上古神话两大奇兽，一兽食虎真的存在！
它们各具神通，往往栖息于等风水绝佳之地，民间百姓极少有机会目睹。
有的神兽战力超群，高居神话世界食
【菜科解读】
它们各具神通，往往栖息于等风水绝佳之地，民间百姓极少有机会目睹。
有的神兽战力超群，高居神话世界食物链的顶端。
比如此前曾介绍过的犼。
此兽原是四大古神之一，号称盘古最硬的头骨所化，战斗意识超群且肉身坚若法宝。
无把握战胜它，于是联合、昊天，三大古神合力才将之擒获。
若干年后犼的后代依然保持了先祖的战力，号称龙族克星。
民间传说，“犼喜食龙脑，一犼可斗三龙二蛟”。
既然犼能食龙，那么神话里有没有“百兽之王”老虎的克星的呢?您别说，还真有!这种神秘的野兽正是彪。
民间常常将彪与龙虎并列，比如名著《水浒传》里，祝家庄的庄主祝朝奉有三子，皆弓马娴熟之辈，祝朝奉对三子寄以极大期望，所以取名祝龙、祝虎、祝彪。
古籍记载，彪的体型不大，周身金黄，脸上的花纹美丽而神秘。
关于彪的出身，大致有两种说法。
第一种：虎生三子，必有一彪 传说中，彪其实也是老虎所生，不过这彪的身世却颇为凄惨。
传说母老虎每次生育小虎，如果一次生了三只，注定会抛弃最为虚弱的一只。
原来母老虎生下虎崽后，身体虚弱，只能养育两只小虎，这也是大自然的生存法则。
被抛弃那只小老虎多半会被母亲当场咬死或赶走，如果这个小家伙侥幸活了下来，它就成为了彪。
它历经无数次死亡的考验，战力极度提升，并且极端仇视抛弃它的母亲和兄弟姐妹，它会变得极其残忍，将母老虎一家全部咬死。
第二种：虎添三撇，似虎非虎 古书《博物志》曾记载了一件奇事。
据说当年曾征讨单于，路经白狼山，被一头雄狮所阻。
这雄狮极其凶狠，连连咬死曹操的部下，惹得曹操。
此时一只金黄小兽从旁边跃起，立于狮头，雄狮遂匍匐于地，不敢妄动。
曹操命人斩杀雄狮，并将小兽带回洛阳。
一时间，洛阳方圆三十里地的家畜尽皆匍匐于地，一时成为奇谈。
此事太过久远，却不能作数。
细数民间传闻，有一种兽类却与传说中的彪极其相似。
广西民间传说，有一种“黄虎”，极其凶猛。
能够跃上虎背，咬断老虎的颈部大筋。
此兽据说还现存于世，只因古人滥杀，如今，它的学名叫“金猫”。
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神话传说中的一位女战神，直到发现陵墓才知道是真的
但是在古老的历史长河中，有一位传说中的女战神。
商王朝困于西北边境的战乱骚扰已多年，始终不能胜利，而一役毕全功。
取得了最后也是最强大的胜利，并且得到了敌人的归附服从。
这是一场奠定中国文明历程的决战。
史学家认为妇好此战的意义，不亚于传说中的与之战。
妇好十分的聪明，也有着超乎寻常的勇气和智慧。
她美貌可比，武力值可比花木兰。
商王朝武功最盛的君王武丁是她的丈夫，而武丁时代的赫赫武功中，有着妇好相当一部分的功劳。
商王朝带着浓烈的母系氏族遗风，这几个形容词用在商王后的身上，一点问题都没有。
妇好臂力过人，她所用的一件兵器重达九公斤，足见她的身体强壮。
而该兵器为大斧，更可见她的骁勇。
妇好所建立的功绩太高，甚至超越了君王，在很多专家跟学者眼中就像神话一样。
这是一个神话中的人物，直到发掘出了她的坟墓，才确定她真实的存在过。
妇好一生征战90多次，无一此失败。
使用一把重达9公斤的斧钺，她参与的战争对于商王朝，乃至于华夏文明都有着重大的时代意义。
1976年由殷商考古专家郑振香女士和陈志达先生主持发掘的妇好墓。
墓上建有被甲骨卜辞称为“母辛宗”的享堂。
该墓南北长5.6米，东西宽4米，深7.5米。
墓上建有被甲骨卜辞称为“母辛宗”的享堂。
甲骨文中有关妇好的记载有200多条。
她曾率领13000多人的军队去攻打前来侵略的鬼方，并大胜而归，因功勋卓著而深得武丁、群臣及国民的爱戴。
妇好终因积劳成疾而先逝，国王武丁予以厚葬，并修筑享堂时时纪念。
这位湮灭三千多年的女政治家和军事家的事迹重见天日。
考古学家和历史学家认为应该给予这位古代的杰出妇女以应有的历史地位。
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三坟五典八索九丘的散佚 造成中国上古历史的断层
史记的开篇是五帝本纪。
第一位就是，关于黄帝的记载可以说很详细。
首先说，司马迁的治学态度很是严谨的，之所以从黄帝开始，是因为黄帝以前的。
氏、神都不可考。
也就是说，司马迁生活的时代，西汉中期，关于黄帝以后的历史资料还是很详细可靠的。
另一本更古老的史书《竹书纪年》也是从黄帝开始。
竹书纪年比史记更可贵的是：自帝尧元年丙子即公元前2145 年开始了干支纪年的信史时代，把中国有确切年代的历史由前841 年上推了1305年。
目前，关于黄帝记述最早的是《逸周书.卷六 尝麦》 记录了逐鹿之战。
昔天之初，□〔诞〕作二后，乃设建典。
命赤帝分正二卿，命于宇〔宅〕，司□□上天未成之庆。
蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗。
赤帝大慑，乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀，以甲兵释怒。
用大正顺天思序，纪于大帝，用名之曰绝辔之野。
乃命请司马鸟师，以正五帝之官，故曰质。
天用大成，至今不乱。
在时期，关于黄帝和其他人物事迹的记述不胜枚举。
而且非常详尽。
诸子百家几乎都有过黄帝尧舜禹的记述或议论。
长沙子弹库楚帛书有关于伏羲的记述。
上海博物馆藏战国楚简《容成氏》也有大量的上古时神话传说中的人物和故事。
根据李元星先生的考证，殷商甲骨文中有一百多条关于祭祀黄帝的记述。
还有盘古和西王母、伏羲、神农的记载。
1、贞：于黄告。
(乙2472) 2、王占曰：其于黄尹告。
(合集3473) 3、贞：于黄尹卫(卫)(乙6394) 4、[王]占曰：其卫(卫)于黄示。
(续5.9.2) 5、 (饫)于黄尹，十伐(杀)，十牛。
(乙8204) 6、 乎(呼)黄，多子出牛， 于黄尹。
(合32555正) 7、 壬午卜争贞：黄入岁(胙)，翌癸□用。
(战后南北1.53) 当然了，以后，人们是看不到这些材料的，因为都入了土。
直到今天才挖出来。
那么，诸子百家、竹书纪年、史记。
他们的历史资料来自哪里? 其实，中国古代一直有一套完整的历史材料，从黄帝尧舜禹时代，一直记录到西周。
东周时期，，这些历史材料散落民间。
尚书就是其中的一种。
尚书本来是中国最古老的皇室文集，是中国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。
散落民间后被传抄。
将自己获得的其中一部分汇编成了《尚书》。
后来一些儒生又将其他的篇目加入。
东周散佚的这些材料的统称为：《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。
《左传·昭公十二年》楚王赞曰：“是良史也，子善视之，是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。
由此可见，当时，这些材料是存在的，“是能读”这句话很有意思。
可以理解为，别人读不到。
《李君山房记》有一段话：当是时，惟周之柱下史老聃为多书。
韩宣子适鲁，然后见《易象》与《鲁春秋》。
季札聘于上国，然后得闻《诗》之风、雅、颂。
而楚独有左史倚相，能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。
士之生于是时，得见《六经》者盖无几，其学可谓难矣。
另外，恐怕这些书难读，难懂。
《进学解》：“周诰殷盘，佶屈聱牙。
” 什么是《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》? 孔安国《尚书传序》：伏羲、神农、黄帝之书，谓之以三坟;少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书，谓之五典;八卦之书，谓之八索;九州之志，谓之九丘。
《释名·释典艺》 三坟。
坟，分也。
论三才之分，天地人之治，其体有三也。
五典。
典，镇也。
制法所以镇定上下，其等有五也。
八索。
索，素也。
着素王之法，若孔子者，圣而不王，制此法者有八也。
九丘。
丘，区也。
区别九州土气，教化所宜施者也。
此皆三王以前上古羲皇时书也。
今皆亡，惟尧典存也。
《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》这些历史资料的散佚，造成了中国上古历史到先秦之间出现了一个空白期。
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