关于温病学派的评价是怎么样的？对后世医学有着什么影响
共二卷。
卷一载论文五十篇，主要阐发温疫之病因、病机、证候、治疗，并从中参论温疫与伤寒的区别。
卷二载论文三十篇，着重叙述温疫的各种兼
【菜科解读】
共二卷。
卷一载论文五十篇，主要阐发温疫之病因、病机、证候、治疗，并从中参论温疫与伤寒的区别。
卷二载论文三十篇，着重叙述温疫的各种兼挟证治，还设立了多篇有关温疫的质疑正误及疫疠证治的辨论文章。
《温疫论》一书提出了当时对传染病的称呼“疫病”的病因是“非其时而有其气”。
《温疫论》认为伤寒等病是由于感受天地之常气而致病，而“疫病”则是“感天地之疫气”致病。
《温疫论》将“瘟疫”与其他热性病区别开来，从而使传染病病因突破了前人“六气学说”的束缚。
《温疫论》在中国第一次建立了以机体抗病功能不良，感染戾气为发病原因的新论点。
《温疫论》指出“戾气”的传染途径是通过空气与接触，由口鼻进入而致病。
《温疫论》中还指出戾气有特异性，只有某一特异的戾气才引起相应的传染病。
该书还认为疗疮、发背等外科病是由于杂气感染，而不是由于“火”。
《温疫论》首次把外科感染疫病与传染病的病因划入同一范畴。
《温疫论》也十分重视机体抵抗力的重要性。
该书认为：“木气充满，邪不可入”，机体抵抗力强，则虽有接触传染的可能，但不大会发病。
假如“本气适逢亏欠，，外邪因而乘之”，机体抵抗力减低，又受到传染，则可以发病。
《温疫论》还提出了传染病的传染途径是“有天受，有传染”。
“天受”就是空气传染，“传染”就是接触传染。
所以书中注明“凡人口鼻通乎天气”，“呼吸之间，外邪因而乘之”。
《温疫论》认为传染病流行形式可以是大流行，也可以是散发的。
《温疫论》在传染病的病源、病因以及免疫性、流行性的大量论述都十分科学。
尤其在17世纪中叶细菌学出现之前，《温疫论》提出了：“夫温疫之为病，非风非寒，非暑非湿，乃天气间别有一种异气所感”，这种异气即“戾气”。
这种学说是十分先进的。
《温疫论》对温疫的免疫性的论述也确是十分令人敬佩。
书中说：“至于无形之气，偏中于动物者，如牛瘟、羊瘟、鸡瘟;鸭瘟，岂但人疫而已哉?然牛病而羊不病，鸡病而鸭不病，人病而禽兽不病，究其所伤不同，因其气各异。
”真是一段绝妙的阐述。
《温度论》记载了不少治疗传染病的新方法。
如书中认为传染病初起宜用达原饮，等到病深;些，即所谓“邪毒犯育”时，即不厌“急证急攻”。
这些方法都为后世传染病的治疗奠定了基础。
《温疫论》对后世的影响很大，一些著名医家如戴北山、杨栗山、刘松峰、、等，都或多或少地在《温疫论》的基础上有所发挥，有所创造。
我国历代医家在与传染病斗争的实践中创造了温病学说。
温病学说，渊源于《内经》，孕育于《伤寒论》，产生于金元，成熟于明清。
在温病学说的发展过程中，《温疫论》作为我国第一部治疗传染病的专著的贡献是很大的。
直至今天，中国应用温病学说的理、法、方、药治疗一些传染病，如流行性乙型脑炎、流行性感冒、麻疹、猩红热、痢疾等，取得了很高的疗效。
而其中很多地方就是继承和发扬了《温疫论》的理论和经验。
当然吴有性同历史上所有的伟大医学家一样，都有不能超越时代的局限性，如他虽发明了“戾气”学说之，把致疫因子的基本特征和致病特点做了许多正确描述，但并非真正意义上的微生物科学，只能是一种科学假说;他提出寻找针对性药物，通篇体现的仍然是以攻下祛邪为主体的辨证论治，故也只能是一种示后人的理想，这些都是不应苛求的。
书中还误将鹤膝风、老年中风等非传染性疾病也归入疫病范畴。
虽提出反对妄投寒凉的正确主张，但对黄连只能清“本热”，不能清“邪热”，反对用黄连治疫的认识则欠确当。
认为“温病”、“温疫”、“瘟疫”三者无区别的“正名”也是不恰当的，温病与温疫有广义和狭义之别，温病包括温疫，温疫只是温病的一种。
对疫病的治疗方法尚欠丰富，尤其对预防措施论及甚少。
尽管吴氏有些错误论点、偏见和缺憾，但瑕不掩瑜，吴氏以他的医学实践和聪明才智、创新精神，在中国医学乃至世界医学发展史上，留下了极为重要不可磨灭的光辉篇章。
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温病学派有着哪些医学特色？主张怎么样的治病救人思想
明清时期达鼎盛阶段，并在相当长的时期内，居世界科技领先的地位。
温病学派的特色表现在如下几个方面： 1、在治疗外感病方面逐步摆脱伤寒学说的羁绊而形成的一大学派。
2、温病家有强烈的崇实创新精神。
通常被称为"时医"， 处方用药以"轻、清、灵、巧"见长。
3、以卫气营血辨证论治典型的温病。
以逆传心包、湿温、伏气温病理论治疗非典型温病。
4、重视预防及潜伏期和初期治疗，病程中注意存津救液、保护元神。
5、验齿察舌、辨斑疹白瘖等阳性体证检查被普遍采用，提高了中医诊断水平。
温病学派对后世中医学的发展产生了极为重要的影响和贡献，主要表现在以下几个方面： 完善了中医学的理论 温病学派将温病从伤寒中独立出来，纠正了前人的错误，补充了前人在理论上的空白，使温病的治疗摆脱了《伤寒论》的束缚，在临床上也取得了十分显著的效果。
初步建立了中医传染病学 创造性地提出“戾气”通过口鼻侵犯人体，使人感染瘟疫，科学地预见了传染病的主要传播途径是从“口鼻而入”。
这些都为传染病学的防治提供了理论基础和实践指导，使中医传染病学得到了初步的建立。
对传统辨证论治的补充 温病辨证论治的纲领卫气营血辨证补充了传统的“六经辨证”或“八纲辩证”的内容，为中医诊断学的发展做出了突出的贡献。
注重实践的传统 温病学派医家注重实践，敢于突破创新的精神也深深地影响了后世中医的发展。
综上所述，温病学派作为中国医学史上一个重要的学术流派，它完善了中医基础理论，同时也开创了中医传染病学的先河，为中医学的发展做出了突出的贡献。
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关于王好古的评价是如何样的？他是怎么样的一名医学家
若外感寒湿雾露之邪，症见发热，恶寒，汗出，腰背强硬，头项不舒，四肢沉困，饮食减少，或食已脘闷，脉浮紧或缓者，自制神术汤，方取苍术辛苦而温，其气芳香，温燥之中又有散性，既能燥脾胃之湿，又能散风寒之邪，配合辛温之防风、甘草、生姜、葱白以温中燥湿，健脾解表。
并据司天之气的不同，而加主时之药，如太阳寒水司天加桂枝善后;阳明燥金司天，加白芷、升麻;少阳相火司天，加黄芩、生地;太阴湿土司天，加白术、藁本;少阴君火司天，加细辛、独活;厥阴风木司天，加川芎、防风。
如对霜降以后春分之前，伤雾露湿气邪盛者则用神术加藁本汤、神术加木香汤，若内伤冷物兼外感风邪有汗者则用白术汤。
上述方剂可反映出王氏治疗阴证外感，重视固本健脾燥湿的特点，其用药则反映了王氏师门重视升降沉浮的经验。
遣药制方特点 与温补的治则相应，王氏调治阴证，极力反对使用寒凉之品，明确强调：“双解、蜜茶、沐浴，阴证皆不可用”。
即对《伤寒论》第29条阳气来复以后“若胃气不和，谵语者，少与调胃承气汤 ”的治法也持有异议，认为“先温后下，不可轻用，内别有消息”)。
因此，治疗阴证选方用药，一般多温热辛甘，少有苦寒。
《阴证略例》载方58首，其中温中散寒和破阴回阳的方剂共46首，占总数的79%。
而且，在多数方剂中，常常数味温热药物并用。
其中尤以附子、干姜并用之方居多，达16首。
还有附子、硫黄;川乌、干姜;附子、硫黄、桂心、干姜并用等配伍。
其自制方剂，具有味少量轻，注重健脾温阳的特点。
如治疗内感阴证兼有外感寒湿的神术散，由苍术、防风、甘草、生姜、葱白五味组成，其用量三钱;而治“伤寒痼冷，脘腹冷痛”的已寒丸也只六味药物所成，方中良姜、茯苓、干姜、茴香四味皆有温中健脾之功。
王好古博通经史，广览医籍，是金元时期重要的医家，也是易水学派的中坚力量。
王好古在张元素脏腑辨证及李杲脾胃学说的影响下，结合个人临证经验，繁引诸家之言，独阐阴证之辨证治疗，从而把散见于历代著作中零乱而无条理的有关阴证的论述，整理发挥成为具有辨证施治体系的一门独特学说，这是中医学理论在金元时期的一大发展，对后世研究阴证有莫大的发。
王好古论阴证，重视内因，不囿于伤寒外感之说，提出了内感阴证理论，并阐发了以太阴内伤虚寒为主的阴证学说，使阴证的辨证论治从伤寒外感阴证，发展到内伤杂病阴证，大大扩充了阴证的范围，从而把伤寒学说与脾胃内伤学说有机结合起来。
阴证学说既是对仲景学说的发展，又补充了东垣脾胃内伤详论“热中证”之未备。
其主张温补脾肾，对明清温补学派医家深有影响。
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