汉明帝刘庄的“夜梦金人”是如何一回事？之后发生了什么
他梦见一个身形高大，项有日光的金人，在空中飞行，最後落到自己的殿庭之前。
自己见到金人後，心里十分愉快。
第二天
【菜科解读】
他梦见一个身形高大，项有日光的金人，在空中飞行，最後落到自己的殿庭之前。
自己见到金人後，心里十分愉快。
第二天早朝，汉明帝召集群臣解梦。
太学闻人傅毅回答说：“时，西方有佛出世，其身长一丈六尺，遍体金色。
陛下梦中所见的金人，或许就是佛吧!”博士王遵接著加以证实，说道：“按《周书异记》这本书里的记载，佛出世时，天地间呈现了许多祥瑞，周太史苏由见後曾预言，佛的形貌，将在一千年後被及此土。
臣以年代推算，苏由预言的正是现在。
陛下梦见的，想必是佛无疑。
” 汉明帝念念不忘自己梦中见到金人时，心中感受到的欢乐，听了两位大臣的解说後，决定派遣使臣到西方去寻求佛法。
西行求法的使臣有：中郎将蔡愔，博士秦景、王遵等十八人。
当他们辛辛苦苦赶到与天竺毗邻的月氏国时，遇见了正在弘扬佛法的天竺沙门摄摩腾和竺法兰，由是便恳请两位沙门到汉地传法。
这便有了蔡愔、秦景等一行人，偕同摄摩腾和竺法兰，用白马驮著佛经佛像，一起东还的故事。
终于，永平十年(公元67年)回到洛阳。
相传，摄摩腾等人带来的佛像，是优填王造的第四个佛像。
形貌与汉明帝梦中的金人一般无二。
明帝见後十分高兴，下令把佛像安放在南宫清凉台供养，佛经则收藏在兰台石室里，两位沙门住在招待外国人的鸿胪寺中。
第二年，汉明帝又下诏书，令在城西雍门外建造精舍，作为两位梵僧居住、译经的场所，其遗迹就是现在洛阳市的白马寺。
此後外来僧人增多，处处修立佛寺，在中国迅速传播。
历史上，以汉明帝感梦求法，作为佛教正式传入中国的开始。
从现有资料考察，汉明帝感梦求法的传说还是比较可信的，但它不是佛教传入中国的开始。
《魏书·释老志》记载：元寿元年(公元前2年)，大月氏使臣伊存，向博士弟子秦景宪口授《浮屠经》。
可见佛教早在公元前就传到了中国。
汉明帝感梦求法的故事，反映了佛教在传入内地後的七十余年里，已经有了进一步的流传，甚至影响了贵为一国之主的的思想和行为。
最初，外籍僧人的译经活动、寺塔的建立，都是在皇室的扶持下进行的，这一切为佛教在中国的深入发展拉开了序幕。
“犹尊桓荣以师礼”：桓荣，字春卿，永城龙岗人。
少年时曾游学长安，习《欧阳尚书》，拜博士九江朱普为师。
又因为贫穷无所倚，经常出卖劳力以糊口，但他勤学不倦，十五年不曾回家。
刘庄做太子时，博士桓荣是他的老师，后来，虽然他继位作了皇帝，但仍“犹尊桓荣以师礼”。
他曾亲自到太常府去，让老师桓荣坐东面，设置几杖，像当年讲学一样，聆听老师的指教。
他还将朝中百官和桓荣教过的学生数百人，召到太常府，向桓荣行弟子礼。
桓荣生病，明帝就派人专程慰问，甚至亲自登门看望。
每次探望老师，汉明帝都是一进街口便下车步行前往，以表尊敬。
进门后，汉明帝往往拉着老师枯瘦的手，默默垂泪，良久乃去。
当朝皇帝对桓荣如此，所以，“诸候、将军、大夫问疾者，不敢复乘车到门，皆拜床下”。
桓荣去世时，汉明帝还换了衣服，亲自临丧送葬，并将其子女作了妥善安排。
汉明帝的显节陵，位于河南省洛阳市邙山以南，俗称“大汉冢”。
史书记载，地宫用虚文画着日、月、鸟、龟、龙、虎、连壁、偃月等非常壮观。
可惜的是，显节陵曾经被盗，丢失了很多奇珍异宝。
现在陵前留有龚松林所立的“汉明帝显节陵”石碑一通。
登上冢顶，周围陵墓星罗棋布，非常壮观。
寝殿、园省在东。
园寺吏舍在殿北。
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隋文帝的“圣人可汗”和唐太宗的“天可汗”哪个更厉害？
在中国历史上，兼任周边游牧民族尊号中原王朝的只有隋朝和唐朝的皇帝。
“圣人可汗”是隋文帝得到的尊号，而“天可汗”是唐太宗得到的尊号。
那么隋文帝的“圣人可汗”与唐太宗的“天可汗”之间有什么区别呢? 首先，隋文帝的“圣人可汗”是当时称臣内附的东突厥启民可汗推举的，只得到了东突厥及其附属部落的承认。
当时的以及西域诸国都不太承认隋文帝的“圣人可汗”尊号。
贞观四年(630年)，东突厥被消灭，以西突厥、高昌为代表的西域各君主因此共同为唐太宗上尊号“天可汗”。
可以说支持承认“天可汗”的范围要远大于“圣人可汗”。
其次，隋文帝的“圣人可汗”基本是个荣誉称号，就是对东突厥也没有什么实际控制。
但唐太宗的“天可汗”拥有实权，唐太宗就以“天可汗”之名在漠北、西域设置羁縻乃至直辖州县。
综合来讲，论受承认和拥戴的范围还是实际的政治影响，隋文帝的“圣人可汗”都比不上唐太宗的“天可汗”。
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如崇祯皇帝帝没有自杀迁都南京，是否会出现南北朝对峙？
同意议和，不过却提出了一个让明朝无法接受的条件，皇太极认为双方可以像之前的与辽国那样相处，然而明朝不愿放下身份，要求向自己称臣，清朝自然不会答应，因为一个“面子”问题，和谈宣告破裂，不久之后李自成拿下山西。
崇祯不得不重视北京的安危，决定南下，计划从天津走水路，由南方军队接应入住南京，在南京继续抵抗。
不过崇祯不甘心这样失败，这个一上位就除掉大奸的天子不想如同一样逃窜，况且宁远还有的三万精锐，崇祯想凭借自己的能力守卫京城，不想落下逃窜的名声，朝中的许多大臣也不同意迁都，至少把吴三桂的军队调回来做最后一搏， 可是明朝末年各地都是起义，朝廷国库空虚，军费严重不足，崇祯没有等来吴三桂，却等来了李自成的农民军，不甘心做亡国奴，崇祯上吊自杀，后来的事情大家都清楚了，李自成兵败山海关，清军入关建立统治政权，明朝残余势力南下成立南明。
不妨做一个设想，如果崇祯去了南京，会不会出现南北对峙的局面。
可以肯定的是争权的情况不会发生，作为合法的皇帝，崇祯自然是绝对的主心骨。
二、北方的局面和历史发展几乎一样 我们来看一下北方的局势，如果崇祯南下，意味着让出了北方，李自成可以毫不费力的占据北方大片地域，与真实的历史大致相同，吴三桂在内外夹击之下很可能投靠清军，清军入关也是迟早的事情。
从李自成的行事做法来看，始终没有摆脱农民阶级的局限性，根本不具备掌管天下的能力，败给清朝也是迟早的事情，清朝入关之后，河北、山西、山东、河南等等会迅速落入手中，清朝也许真的与明朝形成南北对峙局面。
不过这种局面只是暂时性的，朝代更替，老旧政权抵受不住新兴势力的冲击是历史必然，清朝拥有更多的战争资源，细数历史上偏安南方的政权，最终无一例外都被统一，坐镇北方的清朝统一全国只是时间问题。
说完了推测，说回真实的历史情况， 并非上下一心，崇祯时期党派之争愈演愈烈，况且崇祯是一个生性多疑的人，不相信任何人，即便崇祯逃往南方，君臣之间的猜忌并不会减少，直白的说，如果明朝不进行脱胎换骨的革新，南北对峙的局面终将会被打破。
清朝入关之后发展势头更盛，明朝拿什么来抵抗，200多年的历史发展，让明朝已经走向了末路，天下局势已经不在明朝这一边了。
三、短暂的对峙，终究会统一 作为从关外打进来的政权，清朝入主中原之后没有急躁的歼灭明朝残余势力，而是先行稳定自己的占领区，可能会有一段相对和平的对峙期，之后，清军依旧会南下，逃亡南京已经是最后的选择了，崇祯不甘心接连受辱，绝不会做亡国奴。
其余的王爷们则会陷入争权夺位之中，对于一个统治了200年的政权来说，内部问题非常多，短时间内无法改变，而且明朝建立之后，并没有出现唐宋的繁华，反而沿用了许多制度，况且多数没有治国才能，老百姓也在期待另一个新兴的政权解放自己。
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