汉园三诗人有什么代表作？创作背景是什么？

起初，稻作是由新移民带来的，但更早的时候，稻作已被引进。

然而，在弥生时代稻作才被大规模地推广，特别是水田的种植，而且是在南部与西部，这清楚地反映出新来者的文化偏好。

这将成为后来的日本人直至现今日本人的文化基础。

如青铜与铁的传播一样，稻作的传播反映出移民可能的移动。

至公元1世纪左右，稻作从西南部相当迅速地传播至本州中部，但进一步向北传播较缓慢。

虽然稻作、青铜及铁从早期阶段就已存在于北部，但并未被大规模采用，而北部直至8世纪或甚至更晚仍停留在绳文阶段。

易言之，北部与南部之间存在着相当的文化鸿沟——今日北海道的虾夷民族的存在仍象征着该鸿沟。

日本出产有限的金属矿，因此金属用具倾向于和高地位有关。

然而，持有金属的“象征地位的物品”并不是当时社会愈来愈阶层化的惟一因素。

如同大多数的农业发展一样，稻作引起社会内部资源基础的缩小，使社会精英较容易控制社会资源。

稻作也导致较永久的定居、较广泛的土地确认以及保卫且扩大边界的需要，特别是当人口增至200万人左右之时。

战斗随之增加，持有金属武器加上有能力号召战士的人，他们的社会地位就进一步提升。

当然，部落之间战斗愈来愈多，使得各部落依据战斗胜负而排列等级。

在这愈来愈阶层化的世界，奴役很常见。

低阶者在路上遇见高阶者时退至路旁并鞠躬让后者通过——这种习俗继续延至19世纪。

阶级由头衔来区分，高阶男子有四五个妻子，较低阶的男子也有两三个妻子。

加速阶层化的另一个因素是财富，特别是经商带来的财富。

有些部落够幸运，在他们的领地内有金属资源。

有些部落因新的技术发展获利，例如从公元1世纪左右起在九州生产的丝绸。

玻璃技术与冶金也有所发展。

产品多样化导致交易增加，包括与大陆之间的交易以及列岛内的交易，而每一个区域都有一个市场。

爱知县朝日，就是这样的一个交易中心，它是迄今为止发现的弥生定居地遗址中最大的，占地约0.8平方公里，而典型的定居地介于0.02到0.28平方公里之间。

部落之间的战斗、精英的出现以及控制资源的竞争，导致政治化程度的增加。

许多部落首长与邻近的部落缔结同盟，组成了无数的小王国。

农业、纺织 村落多建在河流附近的台地或平地上，周围往往设壕沟。

房屋一般是竖穴式的，平面呈圆角方形或圆形。

为了贮存谷物，建筑干栏式(见干栏式建筑)的粮仓，其遗迹在兵库县的田能、静冈县的山木和登吕等遗址被发现。

村落附近有水田，以登吕遗址为例，它们被划分成许多整齐的长方形田块，用木桩和木板加固畦埂，水渠纵贯田间。

除种植水稻外，其他农作物有瓜类、粟、豆类及麻等。

农具除石、铁制品外，还大量使用木锹和木锄等，收割则多用石刀(镰)。

与绳纹时代相比，狩猎和渔捞在技术上虽有进步，但在整个经济生活中的比重已大大下降。

随着农业的发展，开始有了纺织业，织物是平织的麻布。

普遍发现陶制和石制的纺轮。

从奈良县唐古、爱知县瓜乡、大分县安国寺和静冈县登吕等遗址出土的木制织机部件来看，当时使用的是一种单综的原始织机。

铁器和石器 铁器出现于前期，熊本县斋藤山遗址出土的铁斧便是例证。

中期铁器普遍增多，种类包括锹、锄、镰等农具，斧、凿、锥、?(简单的刨)等工具，刀、剑、戈、矛、镞等武器，以及鱼叉、鱼钩之类。

但直到中期，石器的使用仍很普遍。

与绳文时代相比，打制石器显著减少，磨制石器大为增加，后者主要是斧(锹)、锛、凿、刀(镰)等工具和农具。

福冈县的今津、今山和立岩发现专门制作磨制石斧和石刀的加工场遗迹，其制品在九州北部乃至中部地区广泛分布，可见磨制石器的制作已专业化。

到了后期，由于铁器进一步普及，石器才迅速减少，乃至绝迹。

一般认为，前期的铁器是从大陆输入的，中期和后期则主要利用输入的铁料在日本本地加工制作。

铜器 主要为铜剑、铜矛、铜戈和铜铎。

剑、矛、戈分“细形”和“广形”两类。

前者系从大陆输入，发现地点主要在九州北部。

后者是本地铸造的，形体庞大，铜质不良，不是实用的兵器，而是祭器，除九州北部以外，还广泛分布在四国、中国(本州西部)和近畿一带。

铜铎是日本本地产的铜器，也属祭器，其分布范围在以畿内为中心的本州中西部和四国的东部地区，但在九州北部也发现了铸铎的范。

铜镜主要是从中国输入的“汉式镜”(见铜器)，也有少数是从朝鲜输入的“多钮细纹铜镜”(见朝鲜青铜时代和早期铁器时代)。

此外，还有本地仿中国镜而制作的“倭镜”。

据研究，日本本地制作的铜器，铜料是由大陆输入的。

陶器 陶器是弥生文化重要的内容之一，称弥生式陶器。

一般呈红褐或黄褐色，烧成温度约850℃。

制作方法是泥条盘筑，经慢轮修整。

器形大致可分壶形器、瓮形器、 钵形器和高脚杯等类。

由于地域和时期的不同，弥生式陶器的形制变化比较复杂。

前期的器物属“远贺川式”(1931年首次在福冈县远贺川畔的立屋敷遗址发现，故名)，花纹用篦尖刻划，或用贝壳押印。

进入中期，“远贺川式陶器”衰落，代之而起在九州出现无纹陶器，在本州西部出现栉齿纹陶器，而本州东部的陶器则含有浓厚的绳纹式陶器的遗风。

后期本州西部栉齿纹陶器盛行，影响及于九州，并扩展到本州的东部。

最后，陶器上施花纹的风气衰落，便形成了与古坟时代的“土师器”相似的素面红褐陶。

弥生陶器的特点是薄而坚固，纹饰简素，讲究实用。

弥生中期以后实用了旋转台，制陶业开始与农业分离，进行专门生产。

装饰品 最常见的是手镯与项链。

手镯主要是用贝壳制成的，也有铜制的玻璃制的，后两者的形状仿自前者。

项链由各种不同形状的珠饰组成，其质料有玉石、玛瑙、琥珀和玻璃等。

玻璃手镯和勾形珠等的原料可能自大陆输入，但系在日本当地制造。

福冈县须玖遗址和三云遗址的瓮棺葬墓出土的玻璃璧，形制、纹饰与中国的相同，是从中国输入的。

墓葬 墓葬有瓮棺墓、支石墓、石棺墓、土圹墓、方形周沟墓(土圹墓周围设沟)等类。

瓮棺墓和支石墓的分布限于九州北部。

石棺墓除九州北部外，也见于本州西部的山口县一带。

土圹墓课方形周沟墓分布在九州和本州各地，范围较广，有的墓中用木棺。

各类墓中的尸体多为仰身直肢。

大多数墓很少有或完全没有随葬品，但九州北部如佐贺县的宇木汲田、福冈县的三云、须玖和平原等遗址中有少数墓却有数量甚多的珍贵随葬品，种类包括铜剑、铜矛、铜镜、各种珠饰和玻璃壁等。

这说明当时的社会已存在着少数占统治地位的人，他们拥有多量的财富。

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首先，我们先来区分绳文与弥生区别。

绳文时代 约前10000年～约前300年 日本最原始的时代。

人们住洞穴、逐渐发展成部落，过着采集、捕鱼、狩猎生活。

绳文是指出土的当时的绳文陶器，是那个时期的标志。

旧石器时代后期，在日本列岛生活的人因制作绳文图案的陶器，被称为绳文人。

成年的绳文男性身高不到1.6米，女性不到1.5米，面庞轮廓清晰、眉间突出、鼻根凹陷、眉毛浓重、大眼睛、嘴唇稍厚、颚骨发达。

来自东亚大陆(主要经过朝鲜半岛)的弥生人与绳文人相比，脸较长较平，鼻根扁平。

弥生人牙齿比绳文人大，身高也比绳文人高。

弥生时代 前3世纪～3世纪 标志是弥生陶器的出现。

受到中国文化影响，开始种植水稻，使用各种金属器，例如铜剑、铜矛等。

当时日本总称为“倭”，分为许多小国。

中元二年(公元57年)，“奴”国遣使通汉，接受了后汉光武帝所赠与的刻有“汉委奴国王”五字的金印，这枚金印于1784年在福冈县被发现。

时期(3世纪)，“邪马台国”的女王送使者到魏，魏的使者也来到了邪马台国。

关于邪马台国的所在地，学术界长期争论，至今未有定论。

总结一下日本网民对绳文和弥生的看法 日本网站上对这个感兴趣的基本就两类人。

第一类。

跟学界主流观点一致，完全不认同绳文人为直系祖先，只是和真正的日本人祖先发生过混血。

也就是说认同弥生人为日本人的直系祖先(跟主流看法一致)。

但是接下来重点来了。

日本网民们似乎认为弥生人是一个热爱和平、喜欢过节日和载歌载舞的民族/人种。

日本人变成后来这种气质阴郁、充满侵略性的民族，全是因为在公元四世纪左右遭到朝鲜系民族的入侵和支配，文化被强制性改造了。

(典型的日式思维。

日本的很多反战片也是这样拍的。

即卖惨。

错误全是高层造成的，下层个个都是善良的可怜好人。

) 第二种。

认同绳文人。

但是依然不认为绳文人为日本人的直系祖先，只是认为绳文人才是真正的日本人，代表着真正的日本文化。

怎么说呢，这种观点有一种外来血统和文化污染了日本的意思在里面。

日本社会上很多思想偏左甚至带点反社会倾向的艺术家们都持这种看法。

比如宫崎骏。

一些音乐家甚至还搞过绳文音乐节。

经常关注日本文艺作品的话，会发现绳文人相当吃香，弥生人反倒没什么人信。

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