对石介的死,吕夷简和夏竦是如何做的?

其中吕夷简最动人的,还是他能够公正、
【菜科解读】
其中吕夷简最动人的,还是他能够公正、不计恩怨的包容,才是他优秀的品质。
与另一位宰相,形成了鲜明的对比。
宋朝的时候,在仁宗的庆历年间,国子监直讲石介作了《庆历圣德颂》,大赞革新派,贬保守派,褒贬地非常直率,尤其对枢密使夏竦的批评和斥责是尤为严厉的。
于是,夏竦就怀恨在心了。
后来由于石介受到了牵连而遭祸,被判罪罢官回乡了,由于郁闷而不得志,不久便去世了。
恰好在这个时候,山东举子孔直温谋反,孔直温谋反败露后,被抄家的时候,发现了石介和孔直温以前有书信往来。
于是,夏竦想起了以前石介针对自己种种不满,于是便借此事,大发议论,大做文章,说石介根本没有死,,实际上是往北逃到了契丹胡人哪里去了。
听了夏竦的话,不由得大发雷霆,便立即下诏将石介的儿子流放到了江淮,由地方加以管制,不能自由行动。
宋仁宗又立即派中使去把石介的棺木打开,检查是否虚实。
当时的吕夷简正任京东转运使,当他听说了这件事情,心中是气愤难平的。
他感觉夏竦做得是有些过分。
当中使正要按照宋仁宗的指令行事的时候,吕夷简及时的制止了。
中使感觉很为难,毕竟圣明难为! 吕夷简看出了中使的心思,便对他说:“如果把棺材打开是空的,石介真的跑到了契丹哪里去了,就是将他的子孙全部,也不算残酷。
那万一石介真的死了,朝廷又无故打开了人家的坟墓,你这么做又使圣明蒙羞了,是不能以此示范后人的。
” 中使为难地说:“那我又如何回复朝廷的圣旨呢”? 吕夷简说:“石介死了,必然有负责验尸的人,并且加之内亲和,以及参加葬礼的学生,不止数百人。
至于埋棺材,也必然雇佣殡葬铺的人。
现在你可以发公文,命令他们全部听审,假如没有不同的说法,就命令他们立下军令状,官府再出具证书加以证明,这样做,也就足以回复圣旨了。
” 中使听了吕夷简的分析,感觉分析的很有道理,就爽快地答应了! 吕夷简的这个方法,简直是精妙绝伦。
不仅使逝者,而且也让中使,能够完美的完成使命。
中使于是就按照吕夷简所说的办了,并报告了宋仁宗,宋仁宗此时也觉察到了夏竦是在诬告,于是立即传旨,把石介的儿子和妻释放了,让他们还乡。
就因为这件事情,冯梦龙评论说:“如果吕夷简不为石介的冤情昭雪,石介的冤情可能会永远地埋入地下了,会永久不见天日。
当初,石介受到宠幸作《庆历圣德颂》的时候,正是吕夷简被罢相的时候。
但吕夷简不念私仇,而是顾念国家大体。
吕夷简的这番作为,确实是有宰相肚里能撑船的度量。
夏竦和吕夷简同为宰相,他们的品行通过这一件事情,便昭然若揭了,吕夷简不但有涵养雅量,而且能够秉公办事,最终能成为一代名臣。
而夏竦呢,因为他的心胸狭隘记仇,他的名声也就随着时间的冲刷,慢慢消失殆尽在历史的长河里,没有了踪迹。
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曲亭马琴的作品有着怎么样的时代特色?重点表达了什么
这些作品的文学水平虽然大多不高,但是却常常以平民的视角来进行构思和创作,对当时的封建统治者和社会现象进行讽刺,因而深受当时人们的欢迎。
化政时代的文学名家除了山东京传和曲亭马琴以外,还有几位是具有一定名气的。
首先是上田秋成(1734-1809),其代表作是志怪小说《雨月物语》,这部书受到我国“三言”的影响,被认为是初期读本小说的代表。
其次,还有十返舍一马(1765-1831),其代表作为滑稽本《东海道中膝栗毛》,他还写过一些讽刺小说,也有一定的影响。
此外,还有式亭三马(1776-1822),代表作有《浮世澡堂》和《浮世理发馆》,这两部作品由周作人先生翻译,早已有了中译本。
还有便是以创作言情小说见长的为永春水(1790-1843)等。
与小说方面的“成就”相比,化政时代的诗歌领域,很难找到能够与前代比肩而立的人物,稍微有些名气的是小林一茶(1763-1827)。
在戏剧领域,歌舞伎还是如同江户时代初期一样的流行,而且由于城市市民的热衷,更是发展到了高潮。
这一时期,在大阪和江户都涌现出了一些名伶,当然也出现了一些著名的剧作家,比如鹤屋南北四世(1755-1829)等人。
总的来说,化政时代的文学作品,由于受当时世风的影响,因而大多具有浓重的商业味道。
很多作家为了吸引读者的眼球,在作品里残杂了不少淫秽媚俗的内容。
就连一向被认为高雅的和歌和朴素的俳句,也出现了形式化和庸俗化的趋势。
因此,不论是在日本学界,还是在中国,对这一时期的文学作品普遍评价不高。
但是,由于这些作品真实地记录了当时的社会生活,因而在日本文学史上具有较为特殊的地位。
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红衣主教是什么 为什么19岁的切萨勒会称为主教的
红衣主教一直都是神圣的象征。
但是在十五世纪末,在历史上有名的波吉亚教皇亚历山大六世登基以后,任命他的私生子切萨勒·波吉亚成为红衣主教,这个主教可以说是历史上奇特的红衣主教了。
切萨勒是波吉亚教皇的私生子,从小都是跟母亲长大,这个波吉亚孩子从小便热爱宗教,努力研读圣经,年纪轻轻便进入了比萨的神学院就读,在那里取得了一系列的神学成就,在那里认识了好友亚历山大·法内斯(后来推荐他为波吉亚教皇的财务总管)。
所以可以说年仅19岁成为了红衣主教的切萨勒并不是完全依靠父亲的关系进入教会,他自己也拥有一定的神学基础。
恺撒年纪轻轻就已几乎距象征宗教世界掌权者的教皇之位只有一步之遥,这是当时绝无仅有的事。
但是相比起红衣主教,切萨勒更想成为军队的统帅,他始终认为宗教只是一个伴生品,无法给予人们现实的幸福,因此同时他也努力学习军事和外交,以此希望打动父亲任命他为教皇卫队的队长,但是事与愿违,他的父亲还是把这个职位给了他的弟弟胡安。
这样的任命虽然差强人意,但是却没有达到切萨勒的期望,他在红衣主教的位置上任命了三年,还是希望可以在职位上跟弟弟更换,毕竟许多事实表明胡安并不适合掌管教皇卫队,在他的管理之下教皇卫队不断衰落,但是胡安却不想离开这一诱人的职位。
两兄弟的斗争矛盾瞬间激化,并且两者在妹妹的婚事起了巨大的争执,两兄弟曾经在公开场合大打出手,不久切萨勒在刺客米凯莱托的帮助下在台伯河边亲手把自己的弟弟杀死并抛尸河里。
事后,切萨勒竟然像父亲自首并坦白杀害弟弟的事实,但是接下来的他便以杀人为缘由要求父亲解除他的主教位置,并赋予他教皇卫队队长的地位。
也就是说切萨勒为了这一职位竟然亲手把弟弟杀掉,可谓是残酷至极。
但是其实切萨勒的故事才刚刚开始,年仅25岁的他似乎已经经历了许多世事,成为教皇卫队队长后的他便展现出了极大的军事才能,他带领军队攻陷那不勒斯和米兰,并且与长久以来想吞并意大利的法国结盟,合力扩张地盘,然而他的父亲对自己的长子所做的一切感到异常的担心和恐惧,因为他丝毫没有把自己的父亲放在眼里,切萨勒每攻占一个地方就把他标榜成自己的领地,切萨勒甚至带领军队到达了西班牙东海岸。
同时他也与意大利的许多家族交好,科隆纳家族,奥尔西尼家族都是切萨勒的座上客,甚至跟几个家族的私生子组成了一个“私生子同盟”,攻占了教皇梦寐以求的弗里城堡。
为人们所传说的还有切萨勒跟妹妹卢克蕾西亚的不伦之恋,早在卢克蕾西亚第一段婚姻里面,由于生活不愉快而跟兄长切萨勒诉苦,切萨勒旋即来到妹妹的丈夫乔瓦尼的领地,在晚餐时将他毒杀,这便引发了波吉亚家族和斯福尔扎家族的决裂。
随后卢克蕾西亚经常跟兄长有着“异于兄妹”的关系,在舞会后同房,在宴会上存在亲密行为,都被意大利的贵族看在眼里,他们似乎都不感到羞耻。
之后的几次婚姻,切萨勒也不停干预,杀害了比萨公爵和费拉拉公爵等多个贵族,让人们谈切萨勒色变。
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