千古奇才张居正死后被抄家，满朝文武为什么没一个人求情？
如果说的求情，是指在万历皇帝下令抄家以后，对万历皇帝说张居正忠君为国，任劳任怨，
【菜科解读】
如果说的求情，是指在万历皇帝下令抄家以后，对万历皇帝说张居正忠君为国，任劳任怨，或者对负责抄家的侍郎丘橓说，阁下手下留情，下手轻点，别让咱们的小皇帝万历，在历史上留下“覆巢之下无完卵”的后世骂名，这样的求情倒是有。
尤其是张居正的儿子张敬修在不堪逼问而自缢以后，朝廷百官反应激烈，更多人开始给张家求情。
张居正死后被抄家的原因：万历皇帝抄冯保的家是诱因，辽王案是导火索，报复张居正是初衷，抄没张家财产是目的! 在小皇帝万历当政的前几年，始终有三座大山压在他的身上，就像三团巨大的阴影，阴森森地笼罩在小万历的周围，挥之不去，阴魂不散。
这三座大山就是，万历的母亲李，内阁首辅张居正，司礼监掌印冯保。
张居正死去以后，万历帝开始独揽大权，他早已经对冯保很痛恨。
他痛恨冯保的直接原因，是冯保在小万历当皇帝的前几年里，始终为李太后监视万历的一言一行。
只要万历皇帝稍有做的不对或者不好的，冯保那边立马就会通报李太后，接着李太后就会把小皇帝叫到自己宫里，劝诫或者训斥。
李太后训诫小皇帝万历，往往又会搬出张居正。
李太后经常对小皇帝万历说，如果张师傅知道了你怎么样怎么样，他会怎么想怎么想。
小万历对张居正，既有敬服，又有畏惧。
有御史看到张居正已经死了，就又开始攻击冯保。
当时有个叫李植的御史，给万历皇帝上疏弹劾冯保，直书冯保的十二大罪。
同时，冯保在司礼监的对手张诚、张鲸也在万历面前攻击冯保。
他们说冯保贪污腐败，家资富饶，甚至胜过皇上。
于是，万历下旨逮捕冯保，并派人去抄冯保的家。
这一抄不要紧，却惊呆了刚刚成年的万历皇帝。
据史载，总共从冯保家里抄出金银一百余万两，各种珠宝更是无数。
万历皇帝尝到了抄家的甜头。
于是他又打起做了近十年首辅的张居正的主意。
张居正虽然死了，他的家财肯定还在，万历皇帝这么想。
当然，张居正毕竟做了多年首辅，朝里朝外，很多都是张居正的人。
包括内阁里那几个，都是张居正提拔上来的，只能一步一步来。
现在除掉了张居正在司礼监的盟友冯保，已经成年的万历，也对自己的母亲李太后不那么畏惧了。
下一步就是对付死去的张居正。
万历首先做的，就是废除张居正变法里的那些新法。
接着诏夺张居正生前死后的荣誉，先夺了他的上柱国和太师，再夺了他的文忠的。
最后，把在当锦衣卫指挥的张居正儿子张简修废为庶民。
御史们一看万历皇帝在报复张居正，有些人坐不住了，开始攻击张居正和张居正的党徒。
当然，此时的内阁首辅申时行是张居正提拔的，他已经在尽力维护了。
然后，有个御史羊可立，又把多年前，张居正构陷辽王朱宪的事扒拉了出来，接着辽王妃开始诉冤，辽王妃在诉状里控诉张居正说，辽王府的万千家财，都进了张居正的府里。
万历皇帝一听到万千家财，抄家的心思更加急切了。
万历皇帝打定主意要抄张居正的家! 万历皇帝要抄张家的消息传出来以后，立刻有大臣提出反对意见，实际上就是委婉地为张家求情。
比如，左都御史赵锦上疏说，当年明世宗的时候，也抄过大奸臣的家，结果抄家人员肆意妄为，竟然连累了严嵩老家周围的好几个府县。
现在朝廷又要去抄张家，恐怕对当地老百姓也会不利。
“恐遗害三楚，十倍江西民!” 张居正是湖北荆州江陵人，古为三楚之地，故曰恐遗害三楚;严嵩是江西新余分宜人，故曰十倍江西民。
再比如，吏部尚书杨巍上疏说，张居正是辅政大臣，侍候皇上十年之久，任劳任怨，为皇上效犬马之劳，皇上这么干，恐怕会伤了天下臣民的心，尧舜这样的圣主肯定不会这么干。
其实，这些都是给张家求情呢! 但是，小皇帝万历报复心切，再加上对金银珠宝的热切欲望，和抄家抄出的快感，因此对这些人的求情一概未理。
他仍旧派出了以司礼监太监张诚和刑部侍郎丘橓等为首的抄家大队! 抄家大队的目的很明确，就是张家的财产。
朝廷和民间，早已经有传言说，张家有白银二百万两之巨。
至于抄家的罪名，有三条，一是谋反，二是叛逆，三是奸党。
丘橓素来跟张居正是政敌，他抓住这个机会，也要报复张居正。
丘橓等人来到江陵张家以后，荆州府和江陵县的大小官员全部到场，亲自封了张府。
张家人全都躲在深宅里不敢出来，没有食物了，也不敢出去买。
据史载，在此期间，张家饿死了十余口人。
再加上丘橓等人刑讯和逼供，张家人有死绝的危险。
可是，令万历皇帝和丘橓失望的是，他们从张家，一共只搜出黄金一万两和白银十万两，至于传说中寄存在宅外的二百万两白银，怎么也找不到，丘橓对张家人，尤其是张居正的儿子们刑讯逼供，也问不出结果。
这时候，张居正的儿子张敬修忍受不了拷问和毒打，愤然自缢身亡了。
张敬修自缢之前，还留下了一封血书，传播当世。
张居正另一个儿子张懋修，也不堪拷问，想要投井自尽，结果没死成，然后他又绝食，仍然没死成，终于留下了一条性命。
张敬修的死，震惊了朝廷，朝廷百官纷纷开始为张家求情，其中包括首辅申时行、内阁辅臣许国、六部的堂官侍郎和张居正的学生、旧僚等大臣。
申时行曾经给丘橓去信，告诉丘橓，别让咱们的小皇帝留下“覆巢之下焉有完卵”的千古骂名。
内阁辅臣，大学士许国也给丘橓去信说，阁下千万手下留情，别让后世骂咱们这辈人重财轻人。
张居正的学生于慎行，更是痛彻心扉，给丘橓去了一封信，言词沉痛，慷慨陈词，为张家求情。
这封书信，当时传颂天下，文武百官争相诵读。
但是，这些书信，丘橓都。
我们前面说过，丘橓跟张居正是政敌，张居正当政时，不喜欢丘橓，曾经打压过丘橓，丘橓报仇心切，对张家人，也就不足为怪了。
除了给丘橓去信，朝廷里的官员也上疏万历皇帝，给张家求情。
比如，内阁首辅申时行联合六部大臣，乞求万历皇帝对张家从宽处理。
比如，刑部尚书上疏说，张居正的老母已经年逾八旬，性命旦暮就可能不保，求皇上特旨宽宥她吧。
在朝廷百官的求情氛围中，丘橓等人在张家，又实在拷问不出更多财产的情况下，万历皇帝终于松口了。
他下令，在张家给张母留下一座空宅，另外留下四十亩田地，以让张母安度晚年。
至于张家的子孙，自杀的自杀，充军的充军，可谓! 万历皇帝早先曾经对张居正说过，待张居正死后，“只是看顾先生的子孙便了。
” 张居正恐怕万万不会想到，他的小皇帝学生万历在他死后，是这么看顾他的子孙的! 随机文章武隆后坪天坑群的成因，我国唯一冲蚀形成的天坑（深300米）王下七武海实力排名，新老王下七武海谁堪称第一北极和南极哪个更冷，南极为什么比北极寒冷(海拔高/最低-90℃)传说中的天基武器上帝之杖，威力巨大难以预防堪比核弹（网络吹嘘）地球第五次生物大灭绝是什么，地球恐龙时代被终结人类得以诞生
苏轼半夜被雨惊醒，给弟弟写下一首千古名篇
虽然苏轼在文学史上的成就令人望而生畏，但在仕途上却是一生曲折，可谓是饱经辛酸。
当年苏轼因为“”曾被捕入狱，当时狱外他的弟弟各种奔走只因营救哥哥，狱内苏轼本以为自己在劫难逃，都给家里人和弟弟留下了绝笔诗词，最终还是当时新党领袖一句话苏轼才得以赦免。
但是赦免归赦免，从此他也开始了一生的被贬之路。
而笔者本期要介绍的这首词就是苏轼在又遭贬谪时所作，半夜三更风急雨骤，苏轼内心愁苦就给弟弟苏辙又写了一封信。
不得不说苏轼和苏辙的感情真的好，两人都是动不动就给对方写信的做派，真可谓是兄弟情深。
《木兰花令·宿造口闻夜雨寄子由才叔》-(北宋-苏轼) 梧桐叶上三更雨。
惊破梦魂无觅处。
夜凉枕簟已知秋，更听寒蛩促机杼。
梦中历历来时路。
犹在江亭醉歌舞。
尊前必有问君人，为道别来心与绪。
这首词的白话译文如下：三更夜雨打在梧桐叶上，将我从梦中惊醒，想要把梦续上，却怎么也睡不着了。
睡在竹席上，感受到夜里有点微凉，看来秋天已经到了，我听见寒蛩在不断低鸣，似乎在催促织妇快点织布。
犹记得梦中来时的路历历在目，犹自沉浸在江亭的歌舞欢乐中。
和人举杯时总会有人问起你，我这次写信给你只为诉说离别之后的心思和愁绪。
这首词上阙以“梧桐叶上三更雨”开篇就是千古名句，化用的是唐代诗人温庭筠《更漏子》中的“梧桐树，三更雨，不道离情正苦。
一叶叶，一声声，空滴到天明”，以此来抒发自己的被贬和分离的愁苦心绪，“无觅处”点出诗人的心境早已是今非昔比。
后两句看似写的是秋微凉，其实写的是人凉，进一步抒发了诗人在这样的雨夜内心的凄凉之感。
但即使在这种情况下，苏轼听见“寒蛩声”想到的却是织妇织布，织妇的苦让词人倍感心伤，也为全词平添了一分凄凉。
下阕写的是词人被贬谪一路走来的回忆，“梦中历历来时路”，由此可见词人所走路途遥远，带雨，想来也是十分辛苦;到了虔州时被好友款待，在江亭赴宴，宴会上遇到懂自己的人，“尊前必有问君人”也是对于词人的一种安慰，还有人关心询问弟弟。
最后一句，道出自己的心绪，呼应上阕最后一句，既有对于离别愁苦的心绪，也有对于未竟事业的慨叹，由此可见词人的内心依旧，令人心酸。
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千古孝子闵子骞实际出生地在哪里？最后又葬在了哪里
首批弟子，德与颜渊齐名——《卷六十七·仲尼弟子列传》中记载：“皆异能之士也。
德行：颜渊，闵子骞。
”同时，作为孔子最优秀的学生之一，他对儒家文化的形成和发展，起到了非常重要作用，因此被列为圣门十二哲之首，编撰的《图》里，就把闵子骞排在第三位，成为中华民族优秀文化传统的杰出代表。
孔子对弟子宠爱和首肯的是“四科”、“十哲”，《论语》先进篇是这样描述的，子曰：“从我陈、蔡者，皆不及门也。
德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。
言语：宰我，子贡。
政事：冉有，季路。
文学：子游，子夏。
”而孔子在《论语》中对闵子骞的孝道特别大加赞颂，子曰：“孝哉闵子骞!人不间于其父母昆弟之言。
”可见，历朝历代把闵子作为“孝圣”这一称道是恰如其分的，，闵子骞是孝道的楷模。
自古以来，孝道观念深入人心，孝文化塑造人格。
小孝为父母，大孝为人民，只有这样，才能明确每个公民在家庭、国家、天下关系中的地位，达到天下的太平盛事。
文化学者、作家武新坦考证：闵子骞出生地就在宿州! 中华古典文库中，对闵子骞故里的介绍，最早源于《史记》卷六十七，即《仲尼弟子传》，文中只介绍说：闵子(公元前536年一前487年)，名损，字子骞，春秋鲁国人也。
比孔子小十五岁。
闵子骞其父闵世恭，以蒙教书为生，后逢鲁国“三桓弄权”，国政日非，遂举家迁居“宋国相邑之东”，也就是今天的宿州市埇桥区曹村镇闵祠村。
《说苑》里收入了《闵子骞单衣记》。
故事述说闵子骞十岁丧母，其父再娶李秀英，生两个弟弟，即闵革、闵蒙，而后发生了“鞭打芦花”的故事，至今芦花湖、车牛返的遗迹还历历在目，闵子骞的佳句“母在一子寒，母去三子单。
”还传颂至今。
据元代费县尹邵祖在《重修闵子祠记》中记载：宇内有闵子墓者，一在今之宿州，此处墓冢高大俨如山丘。
一在濮之范县，也就是今天的费县，据考证，费县此处基本定论为闵子骞儿子闵沃盈之墓，显然，宿州市闵祠村处就是闵子骞之墓了。
闵子骞在费县干过费宰，时间不足一年，便辞官回乡，所以，费县不是闵子的出生地及墓冢地。
按《家语》文中记载：鲁人闵子骞卒葬山东省济南市历城东五里。
此言是一段神话的梦幻传说，绝不能直信，因闵子骞出生地在鲁国，历城地域在，当时，两地不是一个国度，况历城闵子祠是元代济南太守李肃之于1074年所建，而曹村镇闵子祠初建于，相差近1000年，此碑记以梦幻传说所撰，此乃也无从查考也。
而最有说服力的，实证是明朝嘉靖十六年(1537年)秋，宿州添注判官余鍧主编的《宿州志》，对闵子骞是宿州人，有明确的记载，并对《家语》之说予以批驳。
嘉靖《宿州志》第348页中，记载：闵子骞，名损，宿人。
按《家语》：“鲁人，卒葬历城东五里。
”后人遂以闵子非宿人也。
春秋时，宿属青州，为鲁地，故《家语》以为“鲁人”。
今宿有闵子、闵孝两村及闵子墓。
而近墓又有“骞山”者(闵子骞游玩处)，皆因闵子得名，其为宿人明矣。
嘉靖《宿州志》263页、264页记载：宿州坊乡：即当时宿州设有闵子乡，辖符离集、褚庄集、夹沟集、新丰集、闵子集，宿州还设有闵孝乡、孝义乡、仁义乡，看来，他们一是对孝道的遵崇，二是对闵子骞以地名作纪念，行孝道，树孝风。
历史记载的宿鲁会盟、吴鲁会盟，现在的下鲁吴村仍然存在，隶属于宿州市埇桥区解集乡，从而看来，均可查考曹村镇闵祠村当时属鲁地，闵子骞当属鲁人了。
清末明臣在北京修建“安徽会馆”，主体三院五进，共有房舍165间。
第三进为神楼，楼上奉祀文昌，关圣神像。
楼下正厅高悬李鸿章手书“斯文在兹”匾额，奉祀孝圣闵子骞，介绍闵子骞生平时，记载闵子骞为宿州闵子乡人，说本臣是乡人(同乡)祀奉。
以闵子孝贤之遗风，砥节砺行，以展鸿业。
“明”志、“清”臣都把闵子骞记载为宿人，可见是历史之久远。
山东省鱼台县大闵村这里的闵子祠是建筑，再则也没有闵子墓。
宿州市闵子祠，现为安徽省文物保护单位。
闵子祠始建于汉，兴盛于唐、宋，元初毁于兵火，明年间巨资重修，清年间，元年均重修过。
自东章和二年三月(公元88年)始，祭祀闵子，并建祠，宗开元八年，闵子神位配于曲阜文庙，开元二十七年追称闵子为:“笃圣”，大中祥符二年进封“琅琊公”，南嘉熙九年改称:“先贤闵子”，四十四年赐“德行之科”匾额，清八年赐“躬行志孝”匾额，清道光年间赐建下马牌坊一座，楹联曰：上联为悦亲有道沐孝哉二字之褒，下联为却聘全行列四科之首。
横批为：先贤闵子故里。
当地百姓对牌坊有文官下轿，武官下马之说。
闵子祠现存三道庭院，前有影壁墙，殿宇19间。
正堂中塑有一坐北朝南的闵子像，须生文面，一派大儒风度。
院内有一株古园柏，树龄约在2500年，高16米，胸径1.56米，相传为闵子骞亲手所植。
后院银杏一棵，树龄也在2500年之多。
闵子祠后有闵子之墓，俨如山丘，高6米，直径40米，近旁有两座中型墓，即两个弟弟闵革、闵蒙墓，墓高2米，直径24米，总占地面积为6400平方米，整个墓地松柏藏密，素有“闵墓松风”之称，为宿州八景之一。
祠墓东旁有一山丘，名曰：骞山，祠东西一为洗砚池，另一为洗须沟，东南有高台，名曰：晒书台，西有芦花湖，验证了“鞭打芦花”的真实性，祠外有两座碑亭，原存碑100余座。
年份最早的是的颂闵子骞，诗曰：“子骞达者，訚訚成性。
德高四科，学先百行。
天经地义，孝哉子骞。
父母昆弟，莫间其言。
”现存在大殿内的康熙二十五年宿州知州高其佩手书碑一座，诗文曰：“内外言无间，诗歌谁无论。
独能传圣道，一德共乾坤。
墓树朝常静，冢山夜不昏。
匪徒瞻拜起，相与励贤孙。
” 现曹村镇有闵祠村、闵贤村，居住着闵子骞的后人。
上述一切物证、实证，印证了闵子骞的出生地和墓冢地就在宿州市埇桥区曹村镇闵祠村。
闵子骞重视道德修养，淡漠仕途名利。
季桓子想聘请他当费邑宰，管理费地。
开始时他不同意，因为他认为是通过篡夺才当上国君的，如果做了他的官，就违背了忠信，所以就推辞说：“善为我辞焉。
如有复我者，则吾必在汶上矣。
”(暗指投向齐国)后来经孔子劝说，还是任了费宰，并把家迁到东蒙之阳(即现在闵家寨)。
他治费很有成绩，但看不惯季氏行为，最后毅然辞职，又随孔子去列国游学，病卒于长清县内。
闵子骞出生在宿州基本确定。
而葬于何地尚无确址，根据《济南时报》报道，济南的这个闵子骞墓也仅是衣冠冢，同时萧县(江苏)和范县(河南)以及宿州(安徽)也有闵子骞墓(祠)。
其中宿州市曹村镇的闵子骞祠，是安徽省的省级重点文物保护单位，游人很多。
虽然闵子骞葬于何处尚无定论，但闵子骞的儿子闵沃盈葬在闵家寨(现属山东临沂兰山区汪沟镇，原属费县)这个基本准确。
因此，闵家寨闵子祠成为海内续谱处和祭祀处，正阳门上悬手书“笃圣祠”三个金光大字，今尚有遗址。
在中国占统治地位核心就是忠孝仁爱，因此历代统治者都宣扬闵子骞孝悌忠义，对他多有嘉奖追封：唐开元二十七年(739年)玄宗封闵子为“费侯”，北宋大中祥符元年(1008年)封琅琊公，北熙宁七年(1074年)在墓前建祠堂。
度宗咸淳三年(1267年)又称费公。
经过历代皇帝赐匾封公和文人墨客赋诗题记，闵子骞的懿行美德更是千古流传——其实闵子骞真正葬在哪里并不重要，人们只要学习他美好的德行就行了。
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