厚财物,理应多支公赈,然贵夫妇却把从民间剥夺来的钱俩,用于修寺庙、奉香火、这怎能说是作《心经》行善事哩!真正做好事,是要资助那些嗷嗷待救的乡亲啊! 热心传播科学知识,是王贞仪一生活动中最具社会价值的一面。
她在《地圆说》中,提出6条理由证明地球是圆形。
就是说:①人们依罗盘指示向东行走,或泛舟大海,或舍舟登陆,只要坚持方向不变,必有一天回到原出发点。
②向北方行走,看见北极星渐高,至北极,北极星正在天顶。
③登高望远,登得越高,望得越远。
④望船驶出港口,近处见船身,远处见船桅,渐渐地船进入大海。
⑤月蚀之时,地球在月球上呈现圆影。
⑥在东方看见日出比西方早,“东方日中”,“西方夜半”。
王贞仪还回答人们又一个提问:大地既然象个大圆球,为什么在地球下面和两侧的人能直立行走,而不掉下或侧卧在地面上?她说那是因为地面上的人和物都受着地球庞大的引力所支配,人们所说的上和下,是以朝地心的方向为下,与之相反的方向为上。
懂得这个道理,就自然理解住在地球上的人们,头皆为上,脚皆为下,顶天立地,悠然自得。
在二百多年前的封建社会里,一个女子有如此的真知灼见,实为难能可贵,这对批判当时还残留的“天圆地方”错误认识,提供了有力的科学依据。
她为了证明月蚀的原因,就在自家的屋梁上悬一盏灯做太阳,以小圆桌面为地球,镜子为月亮,一次又一次地移动悬灯的高低,镜子和小圆桌面的距离,以视二者之间的变化。
她的演示使围观的亲友和邻居,都能懂得发生月蚀的道理。
王贞仪在宣城时,有一年她对农家说,今年将有涝灾,应该种高杆作物。
隔了一年她又对农家说,今年将会有旱灾,应该种早熟作物。
后来她的话果真应验了。
农家不解,她就解释:她看见蚂蚁群从洼地纷纷移往高阜,推测这一年有涝灾;观察到天空中的云常常呈现鱼鳞状,没有出现圆锥形的雨云,就推测将会有旱灾。
此后,她的邻居外出,或者要做什么事,常常问她天气情况,她回答是晴是雨大致没有差错。
“谁言女儿不英雄”,清代女科学家王贞仪,生当中国封建社会末期,女子无疑会受到更多的压迫和岐视,然而她却,大胆提倡男女平等,热心传播科学知识,她那才华横溢又英年早逝的传奇人生,常常为后人赞颂不绝,清代著名学者钱大昕称她是“之后,一人而已”。
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