“昭宣中兴”时期大汉王朝是个什么样子？看完之后你就知道汉宣帝有多牛了
汉宣帝刘询，原名，是的曾孙。
他平生出名的典故有“故剑情深”“南园遗爱”“芒
【菜科解读】
汉宣帝刘询，原名，是的曾孙。
他平生出名的典故有“故剑情深”“南园遗爱”“芒刺在背”;不太出名，但其实更牛的有两件大事：一是彻底搞定匈奴，开辟，二是设立常平仓，解决民生问题，文治武功他都占齐了。
汉宣帝在位的时期，西汉国力达到最高峰，而物价却最低，史称“孝宣中兴”，也有把宣帝朝与昭帝朝合在一起称作“昭宣中兴”。
首先，我们来了解一下“故剑情深”“南园遗爱”和“芒刺在背”。
刘病已是一系的后代，当初，他的祖父，被小人陷害，在“”案中自杀，祸及满门。
刘病已作为叛逆之后，因为当时刚出生，未被处死，而是成了一个囚犯。
后来，被汉武帝收养掖庭。
武帝死后，刘病已生长民间，因为家贫无财无势，豪门不愿嫁女，便取了小官吏之女为妻，两人感情很好。
后来，汉昭帝去世，新继位的无德无行，不久就被权臣废弃，转而迎立刘病已登基。
这就是历史上的汉宣帝刘询。
这一年，刘病已十七岁，正是青春好少年。
据说，他半天就搞定了继位登基的各种繁琐礼仪，显示出的神异天赋。
汉宣帝继位后，一项重大任务是要迎娶皇后，大臣们争先恐后为他物色新皇后，包括霍光之妻，也想把女儿嫁给他。
这时候，霍光权势滔天，已经到了让汉宣帝感觉“芒刺在背”的程度，要把这些压力顶回去，实在不容易。
平时，汉宣帝对霍光只能采取隐忍战术，避免自己变成第二个昌邑王刘贺。
但为了许平君，还是必须出来表态。
汉宣帝下诏说，我有一把微贱时的故剑，现在不见了，可我很想念它，下诏寻回。
大臣们都是人精，自然读懂了个中意思，于是，纷纷改提立已封为婕妤的许平君为皇后，宣帝终于实现了对妻子的不离不弃的承诺。
“故剑情深”就成了历史上最浪漫的关于爱情和诺言的一道诏书。
许平君在历史上有贤名，但，三年后，霍光之妻霍显趁着她生孩子的时候，买通医生毒死了她，对外说是难产而死。
宣帝将许平君葬于杜陵南园，娶了霍光之女霍成君为新皇后。
本来霍显还想让霍成君毒死太子，但因为宫中防范严密，未能下手。
汉宣帝隐忍了五年，霍光去世后，霍家阴谋造反，宣帝灭了满门，废了霍皇后。
十年之后，下令霍成君迁云林馆，废皇后自杀。
汉宣帝，也葬于杜陵，只可惜宣帝生前英明，死后还是由儿子拿主意，宣帝终未能与许后合葬。
“南园遗爱”成为千古憾事。
千古杜陵，至今尚在。
武功彪炳：设立西域都护府。
汉宣帝时期，面积最大，直属的六百多万平方公里，加上西域都护府、北方鲜卑和匈奴故地，控制面积一说一千三百万平方公里，一说二千五百六十万平方公里。
汉朝疆土东起白令海、鄂霍次克海、日本海、黄海，东海、琉球群岛及朝鲜半岛中北部，包括九州岛;北至北冰洋，西至中亚，西南至高黎贡山、哀牢山，南至越南中部和南海。
这时候的汉人，民族自信心也达到空前。
传说中的汉宣定胡碑更是震撼人心。
凡日月所照，江河所至，皆为汉土!在《。
南匈奴列传》中，班彪给的奏章中有“汉秉威信，总率万国，日月所照，皆为臣妾。
”这些句子，印证了那个彪悍逆天的铁血时代。
也留给后人无限遐想。
文治昌明：“霸王道杂之”。
汉宣帝武功极盛，但他在位时期，汉朝却不像武帝朝那样民生凋敝、四海怨言，因为他有一套自己的治国思想，确实是个天生的帝王之材。
制度思想领先。
可以说汉宣帝是一个披着儒家皮的法家，或者说实用主义者。
就按照他教育儿子的话，“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎!且俗儒不达时宜，好是古非今，使人眩于名实，不知所守，何足委任”。
霸道与王道并重，这就是汉宣帝的治国思想，确实也有实效。
在吏治上，汉宣帝也颇有办法，通过整顿吏治、加强考核，达到了政治清明的效果。
譬如，把官员“久任”的实施范围，由朝廷大臣扩大到高级地方官员;又譬如，官员即便积有功劳、或有优异表现应该升迁，也不轻易提升调动，而是另外寻求对策，给良吏以物质、精神两方面的奖励和褒奖。
这些做法，至今还是中国人的吏治宝典。
汉宣帝更有为政宽简，惩治贪腐之事。
除了采用能吏镇压豪强，更多次大赦天下。
调整经策、整顿工商;抑制兼并，轻徭薄赋。
就连赫赫有名的《》，也是在宣帝朝颁行的。
至此，西汉王朝的国力到达顶峰，而物价却最低。
民生休息，四海安靖。
史称“是故汉世良吏，于是为盛，称中兴焉”。
恩泽千古：设立“常平仓”。
常平仓，是中国古代政府为调节粮价，储粮备荒，以供应官需民食而设置的粮仓。
主要是运用价值规律来调剂粮食供应，充分发挥稳定粮食的市场价值的作用。
在市场粮价低的时候，适当提高粮价进行大量收购;在市场粮价高的时候，适当降低价格进行出售。
既避免了“谷贱伤农”，又防止了“谷贵伤民”，对平抑粮食市场和巩固政权起到了积极作用，遇到大灾之年，常平仓更是老百姓活命的指望，对于一个古代农耕文明来说，不知道救活了多少人。
这个政策思想，起于战国李悝，和也有类似思想。
但直到汉宣帝朝，正式创立平准法，设置常平仓。
从此，此仓被历代政府沿用，直到如今，仍然对粮食市场的稳定发挥重要作用。
如果说，汉宣帝的赫赫武功是给后世留下一大片辽阔江山，熙熙文治是恩被汉朝百姓。
那么，常平仓等富有创造力的政治措施，则是泽被后世的壮举。
这就我们英雄的先祖先贤，也是我国历史上的真正大牛人。
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为什么孔子说樊须是一个“小人”？樊须到底做了什么让孔子不高兴
由于《论语》的编录顺序并不按照时间的先后，所以这六处问答孰先孰后就不得而知了。
但是，根据这六处问答所合力展现的樊迟形象来看，他应该是一个很努力又很尊敬老师的学生。
每次和先生见面，他都会恭恭敬敬地提问，有时候甚至会一连问好几个问题。
既然是个尊师好学的后生，又经历过冲锋战场的生死考验，那他的学问应该是越来越好，从情感上来讲，也是越来越靠近夫子才对。
所以，基于这样的判断，我们认为《子路》篇中记录的樊迟想学种庄稼一事，应该是他和夫子之间留在《论语》中的最早一次对话。
可是，就是这次对话，产生了他们谁也不曾料到的严重后果，它不仅使夫子被后人误解了几千年，也成为文化革命中夫子贬低和仇视贫下中农而被打倒批臭的重要证据。
让我们来看看事情的原委： 樊迟请学稼。
子曰：“吾不如老农。
”请学为圃。
曰：“吾不如老圃。
”樊迟出。
子曰：“小人哉，樊须也!上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服;上好信，则民莫敢不用情。
夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼!” 这段话的前半部分说的是樊迟想跟孔老师学种庄稼。
一日，樊迟请教夫子如何种田。
孔老师一听，那可不是自己的强项，就据实相告：我不如老农。
樊迟又说，那就请您教我如何种菜。
孔老师只好又说：我也不如老菜农。
两个问题都没找到答案，樊迟怏怏而出。
如果事情只记录到这里，那就绝不会造成后来那么大的负面效应，反而彰显了夫子“知之为知之，不知为不知”的实事求是态度。
可是，夫子实在不满意樊迟那种心智不明的懵懂状态，他大声叹息一句：“小人哉，樊须也!” 这里有两点值得注意，一是直呼樊须的大名，一是送了樊须一个“小人”的称号。
这两点都很明显地表达了夫子的不悦。
我们都知道，古人一般忌讳直呼别人姓名，认为这是不礼貌的表现。
在《论语》里，当夫子说到弟子时，无论当面还是背后，都喜欢直接叫他们的名字，而不叫姓名，让人觉得很亲切，即便是对跟他叫板的宰予和总被他批评的，他也没有直呼其姓名。
可是对这个老实巴交的樊须，夫子则一反常态，连名加姓一起叫了出来，可见孔老师当时的确不怎么高兴。
至于“小人”，更是表现了夫子对樊须的不满。
不过，特别需要说明的是，这“小人”并不与“君子”对举，也就是说它不是一个道德概念，不是说樊须的品行有问题。
这里的“小人”实际上是与“大人”对举，指的是在下位的人，是眼界有限、志向不大的人。
在夫子看来，樊须应该从大处着眼，应该有远大的志向和抱负，应该学习为政方略，做一番大事业，真正能使人民。
所以面对樊须的不悟，面对他执著于种粮、种菜的不谋道只谋食的浅见，孔老师简直是，由不得地长叹一句：“小人哉，樊须也!”接下来，夫子仔细地解释了原因：身居上位者，如果能够做到“好礼”、“好义”、“好信”，那就必然会赢得百姓的尊敬、服从以及真心和实情。
也一定会吸引四方的百姓背着抱着他们的儿女前来定居，到时候，，百姓各有所能，哪里还用得着在上位的人去亲自耕种呢?换句话讲，即使你是个耕田能手，你的地里出产很高，你又能解决几个人的温饱呢?所以，心里装着天下，凡事从大处着眼，做到“好礼”、“好义”、“好信”，这才是学习的着力点。
为什么要与种田、种菜较劲呢?也许，夫子也知道樊须在保家为国的战斗中立有战功，所以对他更有一层期待，当樊须一个劲儿地要学种田、学种菜时，也就怪不得孔老师对他大失所望了，失望至极，“小人哉，樊须也”也就脱口而出了。
不过，樊须脱下战袍想学种粮种菜，倒是解甲归田的绝好注脚。
正是夫子这脱口而出的一句话，给自己惹来了巨大的麻烦。
抓着这个把柄，有人认为他鄙视农业，有人认为他鄙视农业科技，有人认为他有违师道，还有人认为他瞧不起广大劳动人民。
所以后来很多《论语》注疏的本子，都要在这里费一番口舌。
如曹魏时期的《论语集解》，北宋邢昺的《论语注疏》，的《四书章句集注》，陈天祥的《四书辨疑》，都为夫子反对樊迟学稼做开脱，可见这句话是怎样的困扰了后儒。
到了20世纪70年代，这句话又被拿出来说事，不过这回没有人能够为孔夫子做辩护律师，因为这句话被上纲上线地摆在了政治的高度，它是孔夫子仇视贫下中农的有力证据，这个证据和他“克己复礼”妄想变天的思想一起，成了他被彻底打倒批臭的充分理由，在车间、在地头、在营房、在课堂，在所有可以说话的地方，在所有可以张贴大字报的地方，他的名字成了时代流行语，他的至圣先师形象终于被孔老二所替代。
孔夫子做梦也不会想到这句话居然被派上了这样的用场。
可是，历史还是还了夫子的清白。
我们不得不承认他的高明，他在差不多两千五百年以前，在反对樊迟学稼中就透露了自己的社会分工思想，从某种意义上讲，社会分工是社会发展的重要标尺。
今天我们看近代英国学者亚当·斯密《国富论》和当代其他一些经济学家有关社会分工的理论，也许会惊诧他们的睿智，实际上，如果我们仔细看一看这段樊迟学稼故事，仔细想一想它在历史上引起的一直不断的争讼，就可以推知这种社会分工思想的发展。
在《孟子·腾文公上》中明确指出社会分工的必要性，他总结的“有大人之事，有小人之事”是对夫子社会分工思想的明晰，并且进一步指出了社会分工的两大类别和特点：“故曰，或劳心，或劳力;劳心者治人，劳力者治于人;治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。
”跳出“阶级分析论”的框架，再把新时期关于生产力的新思想放进去，再用西方社会分工理论来观照，孟子这段两千多年前的老话就显出了智慧，而孔老师反对樊迟学稼就不能不说更有一种超前的智慧了。
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他是“明四家”之一，一生淡泊名利心地善良
他出生的家庭环境很好，家里的长辈个个头脑很好。
有传言初期的巨商，就来自这个神秘的家族，这个家族不允许从政，但是允许经商，他们有的有商业头脑，有的文学修养深厚，发展比较全面。
中国历史上少有的家底丰厚，闷声发财，人丁兴旺的家族。
他还是孩子时就饱读诗书，少年时期就非常独立，11岁就出门历练游历，甚至有人认为他是文曲星下凡。
28岁他拒绝了升官发财的机会，专心研究自己的学问以及丹青。
他也不像别的文人那样卖弄文墨，达到一定学术成就就沾沾自喜。
他将自己的一生活的有趣好玩，从他的画里我们能读懂他的审美。
在四大画家中，他的辈分是最高的，并且本人说话幽默风趣，是个可爱的老顽童。
喜欢和人开玩笑，爱做一些好玩有趣的事情。
他最爱的也是收藏书画，多有前人的绘画作品。
他出生富贵，无需依附于谁，他发自身心的修养和作为，非常的高尚。
即便他在绘画上的技法已经非常熟练，他也从不骄傲，招摇显摆，依旧看淡名利，低调谦虚。
但是名声却没有低调下去而是也越来越大，每天总有人上门求画，但是他也不会拒绝赚钱的机会，画画赚来的钱他全都捐出去给别人治病，这样的事情他一直在做。
曾经有一位毫无名气的画家像用自己的画卖钱给母亲养病，便临摹了他的画，并把这些画拿给他题字。
他并没有对这样的事情感到不悦，并且帮他修改了画。
使得很多人以为真是画家本人画的，他被这位无名画家的孝心感动，可见画家的豁达的风范。
他虽然出生不俗但是追求平淡，远离城市的纷扰，他从城里搬到了乡下，还为自己建了一个小别庭院，除了种种花草， 在这里可以安静的写诗画画和朋友聚聚，和朋友一起创作交谈了。
他不把自己放在很高的位置，也不会小看他人，画画只是自己赚钱的手段和爱好，他并没有觉得会画画是多么了不起的。
他喜欢这种隐居的生活，可以潜心修炼心境，创造出壮丽画卷，做个怀揣纯真画画的有趣之人。
年纪越老，画家就越能将一切看透，追求平静的生活。
本来日子过得好好的，当地的知府并不知道他是谁，于是去请他画画，他没有拒绝每天都去。
结果知府知道了他的名声后很受惊吓，便对他很尊敬，他都坦然面对。
83岁的画家离开了人世，在他漫长的人生中，读书写字画画，也不是简简单单就能概括的。
虽然他没做过官，但是却被很多人喜爱着。
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