匈奴那么强大，汉武帝刘彻就杀了10多万人，为什么匈奴从此一蹶不振
【菜科解读】
事实上，不仅对匈奴实施了常规战争，还对其实施了经济战、掠夺战、与封锁战!! 在这一点上，宋与明做的很差，真的很差。
他们其实完全有经济基础可以做的比汉更好，但他们始终没有总结历史教训，只知道用战争手段和政治手段解决问题，而极少用经济手段。
其实，匈奴一点儿也不比蒙古、女真差!它铁血弯弓，它全民皆兵，它实在是一个太可怕的对手。
早在汉初，草原民族中除外最杰出的军事统帅、骑兵大兵团战略的创始人，匈奴单于就已向东征服了悍勇的东胡民族，占有大兴安岭辽河上游地区;向西攻破了强大的月氏民族，并降服楼兰、等西域三，将祁连山天山一带万里沃土全部收入囊中;接着又向南攻取河套地，兼并的分支楼烦和白羊部落，与汉朝西北边郡连接;然后还向北降服了浑庾、屈射、丁零、鬲昆、薪犁等大大小小诸多游牧部落，拓地远至俄罗斯贝加尔湖，将整个蒙古高原及部分西伯利亚冰原全都统一在自己的兵锋之下;其后匈奴又箭指中原，侵入燕、代，并占领了长城以北的全部地区。
至此，匈奴的势力范围已超过汉朝数倍，疆域东西一万四千里，南北七千里，亚洲东部的草原大漠，全部归其所有。
在它的巅峰时刻，匈奴骑兵数量总计多达四十余万，而汉朝全部兵力不过才三十余万，骑兵更是少得可怜。
事实上，李牧时的匈奴部落，与汉初冒顿单于统治下的匈奴帝国，根本不是一个数量级的存在。
图：秦时匈奴 图：西汉初年之匈奴 那么面对如此强大之匈奴，汉武帝是如何让它一蹶不振，彻底退出亚洲历史舞台的呢? 首先，养马。
汉朝初年，汉马奇缺，的御驾想找几匹毛色相同的马都找不着，而丞相都只能坐牛车，因为当时一匹马贵至百金，这价钱在当时可以买到三千亩良田!所以文景开始疯狂的养马，政府在边郡设立了三十六所官方马苑，由太仆直接负责管理，其手下养马士卒多达三万余人;同时鼓励各郡国及民间饲养马匹，规定有马一匹，就可免除三个人的兵役。
这样，中国的养马业得到迅猛的发展，到晚期，仅官府的苑马就有40余万匹，市场上的马价最低时竟降至仅四千钱。
到了汉武帝时代，汉朝每个大街小巷都是马，田野里更是牲畜成群，但凡家境还算殷实的人都乘公马，你骑匹母马出门都跟人打招呼，要是再厚颜无耻骑去赴宴的话，小心可别被主人家扫地出门了! 所以，在汉武帝晚期，汉武帝历经漠北大战之后，还能随随便便就组织十八万骑兵去边塞耀武扬威，并给匈奴乌维单于下了道很屌的战书，给了他两个选择： 第一：今单于能战，天子自将待边。
第二：不能，即南面而臣于汉，何苦逃沙漠。
而在自己疯狂的养马爆兵的同时，汉朝对匈奴采取了疯狂的经济战与掠夺战。
对，你没看错，这个世界上并不是只有才能掠夺农耕民族的。
汉武帝的伟大创举，就是实施了对游牧民族的掠夺战。
如河南之战，大军共虏获牛羊马匹数量多达百余万头，汉朝边郡现今的畜产总数也不过如此。
汉朝发财，匈奴自然亏大了，从前他们每次入侵汉边郡，抢掠的畜产也不过数万，这下子自己反一口气损失了百余万，等于前面七十年积累的战果连本带利全赔了进去。
此战匈奴兵力虽损失不大，但经济遭到了严重打击;更重要的是，匈奴失去了肥美的河套草原塞上江南。
再如漠南之战，卫青大军所获匈奴右贤王部畜产数千万，又是河南大捷的十倍。
再有，夺取了，使匈奴失去了赖以生存的河西草原与祁连牧场，从此匈奴人日夜夜夜唱起这首著名悲歌，简直如丧考批：“失我祁连山，使我六畜不蕃息。
失我焉支山，使我妇女无颜色。
” 接着，汉武帝又徙民屯北，巩固战果，遣平陵侯苏建兴民夫十余万筑朔方城与五原城，又遣霍去病与李息建河西四郡与金城郡，并从帝国各地，迁居数十百万的百此，农耕放牧，以民养兵，进一步压缩匈奴的生存空间。
至此，连番大战之下，匈奴虽然只损失了七分之一的军队，但畜产与草原已损失近三分之一，不能再跟汉朝耗下去了。
于是，一场悲壮的大迁徙开始了，匈奴单于部军民共数十万人，集体离开了他们繁衍生息的家园，用车马载着他们的帐幕与家当，越过一个又一个的戈壁沙漠，去往遥远的漠北苦寒之地，从此一蹶不振。
最后，在汉武帝后几代人的努力下，匈奴最后的肥肉西域诸国也归属了汉朝。
匈奴在亚洲再也混不下去，于是归顺的归顺，西迁的西迁，整个民族分崩离析，终于消失在了历史的舞台上。
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战国四大名将之一李牧，是匈奴的克星
也是因为有着这样的时代背景，每个诸侯国都想强大自己的国家，这就导致他们需要不断的收揽争抢人才。
所以战国时期，也是一个人才辈出的时代，特别是因为有争抢就有战争，导致这个时代的杰出军事家，或者说是武将格外的多。
七个诸侯国，在后期秦国的实力是十分的强大，而能与秦国抗衡的只有赵国，缘由就是两国的武将实力旗鼓相当。
彼时秦国有和两大干将，赵国有和两位战神。
这次要说的就是赵国的李牧，一位为国为民，却惨遭奸人陷害的一大战将。
世人总是喜欢将李牧和白起作比较，更多的人会说李牧比不上白起。
白起确实很厉害，一生经历七十多场仗，没有输掉的记录，人称屠夫，六国之中谁听到白起的名字就会投降认输，心生寒气。
白起和李牧的名气都很大，所以很多人会臆想如果白起对战的是李牧，结果会是什么样。
其实这样的比较大可不必，事实上白起在参加长平之战时，李牧还没有打响他的成名之战，李牧所有的成绩都是在白起死后才有的。
仔细算一下这期间的时间差，就会发现，两人在战国时期的舞台上的出场时间根本就对不上，两人活动时间相差几乎30年之久。
在白起被刺死的时候，李牧还没有登上战国的这个历史舞台并展现他的才能。
当然，如果硬是要将两个人的实力作比较的话，也是很不现实的。
因为两个人所面临的军队后备力量以及所处的环境都是有这相当大的差别的。
白起背后的是七国之中国力最强的秦国，他带领的部队又是秦国强大的“虎狼”之队，所以长平之战的胜利，条件虽然艰苦，但是获胜也是可以想象得到的。
李牧所在的赵国就要弱小的多，再加上赵王的昏聩，李牧所处的环境恶劣以及压力也是难以想象的。
若是让李牧率领45万精兵参加战争，其结果也无法猜测。
所以直接将两人的实力作比较，也是很难分出胜负的。
不过不管怎么样，他们二人在战国时期做出的成绩是无法否认和佩服的。
李牧在为人的口碑上，跟白起比起来可是好很多的，毕竟白起屠夫的由来可是屠城的代价。
李牧刚开始是赵国靠北边境的将领，他长期驻守在雁门抵抗匈奴的进攻。
当时被保护的城市都会向其缴纳税收，作为军资。
李牧经常会再杀牛羊来犒赏他的士兵们，所以他的部下对他也十分的敬重和忠心。
在上场杀敌的时候，他是率领二十万赵军击退强大秦国的常胜将军。
在扎营休息的时候，他是能士兵吃喝大闹的普通士兵，在百姓面前，他更是以为爱民如子的好将领。
说李牧是军神，并不只是因为他一举击杀了匈奴十万多人。
李牧的军事才能不仅仅体现在上场杀敌上。
可以说，他自身就是一位优秀的军师。
历史上的廉颇也很出名，他就只擅长打防守战，所以才害得白起与其长平之战耗时长久。
像历史上的，比较擅长进攻战。
但是为什么说李牧是军神，是因为李牧是个全能的人才，防守和进攻都十分拿手。
与匈奴打的就是防守战，整整花了几年与匈奴周旋，最后像包饺子一样将匈奴围堵住。
与打的就是攻击战，当时秦军用计准备两头攻打李牧，认为他总会防守不过来。
但是让他们失望的是，李牧硬生生的带着李家军队打败这头打那头，硬生生的把秦军堵在了赵国的外面。
当然，功劳过高总会遭小人嫉妒的，李牧也不能幸免。
当时秦朝的将领王翦认为要灭赵国，得先灭李牧，但是李牧过于厉害，所以便像秦王献计，采取离间之计。
秦王派人买通赵国的宠臣郭开，在赵国散布李牧谋反的谣言，昏聩的赵王果然中计，准备诏回还在于秦军作战的李牧，让他交回手中的帅印。
连李牧的手下都看不过去，想要坐实这个谋反的罪名，但是李牧却愚忠的想要回去问清赵王的想法。
可惜的是，赵王诏他回去只不过是说辞，赵王早就想要把这个功过朝野的臣子灭掉，来稳固自己的王伟。
最终李牧也没能见到赵王最后一面，便得到赐死的诏书。
历史上的将士被赐死结局都是以剑自刎，但是李牧却是没有这样做。
因为根据《》的记载，李牧是一个生来右臂就残疾的人，他的右臂伸不直，所以做不到拔剑自刎。
《战国策》中有提到在向赵王下跪表示尊重时，因为右臂够不到地，李牧特地做了一个假肢来以示尊敬。
最后，被刺死的李牧是将剑顶在了柱子上，自己撞向剑而亡的。
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宰予真有孔子所说的那么不堪吗?非但不是而且还很优秀
评价他说：“腐朽了的木头是不能雕刻器物的，腐秽的墙壁是不能够粉刷的。
想宰予这样的人，还有什么可批评他呢?”又说：“起初我对于人，听了他说的话就相信他的行为;现在我对于人，听了他说的话却还要观察他的行为。
这正是由于宰予的事而改变。
” 作为孔子的弟子之一，宰予真有师父所说的那么不堪吗? 宰予，字子我，亦称宰我，是春秋时期鲁国人，名字不太吉利，无怪乎后世把他一位也是字子我的师兄弟阚止因参与造反被杀的事情张冠李戴到他的身上。
宰予是孔子“言语”科最得意的弟子，排名在子贡之前，是“孔门十三贤”之一。
《大成通志》记载宰予比孔子小二十九岁，能言善辩，曾跟随孔子，游历期间常受孔子派遣，出使于、。
宰予因善于言辞，列于“孔门十哲“之列。
时被追封为“齐侯”，追封为“临淄公”，之后又进封为“齐公”。
明嘉靖九年改称为“先贤宰予”。
就是这样一个得意门生，而且流芳后世，老师为什么要用那么不堪的词语来侮辱他?是吗? 恐怕没有那么简单，看看史书关于他们师徒俩的记载，孔子似乎对于这个敢于反对自己大力提倡的周礼、挑战师父权威的徒弟很是不满。
鲁哀公问宰予，土地神的神主应该用什么树木，宰予半开玩笑的回答：“用松树，用柏树，用栗子树。
周朝之所以用栗子树，意思是要使老百姓战栗。
” 宰我这种说法简直是公然对致力于恢复周礼的老师的否定与挑衅，有好事者把这些话告诉孔子，希望能挑起师徒反目。
孔老夫子哪有那么容易上当，他只是轻描淡写的说道：“，遂事不谏，既往不咎。
”孔老夫子好一句“既往不咎”，显示出宽宏大度的圣人风范，使好事者惭愧离去。
嘴上说既往不咎，孔子心中还是非常不悦的。
当然了，宰予顶撞和质疑老师绝对不是一次两次的。
有一回宰予问孔子有关礼的问题：“服丧三年，时间太长了吧。
君子三年不讲究礼仪，礼仪必然败坏;三年不演奏音乐，音乐就会荒废。
旧谷吃完，新谷登场，钻燧取火的木头轮过了一遍，有一年的时间就可以了。
”孔子反问：“如果是你父母去世，才守孝一年，你就吃开了大米饭，穿起了锦缎衣，你心安吗?”宰予毫不客气的回答：“我心安。
”孔子说：“你心安，你就那样去做吧!君子守丧，吃美味不觉得香甜，听音乐不觉得快乐，住在家里不觉得舒服，所以不那样做。
如今你既觉得心安，你就那样去做吧!”宰予走后，孔子在背后说起宰予的坏话：“宰予真是不仁啊!小孩生下来，到三岁时才能离开父母的怀抱。
服丧三年，这是天下通行的丧礼。
难道宰予对他的父母没有三年的爱吗?” 实际上，宰予反对像守丧三年等这些周礼上流于形式的东西，并且认为应该更改，似乎没有什么不对吧。
后来宰予在课堂打瞌睡，竟然被老师骂得，而且还骂出了千古名句来，“朽木不可雕也，粪土之墙不可朽。
”孔老夫子这种责骂实在是小题大做，可谓是用恶毒的语言去攻击和批评宰予的小过错，无非是借题发挥，表达对宰予这个“逆徒”的不满。
至于说宰予参与造反被杀，则纯属张冠李戴了，《左传》中并未记载宰我参与田常之乱的事，参与叛乱的是阚止，阚止的字也是“子我”。
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